الرقية الشرعيه والسحر والمس .المعالجين .الحسد. القرين .

ربنا يعافينا ويبعد عننا الشياطين والجن ويقينا شر الحسد والحاسدين
افضل علاج هو التحصن بالقراءن الكريم والاذكار
جزاك الله خيرا
_______________
بعد اذن الدكتورة ايمان اعتذر عن الكتابة بمشاركتك باضافة التالى لاننى لم اجد مساحة فى البداية لانقل اهم ما توصلت الية فى البحث
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لماذا يختلف تآثير القرآن الكريم من شخص لآخر ؟؟ ولماذا لا يستفيد البعض منه ؟؟

كثيرا ما اصبت بالحيرة حيث قمت بالرقية وتابعت بعضا ممن يقومون بها .. ولفت نظرى حالتين اثنتين قررت المقارنة بينهما .. حيث ظلت واحدة تعانى سنوات ولم تشفى حتى الان مع طرقها للكثير من الابواب للعلاج.. بينما شفيت اخرى فى فترة بسيطة وبدون مشايخ الا بالتوجية فقط .. الفرق الذى لاحظتة هو ان الاولى متبرجة وتلبس ملابس ضيقة مع التزامها .. والثانية ملتزمة وغير متبرجة .. وهذا هو الظاهر لدى .. وحين البحث عن تآثير كلام الله وجدت الجوهرة التالية من تفسير الشيخ الشعراوى رحمه الله .. ولاهمية الموضوع بشكل كبير فضلت كتابتة قبل الرقية حتى . ولأننى لاحظت ان بعض الاطباء لا يعتقد بالشفاء فى القرآن الكريم ..

انت مريض والطبيب وصف لك الدواء ثلاث مرات يوميا فهل اذا اخذت الدواء مرة واحدة او لم تأخذة اساسا هل تنتظر الشفاء ثم اذا كنت لا تزيل اسباب المرض فهل ينفعك الدواء كمثل الشخص الذى ينزل ليستحم فى ماء ملوث بالبلهارسيا ثم يأخذ العلاج وهو لا يكف عن ازالة مسبب المرض .. هل تعلم ان ذلك رحمه من الله بك ... بعكس الكافر فهو اعمى تماما وان كان مبصرا ... والله تعالى اعلى واعلم

قال تعالى

(إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوا إِذا مَسَّهُم طائِفٌ مِنَ الشَّيطانِ تَذَكَّروا فَإِذا هُم مُبصِرونَ ﴿٢٠١﴾ الاعراف

ملحوظة .. بمراجعة الآيه الكريمة كان هناك .. مس ثم تذكر ثم ابصار .. هل التذكر هنا يوازى الرجوع الى كلام الله والذى منه الرقية .. هل الابصار يوازى الشفاء او يساوية .. الله تعالى اعلى واعلم

تفرع البحث الى بحث اخر وهو عن الابصار وهو متعلق بالبحث عن الرقية على الرابط التالى

http://www.rabbitsforall.com/t18007-topic
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بالنسبة للشفاء بكلام الله .. ايهما اولا .. الشفاء المعنوى ام الجسدى ؟؟
نفترض انك ضائع فى الصحراء .. عليك غبار كثير .. وتكاد تموت عطشا وعثرت على زجاجة ماء .. ايهما تفعل اولا .. تغتسل من الغبار الخارجى ام تشرب وتروى قلبك وتنقذ نفسك من الهلاك ؟؟ مع العلم ان الغبار يساوى المرض الجسدى او السطحى .. وانقاذ القلب يساوى الشفاء المعنوى والنجاة ..اذن كيف يستفيد خارجك وداخلك مريض ؟؟
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى
( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ وَلا يَزيدُ الظّالِمينَ إِلّا خَسارًا ﴿٨٢﴾ الإسراء

من تفسير الشيخ الشعراوى

الآيه تعطينا نموذجين لتلقى القرآن : ان تلقاة المؤمن كان له شفاء ورحمة ، وان تلقاة الظالم كان عليه خسار ، والقرآن حدد الظالمين ليبين ان ظلمهم هو سبب عدم انتفاعهم بالقرآن ، لآن القرآن خير فى ذاته وليس خسارا ، وقد اوضحنا سابقا ان الفعل قد يكون واحدا ، لكن يختلف القابل للفعل ، ويختلف الآثر من شخص لأخر ، كما ان الماء الزلال يشربه الصحيح فيجد له لذة وحلاوة ويشربه العليل فيجدة مرا مائعا ، فالماء واحد لكن المنفعل للماء مختلف ، كذلك أكل الدسم ، فأن اكلة الصحيح نفعة وزاد فى قوتة ونشاطة ، وان اكلة السقيم زادة سقما وجر عليه علة فوق علتة ،

وقد اوضحنا سابقا فى قصة اسلام الفاروق عمر رضى الله عنه .. أنة لما تلقى القرآن بروح الكفر والعناد كرهة ونفر منة ، ولما تلقاة بروح العطف والرقة واللين على اختة التى شج وجهها أعجبة فأمن . اذن : سلامة الطبع أو فسادة لها أثر فى تلقى القرآن والانفعال به . وما اشبة هذة المسألة بمسألة التفاؤل والتشاؤم ، فلو عندك كوب ماء قد ملئ نصفة ، فالمتفائل يلفت نظرة النصف المملوء ، فى حين ان المتشائم يلف نظرة النصف الفارغ ، فالاول يقول : نصف الكوب ممتلئ والاخر يقول نصف الكوب فارغ ، وكلاهما صادق لكن طبعهما مختلف .. وقد عالج القرآن مسألة التلقى هذة فى قوله تعالى

(وَإِذا ما أُنزِلَت سورَةٌ فَمِنهُم مَن يَقولُ أَيُّكُم زادَتهُ هـذِهِ إيمانًا فَأَمَّا الَّذينَ آمَنوا فَزادَتهُم إيمانًا وَهُم يَستَبشِرونَ ﴿١٢٤﴾ وَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم مَرَضٌ فَزادَتهُم رِجسًا إِلى رِجسِهِم وَماتوا وَهُم كافِرونَ ﴿١٢٥﴾ التوبة . . فالآيه واحدة ، لكن الطبع المستقبل مختلف ، فالمؤمن يستقبلها بملكات سليمة ، فيزداد بها ايمانا ، والكافر يستقبلها بملكات فاسدة فيزداد بها كفرا ، اذن المشكلة فى تلقى الحقائق واستقبالها أن تكون ملكات التلقى فاسدة . ومن هنا نقول : اذا نظرت الى الحق ، فاياك ان تنظرة وفى جوفك باطل تحرص عليه ، لابد ان تُخرج ما عندك من الباطل اولا ثم قارن وفاضل بين الامور .. وكذلك جاءت هذة المسأله فى قولة عز وجل ..

قال تعالى (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا )  آيه 16سورة محمد ... وقولهم (مَاذَا قَالَ آنِفًا) دليل على عدم اهتمامهم بالقرآن ، وأنة شئ لا يؤبه له . وكذلك فى قولة تعالى (( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى ..  ﴿٤٤﴾  فصلت .. ومثال لسلامة التلقى من حياتنا المعاصرة ارسال التلفاز مثلا .. فقد تستقبلة أنت فى بيتك فتجدة واضحا فى حلقة من الحلقات او برنامج من البرامج ، فتتمتع بما شاهدت ، ثم تقابل صديقا فيشكو لك عدم وضوح الصورة فيؤكد لك سلامة الارسال .. الا ان العيب فى جهاز الاستقبال عندك .. فعليك اولا ان تضبط جهاز الاستقبال عندك لتستقبل آيات الله الاستقبال الصحيح .

اذن : قول الحق تبارك وتعالى : (( وَنُنَزِّلُ مِنَ القُرآنِ ما هُوَ شِفاءٌ وَرَحمَةٌ لِلمُؤمِنينَ) .. متوقف على سلامة الطبع ، وسلامة الاستقبال ، والفهم عن الله تعالى ، ... والشفاء : أن تعالج داء موجودا لتبرأ منه . والرحمه : أن تتخذ من اسباب الوقاية ما يضمن لك عدم معاودة المرض مرة اخرى ، فالرحمة وقاية ، والشفاء علاج . . لكن . هل شفاء القرآن شفاء معنوى لامراض القلوب وعلل النفوس ، فيخلص المسلم من القلق والحيرة والغيرة ،ويجتث ما فى نفسة من الغل والحسد ، الى غير هذا من امراض معنوية ، ام هو شفاء للماديات ، ولامراض البدن ايضا ؟؟ .. والرأى الراجح بل المؤكد ، الذى لا شك فيه أن القرآن شفاء بالمعنى العام الشامل لهذة الكلمة ، فهو شفاء للماديات كما هو شفاء للمعنويات بدليل ما روى عن ابى سعيد الخدرى رضى الله عنة (...  تم ذكر قصة اللديغ ) ....

 فشفاء امراض البدن شئ موجود فى السنة ، وليس عجيبة من العجائب ، لأنك حين تقرء كلام الله فاعلم ان المتكلم بهذا الكلام هو الحق سبحانه ، وهو رب كل شئ ومليكة ، يتصرف فى كونه بما يشاء ، وبكلمة (كُنْ) يفعل ما يريد ، وليس ببعيد أن يؤثر كلام الله فى المريض فيشفى . ولما تناقش بعض المعترضين على هذة المسألة مع احد العلماء ، قالوا لة : كيف يشفى المريض بكلمة ؟؟ هذا غير معقول ، فقال العالم لصاحبة : اسكت انت حمار !! فغضب الرجل ، وهم بترك المكان وقد ثارت ثورتة ، فنظر الية العالم ، وقال : انظر ماذا فعلت بك كلمة ، فما بالك بكلمة ، المتكلم بها الحق سبحانه وتعالى ؟؟ .
ثم يقول تعالى (وَلا يَزيدُ الظّالِمينَ إِلّا خَسارًا) .. لأنهم بظلمهم واستقبالهم فيوضات السماء بملكات سقيمة ، واجهزة متضاربة متعارضة ، فلم ينتفعوا بالقرآن ، ولم يستفيدوا برحمات الله .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾  فصلت

من تفسير الشيخ الشعراوى
وقر ( صمم ) .. اذن استقبال القرآن يختلف باختلاف نيه المُستقبل .. المؤمن .. ايه الاسلوب العالى ده وينشرح صدرة  .. واللى مش عايز يؤمن يقول ايه..  ايه اللى فية يعنى .. مثل الآيه .. قال تعالى (وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذَا خَرَجُوا مِنْ عِندِكَ قَالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ مَاذَا قَالَ آنِفًا )  آيه 16سورة محمد .... قالك اهو دة الفاعل والقابل .. نظرية فلسفية .. الفاعل يفعل والقابل يقبل ولا ما يقبلشى ..

الراجل مسك الفأس وقعد يعزق فى ارض صخرية .. الفاعل فعل .. ولكن القابل لم يقبل .. لا تحكم على شئ الا اذا اتحد فية الفاعل بالقابل للفعل .. وضربنا مثل كوباية الشاى والنفخ فى اليد .. النفخة واحدة من نفس واحد .. تصحى الصبحية فى البرد والدنيا شتاء وتنفخ فى يدك لكى تدفئ يدك .. ولما الشاى يجيلك ساخن .. تنفخ .. عشان اية .. عشان يبرد .. بقى دة عشان تسخن ودة عشان يبرد .. ايوه لأن القابل مختلف ..

على الرابط التالى بداية من الدقيقة 40
https://youtu.be/z-DC8Vck-_0

وعلى الرابط التالى بادية من الدقيقة الاولى للتكملة
https://youtu.be/wJLn9IMn_04

وقر ( صمم ) .. وهما كمان (جَعَلُوا أَصَابِعَهُمْ فِي آذَانِهِمْ وَاسْتَغْشَوْا ثِيَابَهُمْ) حتى هما .. حطوا اصابعهم فى اذانهم واستغشوا ثيابهم .. مش عايزين يشوفوة ... (أُولَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) كأن النداء الذى ناداهم الخلق . هم بعداء عنه ما وصلش لآذانهم .. ليه لأن فى اذانهم وقر وهما كمان حطوا اصابعهم فى آذانهم .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

قال تعالى

( وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاَئِكَةِ اسْجُدُوا لآِدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ
وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً ) الكهف 50

لاحظ ان ابليس من الجن .. وقد خلقهم الله قبل الانس >> والتفسير المنقول للاية (واذكر حين أمرنا الملائكة بالسجود لآدم، تحية له لا عبادة، وأمرنا إبليس بما أُمِروا به، فسجد الملائكة جميعًا،      لكن إبليس الذي كان من الجن خرج عن طاعة ربه،     ولم يسجد كِبرًا وحسدًا. أفتجعلونه  - أيها الناس- وذريته أعوانًا لكم تطيعونهم وتتركون طاعتي، وهم ألد أعدائكم؟ قَبُحَتْ طاعة الظالمين للشيطان بدلا عن طاعة الرحمن.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قبل ذكر الرقى الواردة

قال تعالى
(أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴿٤﴾ المزمل

من تفسير ابن كثير
وقوله: ( وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلا ) أي:اقرأه على تمهل، فإنه يكون عونا على فهم القرآن وتدبره. وكذلك كان يقرأ صلوات الله وسلامه عليه، قالت عائشة:كان يقرأ السورة فيرتلها، حتى تكون أطول من أطول منها. وفي صحيح البخاري، عن أنس:أنه سئل عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:كانت مدًا، ثم قرأ ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) يمد بسم الله، ويمد الرحمن، ويمد الرحيم.
وقال ابن جُرَيج، عن ابن أبي مُلَيكة عن أم سلمة:أنها سُئلت عن قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالت:كان يقطع قراءته آية آية، بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ * مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ رواه أحمد، وأبو داود، والترمذي.
وقال الإمام أحمد:حدثنا عبد الرحمن، عن سفيان، عن عاصم، عن زرّ، عن عبد الله بن عمرو، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: « يقال لصاحب القرآن:اقرأ وارْقَ، ورَتِّل كما كنت ترتل في الدنيا، فإن منـزلتك عند آخر آية تقرؤها » .
ورواه أبو داود، والترمذي والنسائي، من حديث سفيان الثوري، به وقال الترمذي:حسن صحيح.
وقد قدمنا في أول التفسير الأحاديث الدالة على استحباب الترتيل وتحسين الصوت بالقراءة، كما جاء في الحديث: « زَيِّنوا القرآن بأصواتكم » ، و « ليس منا من لم يَتَغَنَّ بالقرآن » ، و « لقد أوتي هذا مزمار من مزامير آل داود » يعني:أبا موسى، فقال أبو موسى:لو كنت أعلم أنك كنت تسمع قراءتي لحبَّرْته لك تحبيرا.
وعن ابن مسعود أنه قال:لا تنثروه نثر الرمل ولا تهذّوه هذّ الشعر، قفوا عند عجائبه، وحركوا به القلوب، ولا يكن همّ أحدكم آخر السورة. رواه البغوي.

من تفسير القرطبى
قوله تعالى: « ورتل القرآن ترتيلا » أي لا تعجل بقراءة القرآن بل أقرأه في مهل وبيان مع تدبر المعاني. وقال الضحاك: اقرأه حرفا حرفا. وقال مجاهد: أحب الناس في القراءة إلى الله أعقلهم عنه. والترتيل التنضيد والتنسيق وحسن النظام؛ ومنه ثغر رتل ورتل، بكسر العين وفتحها: إذا كان حسن التنضيد. وتقدم بيانه في مقدمة الكتاب. وروى الحسن أن النبي صلى الله عليه وسلم، مر برجل يقرأ آية ويبكي، فقال: ( ألم تسمعوا إلى قول الله عز وجل: « ورتل القرآن ترتيلا » هذا الترتيل ) . وسمع علقمة رجلا يقرأ قراءة حسنة فقال: لقد رتل القرآن، فداه أبي وأمي، وقال أبو بكر بن طاهر: تدبر في لطائف خطابه، وطالب نفسك بالقيام بأحكامه، وقلبك بفهم معانيه، وسرك بالإقبال عليه.

من تفسير البغوى
أخبرنا أبو بكر عبد الله بن محمد بن حميد الواسطي، حدثنا زيد بن أخزم، حدثنا محمد بن الفضل، حدثنا سعيد بن زيد، عن أبي حمزة، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعني ابن مسعود - قال: لا تنثروه نثرَ الدقل ولا تهذوه هذَّ الشعر، قفوا عند عجائبه وحركوا به القلوب، ولا يكن هم أحدكم آخر السورة .
عن عبد الله بن عبيدة وهو أخوه عن سهل بن سعد الساعدي قال: بينا نحن نقرأ إذ خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « الحمد لله كتاب الله واحد وفيكم الأخيار وفيكم الأحمر والأسود اقرءوا [ القرآن ] قبل أن يأتي أقوام يقرءونه، يقيمون حروفه كما يقام السهم لا يجاوز تراقيهم، يتعجلون آخره ولا يتأجلونه » .
أخبرنا أبو عثمان الضبي، أخبرنا أبو محمد الجراحي، حدثنا أبو العباس المحبوبي، حدثنا أبو عيسى الترمذي، حدثنا أبو بكر محمد بن نافع البصري، حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث، عن إسماعيل بن مسلم العبدي، عن أبي المتوكل الناجي، عن عائشة رضي الله عنها قالت: قام النبي صلى الله عليه وسلم بآية من القرآن ليلة .
ورواه أبو ذر، قال: قام النبي صلى الله عليه وسلم ليلة حتى أصبح بآية [ من القرآن ] والآية: إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( المائدة- 118 ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الرقى الواردة من القرآن والسنه

ولاننى ارى والله اعلم بعد مراجعة اقوال العلماء ان افضل الرقى هى الواردة بانها رقى او استعاذة .. فاذا كان لى حق ضرب مثال للتوضيح .. اذا امامك معدن ما واردت قطعة وامامك انواع مختلفة من القواطع فايها تختار .. اذا لم تكن تعلم فسوف تسأل الخبير او المعلم ..

لكن امور الرقية انت لا ترى ما تتعامل معه .. فوجب ان تبحث عن ادرى الناس بها ولن تجد افضل من قول النبى صلى الله عليه وسلم .. كمثال .. اذا اردت الرقية هناك الكثير لترقى بة ولكن قد تختار آيات لترقى بها وهى ليست برقية وذلك قد لا يمنع من انها لها تآثير ولكن للتوضيح اذا امامك شجرة وتريد قطعها وامامك مسدس ومنشار فايهما تختار .. فمع العلم ان طلقات المسدس قد تحدث تآثير فى الشجرة الا ان الاصح هو القطع بالمنشار لذلك لنتتبع الرقى الواردة من الكتاب والسنة اولا  .. وقد وجدت حلقة للشيخ محمد سعيد رسلان قد جمع اغلب الرقى الواردة ..
ــــــــــــــــــــــ
ملحوظة هامة جدا

عن تجارب واقعية استمرت لسنوات من التنقل من بلد لبلد ومن شيخ الى ساحر الى متصوف الى روحانى الى مشتهرين بالولاية ( ولى ) لم يستطع اى احد منهم المساعدة .. مع ضياع وقت ومال .. وتضرر بالعقيدة قد تصل للاشراك بالله  .. ربما لو كان هناك ابصار حقيقى للآيه الكريمة .. لكانت الراحة بصدق ..
قال تعالى
( وَإِن يَمْسَسْكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلَا كَاشِفَ لَهُ إِلَّا هُوَ وَإِن يَمْسَسْكَ بِخَيْرٍ فَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿١٧﴾ الانعام
ـــــــــــــــــــ
اولا مقتطفات من الحلقة

ان الله تبارك وتعالى قدر على عبادة اعراضا تصيبهم لا لذاتها وانما ليرى رد فعلهم على قدره فيهم
المرض فى حد ذاتة نعمة من نعم الله تبارك وتعالى على عبادة

روى الترمذي (2398) عَنْ سَعْد بن أبي وقاص رضي الله عنه قَالَ : قُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ , أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاءً ؟ قَالَ : الأَنْبِيَاءُ , ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ , فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاؤُهُ , وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ , فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ . صححه الألباني في السلسلة الصحيحة (143)

العلاج والتداوى ان لم يوافق اذنا من الله بالعافية والشفاء فانة لا يجدى .. اذا اخذ الانسان بالاسباب فقد تؤتى اؤكلها وقد لا .. وقد جعل الله تبارك وتعالى للاسباب دورا بحوله وقدرته ... عن الرقية .. على المسلم ان يتعلم ذلك .. لنفسة ولاهلة ولاخوانة من المسلمين وان يبث ذلك فى امة رسول الله صلى الله عليه وسلم
الاخذ بهذا السبب الشرعى من اعظم الاسباب الجالبة للشفاء والعافية .. السحر لة تآثير بالغ فى المسحور فقد يمرض وقد يقتل .. وهكذا الشآن مع الحسد .

الرقى الواردة ( مع ملحوظة تم نقلها من مواقع مختلفة بالتشكيل وباكثر من صيغة واردة ) مع البحث عما لم يرد بالحلقة واضافتة

1- الرقية بالفاتحة
( من قصة اللديغ  .. قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( وما أدراك أنها رقية ) .

2- آيه الكرسى
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : وَكَّلَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِحِفْظِ زَكَاةِ رَمَضَانَ فَأَتَانِي آتٍ فَجَعَلَ يَحْثُو مِنْ الطَّعَامِ فَأَخَذْتُهُ فَقُلْتُ لَأَرْفَعَنَّكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ - فَقَالَ : إِذَا أَوَيْتَ إِلَى فِرَاشِكَ فَاقْرَأْ آيَةَ الْكُرْسِيِّ لَنْ يَزَالَ عَلَيْكَ مِنْ اللَّهِ حَافِظٌ وَلَا يَقْرَبُكَ شَيْطَانٌ حَتَّى تُصْبِحَ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( صَدَقَكَ وَهُوَ كَذُوبٌ ذَاكَ شَيْطَانٌ ) .

3- اخر آيتين من سورة البقرة
عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْبَدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( الْآيَتَانِ مِنْ آخِرِ سُورَةِ الْبَقَرَةِ مَنْ قَرَأَهُمَا فِي لَيْلَةٍ كَفَتَاهُ ) .
قال النووي – رحمه الله - قوله صلى الله عليه وسلم : " الآيتان من آخر سورة البقرة من قرأهما في ليلة كفتاه " قيل : معناه كفتاه من قيام الليل ، وقيل : من الشيطان ، وقيل : من الآفات .ويحتمل : من الجميع .

4- سور ( الاخلاص والمعوذتين )
عن عائشة رضي الله عنها : " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده رجاء بركتها ". رواه البخاري ( 4175 ) ومسلم ( 2192 ) وفي حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أَوَى إلى فراشه كل ليلة جَمَع كَفّيه ثم نَفَث فيهما فقرأ فيهما : (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق ) و (قل أعوذ برب الناس) ، ثم يَمْسَح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات . رواه البخاري "

5- رقية من السنه للآلم
عن عثمان بن أبي العاص أنه شكا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعاً يجده في جسده منذ أسلم ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على المكان الذي تَأَلَّم من جسدك وقل : ( بسم الله ثلاثاً ، وقل سبع مرات : أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر)

6- رقية جبريل للنبى صلى الله عليه وسلم
عَنْ أَبِي سَعِيدٍ : " أَنَّ جِبْرِيلَ أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ اشْتَكَيْتَ ؟ فَقَالَ : ( نَعَمْ ) ، قَالَ: ( بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ ، مِنْ كُلِّ شَيْءٍ يُؤْذِيكَ ، مِنْ شَرِّ كُلِّ نَفْسٍ أَوْ عَيْنِ حَاسِدٍ ، اللهُ يَشْفِيكَ ، بِاسْمِ اللهِ أَرْقِيكَ ) .

7- رقية النبى صلى الله عليه وسلم لاهله
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُعَوِّذُ بَعْضَ أَهْلِهِ، يَمْسَحُ بِيَدِهِ اليُمْنَى وَيَقُولُ / «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا»حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ العَزِيزِ، قَالَ: دَخَلْتُ أَنَا وَثَابِتٌ عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، فَقَالَ ثَابِتٌ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، اشْتَكَيْتُ، فَقَالَ أَنَسٌ: أَلاَ أَرْقِيكَ بِرُقْيَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: بَلَى، قَالَ «اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ، مُذْهِبَ البَاسِ، اشْفِ أَنْتَ الشَّافِي، لاَ شَافِيَ إِلَّا أَنْتَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا» .

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا أَتَى مَرِيضًا أَوْ أُتِيَ بِهِ قَالَ ( أَذْهِبْ الْبَاسَ رَبَّ النَّاسِ اشْفِ وَأَنْتَ الشَّافِي لَا شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ شِفَاءً لَا يُغَادِرُ سَقَمًا ) .

8- رقية الجروح والقرحه
عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ إِذَا اشْتَكَى الْإِنْسَانُ الشَّيْءَ مِنْهُ أَوْ كَانَتْ بِهِ قَرْحَةٌ أَوْ جُرْحٌ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِإِصْبَعِهِ هَكَذَا - وَوَضَعَ سُفْيَانُ سَبَّابَتَهُ بِالْأَرْضِ ثُمَّ رَفَعَهَا - : ( بِاسْمِ اللَّهِ تُرْبَةُ أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى بِهِ سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا ) .

9- رقية النبى صلى الله عليه وسلم للحسن والحسين
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوِّذ الحسن والحسين ويقول : إن أباكما [يعني إبراهيم عليه السلام] كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق : أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة . رواه البخاري ( 3191 ).

10- فى  الصباح المساء
عن عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَا مِنْ عَبْدٍ يَقُولُ فِي صَبَاحِ كُلِّ يَوْمٍ وَمَسَاءِ كُلِّ لَيْلَةٍ : بِسْمِ اللَّهِ الَّذِي لا يَضُرُّ مَعَ اسْمِهِ شَيْءٌ فِي الأَرْضِ وَلا فِي السَّمَاءِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ لَمْ يَضُرَّهُ شَيْءٌ ) .

عنوان الحلقة كاملة
https://www.youtube.com/watch?v=C54XRCy7itE


قال تعالى
وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ( 180 ) الاعراف
من تفسير ابن كثير
عن أبي هريرة، رضي الله عنه، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن لله تسعا وتسعين اسما مائة إلا واحدا، من أحصاها دخل الجنة، وهو وتر يحب الوتر » .
ثم ليعلم أن الأسماء الحسنى ليست منحصرة في التسعة والتسعين بدليل ما رواه الإمام أحمد في مسنده، عن يزيد بن هارون، عن فضيل بن مرزوق، عن أبي سلمة الجهني، عن القاسم بن عبد الرحمن، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود، رضي الله عنه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ما أصاب أحدا قط هم ولا حزن فقال:

اللهم إني عبدك، ابن عبدك، ابن أمتك، ناصيتي بيدك، ماض في حكمك، عدل في قضاؤك، أسألك بكل اسم هو لك سميت به نفسك، أو أعلمته أحدًا من خلقك، أو أنـزلته في كتابك، أو استأثرت به في علم الغيب عندك، أن تجعل القرآن ربيع قلبي، ونور صدري، وجلاء حزني، وذهاب همي، إلا أذهب الله همه وحزنه وأبدله مكانه فرحًا » . فقيل:يا رسول الله، أفلا نتعلمها؟ فقال: « بلى، ينبغي لكل من سمعها أن يتعلمها » .

وقد أخرجه الإمام أبو حاتم بن حبان البستي في صحيحه بمثله
وذكر الفقيه الإمام أبو بكر بن العربي أحد أئمة المالكية في كتابه: « الأحوذي في شرح الترمذي » ؛ أن بعضهم جمع من الكتاب والسنة من أسماء الله ألف اسم، فالله أعلم.

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
عن المعوذتين .. مقتطفات متفرقة من تفسير ابن كثير

عن عقبة بن عامر قال:كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: « يا عقبة، قل » . فقلت:ماذا أقول؟ فسكت عني، ثم قال: « قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ فسكت عني، فقلت:اللهم، أردده على. فقال: « يا عقبة، قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ فقال: « »« قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ » ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال: « قل » . قلت:ماذا أقول يا رسول الله؟ قال: قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ، فقرأتها حتى أتيت على آخرها، ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك: « ما سأل سائل بمثلهما، ولا استعاذ مستعيذ بمثلهما » .

قال النسائي:أخبرنا محمد بن عبد الأعلى، حدثنا المعتمر، سمعت النعمان، عن زياد أبي الأسد، عن عقبة بن عامر؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « إن الناس لم يتعوذوا بمثل هذين: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) . » عن ابن عائش الجهني:أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: « يا ابن عائش، ألا أدلك - أو:ألا أخبرك - بأفضل ما يتعوذ به المتعوذون؟ . قال:بلى، يا رسول الله. قال: ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ) و ( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ) هاتان السورتان » .

وتقدم حديث عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهن، وينفث في كفيه، ويمسح بهما رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده.وقال الإمام مالك:عن ابن شهاب، عن عُرْوَة، عن عائشة:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذتين وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه، وأمسح بيده عليه، رجاء بركتها.ورواه البخاري عن عبد الله بن يوسف، ومسلم عن يحيى بن يحيى، وأبو داود عن القعنبي، والنسائي عن قتيبة - ومن حديث ابن القاسم، وعيسى بن يونس - وابن ماجة من حديث معن وبشر بن عُمَر، ثمانيتهم عن مالك، به .

وتقدم في آخر سورة: « ن » من حديث أبي نضرة، عن أبي سعيد:أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ من أعين الجان وعين الإنسان، فلما نـزلت المعوذتان أخذ بهما، وترك ما سواهما. رواه الترمذي والنسائي وابن ماجة، وقال الترمذي:حديث حسن.

عن حادثة سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
وفي الحديث الآخر:أن جبريل جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:اشتكيت يا محمد؟ فقال: « نعم » . فقال:بسم الله أرْقِيك، من كل داء يؤذيك، ومن شر كل حاسد وعين، الله يشفيك .

مقتطف من تفسير البغوى
عن أبي سعيد: أن جبريل عليه السلام أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: يا محمد اشتكيتَ؟ قال: نعم، فقال: « بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك، بسم الله أرقيك والله يشفيك » .


الادعيه الوارده للرقيه والاستعاذه

1-  «أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ» .

2-  (( أعوذُ بكلماتِ اللهِ التَّامَّاتِ التى لا يُجَاوِزُهُنَّ بَرٌ ولا فاجرٌ ، مِن شَرِّ ما خلق وذرَأ وبرَأ ، ومِن شَرِّ ما ينزلُ من السماء ، ومِن شَرِّ ما يَعرُجُ فيها ، ومِن شَرِّ ما ذرأ فى الأرض ، ومِن شَرِّ ما يخرُج مِنها ، ومِن شَرِّ فِتَنِ الليلِ والنهار ، ومِن شَرِّ طَوَارق الليلِ ، إلا طارقاً يَطرُق بخير يا رحمن )) .

3- (( أَعُوذُ بكلماتِ اللهِ التامَّةِ مِن غضبه وعِقَابه ، ومِن شرِّ عباده ، ومِن هَمَزات الشياطينِ وأن يَحضُرونِ )) .
4- " أَسْأَلُ اللَّهَ الْعَظِيمَ رَبَّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، أَنْ يَشْفِيَكَ "   ( سبع مرات ) .

5- " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِوَجْهِكَ الْكَرِيمِ وَكَلِمَاتِكَ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا أَنْتَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهِ ، إِنَّكَ تَكَشِفُ الْمَغْرَمَ وَالْمَأْثَمَ ، اللَّهُمَّ لا يُهْزَمُ جُنْدُكَ ، وَلا يُخْلَفُ وَعْدُكَ ، وَلا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْكَ الْجَدِّ ، سُبْحَانَكَ وَبِحَمْدِكَ " .
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الرقية

«أَعُوذُ بِاللهِ السَّمِيعِ العَلِيمِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ مِنْ هَمْزِهِ وَنَفْخِهِ وَنَفْثِهِ»
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( اللهم انك قد اقدرت بعض خلقك على السحر والشر ، ولكنك احتفظت لذاتك باذن الضر . فاعوذ بما احتفظت به مما اقدرت عليه بحق قولك  (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ) )   دعاء مقتبس من كلام الله عز وجل ..   للشيخ محمد متولى الشعراوى رحمه الله .

مع ملحوظة هامة جدا .. فى سؤال لدار الافتاء المصرية عن الاستعانة لدفع الضرر بالدعاء كان الرد بالايجاب سواء بالادعية الواردة او بادعية الصالحين
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
«اللَّهُمَّ رَبَّ النَّاسِ أَذْهِبِ البَاسَ، اشْفِهِ وَأَنْتَ الشَّافِي، لاَ شِفَاءَ إِلَّا شِفَاؤُكَ، شِفَاءً لاَ يُغَادِرُ سَقَمًا .
أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة .
بِسمِ اللَّهِ ثَلاثاً وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ : أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحاذِرُ .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
" بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿١﴾ الْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ ﴿٢﴾ الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ ﴿٣﴾ مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ ﴿٤﴾إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾ اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ ﴿٦﴾صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ﴿٧﴾ .    الفاتحه  ( سبع مرات )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
الم ﴿١﴾ ذَٰلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ  فِيهِ  هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ ﴿٣﴾ وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَبِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ﴿٤﴾   البقرة
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢﴾    البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
اللَّـهُ لَا إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِندَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ ﴿٢٥٥﴾ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّـهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا وَاللَّـهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ﴿٢٥٦﴾ اللَّـهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُم مِّنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَـٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴿٢٥٧﴾ .    البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
لِّلَّـهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِن تُبْدُوا مَا فِي أَنفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُم بِهِ اللَّـهُ فَيَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَاللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ﴿٢٨٤﴾ آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مِن رَّبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّـهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّن رُّسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ ﴿٢٨٥﴾ لَا يُكَلِّفُ اللَّـهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴿٢٨٦﴾   البقرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
وَأَوحَينا إِلى موسى أَن أَلقِ عَصاكَ فَإِذا هِيَ تَلقَفُ ما يَأفِكونَ ﴿١١٧﴾ فَوَقَعَ الحَقُّ وَبَطَلَ ما كانوا يَعمَلونَ﴿١١٨﴾ فَغُلِبوا هُنالِكَ وَانقَلَبوا صاغِرينَ ﴿١١٩﴾    الاعراف
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
وَقالَ فِرعَونُ ائتوني بِكُلِّ ساحِرٍ عَليمٍ ﴿٧٩﴾ فَلَمّا جاءَ السَّحَرَةُ قالَ لَهُم موسى أَلقوا ما أَنتُم مُلقونَ ﴿٨٠﴾ فَلَمّا أَلقَوا قالَ موسى ما جِئتُم بِهِ السِّحرُ إِنَّ اللَّـهَ سَيُبطِلُهُ إِنَّ اللَّـهَ لا يُصلِحُ عَمَلَ المُفسِدينَ ﴿٨١﴾ وَيُحِقُّ اللَّـهُ الحَقَّ بِكَلِماتِهِ وَلَو كَرِهَ المُجرِمونَ ﴿٨٢﴾   يونس
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
قالوا يا موسى إِمّا أَن تُلقِيَ وَإِمّا أَن نَكونَ أَوَّلَ مَن أَلقى ﴿٦٥﴾ قالَ بَل أَلقوا فَإِذا حِبالُهُم وَعِصِيُّهُم يُخَيَّلُ إِلَيهِ مِن سِحرِهِم أَنَّها تَسعى ﴿٦٦﴾ فَأَوجَسَ في نَفسِهِ خيفَةً موسى ﴿٦٧﴾ قُلنا لا تَخَف إِنَّكَ أَنتَ الأَعلى ﴿٦٨﴾ وَأَلقِ ما في يَمينِكَ تَلقَف ما صَنَعوا إِنَّما صَنَعوا كَيدُ ساحِرٍ وَلا يُفلِحُ السّاحِرُ حَيثُ أَتى ﴿٦٩﴾ فَأُلقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قالوا آمَنّا بِرَبِّ هارونَ وَموسى ﴿٧٠﴾   طه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴿٣٤﴾ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٣٥﴾ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ﴿٣٦﴾ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴿٣٧﴾ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴿٣٨﴾   ص
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
( قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ ﴿١﴾ اللَّـهُ الصَّمَدُ ﴿٢﴾ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ﴿٣﴾ وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ ﴿٤﴾ . ثلاث مرات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ﴿١﴾ مِن شَرِّ مَا خَلَقَ ﴿٢﴾ وَمِن شَرِّ غَاسِقٍ إِذَا وَقَبَ ﴿٣﴾ وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾ . ثلاث مرات
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾
( قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ﴿١﴾ مَلِكِ النَّاسِ ﴿٢﴾ إِلَـهِ النَّاسِ﴿٣﴾ مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ ﴿٦﴾ . ثلاث مرات
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

هل عشر آيات من سورة البقرة ( رقية ) .. سؤال لاهل العلم

من مقدمة تفسير ابن كثير لسورة البقرة
وروى - أيضا- من طريق الشعبي قال:قال عبد الله بن مسعود:من قرأ عشر آيات من سورة البقرة في ليلة لم يدخل ذلك البيت شيطان تلك الليلة أربع من أولها وآية الكرسي وآيتان بعدها وثلاث آيات من آخرها وفي رواية:لم يقربه ولا أهله يومئذ شيطان ولا شيء يكرهه ولا يقرأن على مجنون إلا أفاق.

ملحوظة : تم اضافة الآيات من سورة البقرة للرقية السابقة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الباب الاول ( المعالجين )

بمجرد اكتشافك لمشكلة سوف تفزع وتسأل وتبحث عن معالج .. وهنا تبدء تتفاقم المشكلة .. حيث اننى وعلى اساس البحث وجدت ان المعالجين فئات ما بين شخص طيب محبا للخير وللمساعدة او  نصاب وجاهل و كاذب وشهوانى للمال او للنساء دخل المجال للمكسب او ارضاء لنزواتة مشتركين مع السحرة فى الصفات الخبيثة والمعاصى التى يتقربون بها للشياطين ..ثم تجد من يسمى بالروحانى او المتصوف والمنجم والساحر والراقى الشرعى او حتى بالممسوس يعالج ايضا  

ومن القواسم  المشتركة بين اغلبهم ( اللباقة والكلام المؤثر  واللعب على اوتار النفسية ويستطيع ان يقنع اغلب  الناس بمنطقة حتى انة يستند بآيات من القرآن احيانا كما ان الجميع بلا استثناء يقول لك اذا سألتة اسلوب علاجك اية يقول لك بالقرآن .. وعادة لا تجد علاقة بين ما يفعلة وكلام الله عز وجل ..
ثم تجد منهم من يوهم البعض بقدرتة على تحديد مكان الاثار فى ارضة او منزلة واثناء الحفر يدس لة قطعة مقلدة  وينصب علية او على المشترى .......

ومنهم ولست متأكدا من ذلك يتعامل مع جن يستطيع  التعامل مع الجن  الخطير( الرصد ) حارس الاثار الفرعونية المدفونة الذى يتسبب ربما بشئ اشبة ( بلعنة الفراعنة ) اذا تم الحفر بدون ( الروحانى )  البحث الواقعى توصل ان المعالجين الخطأ نسبتهم اعلى من الصحيح  ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
والبداية مع النوع الاول من المعالجين وشهرتة ( المخاوى )

او الممسوس سواء رجل او امرأة ....... وهو شخص ممسوس لم يصبر  فاذعن للجن الذى مسة  ونفذ طلباتة لكى لا يضايقة او طمعا فى التميز ثم يذهب ذلك الممسوس للمصابين بمنازلهم ويصرع ويرتمى على الارض.. ثم يتكلم شئ علية مع شئ على المريض لكى يستمع لطلباتة المطلوبة     للابتعاد  عن المصاب ومنها  مثلا قد يطلب الشئ على  المريض    ( اذهبوا بى الى الشيخ فلان فى المكان الفلانى لكى اخرج )  وعادة يكون ذلك الشيخ المزعوم ساحر ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النوع الثانى  ( المنجم )

قابلت احدهم عند شخص اعرفة..... يحاول اقناعك بأنة يعرف الغيب والمستقبل  وخلافة وللاسف  هو متعلم تعليم عالى جدا من كليات القمة او هكذا يزعم ...... يسأل عن اسمك  ثم يكتب فى ورقة لا ترى ما يكتبة لكن كأنة يقوم بحسابات وعندما تسألة فى شئ ينتظر قليلا وينظر امامة وكأنة يتلقى معلومات ثم يوضح لك شيئا بسيطا لتعود تستفسر ليوضح اكثر قليلا .. ومن العجب اننى فى لحظة  احسست اننى غبت عن الوعى ....

طبعا سألتة عن اجرتة قال لا اتقاضى اجرا .. لكن لو طلبت منك وضع مبلغ فى مسجد هل ستقبل .. يا سلام .... ثم ذكر بعد فترة عن  بخور يحرق اى جنى لكنة الكيلو منة 600 جنية فقط ؟؟  ثم سألت ذلك الشخص الذى اعرفة ماذا يكتب صاحبك فى الورقة قال لى انة يكتب استغاثة للاماكن البعيدة باللغة السريانية ( ربما قد تكون لغة للجن )كما اتذكر اناس كانت عندهم حالة مريضة وذهبوا بها الى معالج كان يظهرعلى قناة فضائية  اسمها العروبة
وكان يسأل على اسم المريض وامة ويقوم بحسابات ...... فاعطاهم شموع تظل مضاءة ساعات طويلة وانسيال من الخيط ( كأمانة ) وتقاضى عدة الاف ... المهم ان الحالة ذكرت انها احست بصراع قوى جدا بداخلها  وارق و عادت الاعراض اقوى ؟؟ طبعا ما هو لازم ترجع تانى عشان تدفع تانى
ـــــــــــــــــــــــــــــ
النوع الثالث وهو الساحر

حيث يقرء القرآن بطريقة خاطئة ويقول اذا كان هناك مس او سحر الخ الخ فليميل الجسد الى الامام واذا كان  كذا  فليميل الجسد الى الامام .. وهذا النوع كل منهم على حسب عقدة مع الشيطان .....  فمنهم من يكتب القرآن  بطريقة مقطعة او يضيف الية او يكتب بين كلماتة طلاسم غير مفهومة لنا .. ومنهم  من يذبح للشيطان قربانا ولا  يذكر اسم الله علية .. ومنهم من يكتب القرآن بدم الحيض ومن من يضعة فى قدمية  ليدخل بة الخلاء .... ومنهم من يدخل المسجد وهو غير طاهر بل

وحتى جنبا  الخ الخ  من الشرك  والكفر ولكن من هو الساحر الذى يستطيع  فك السحر بالسحر ؟؟ انة اقذرهم وكلما كان اكثر شركا وكفرا كانت الشياطين اكثر طاعة لة حتى انة يتقرب من  الشياطين بارتكاب زنا المحارم بافراد اسرتة !وقطع صلة الرحم مع  اقاربة بل وسحر اقاربة ايضا ليتودد للشيطان الخ الخ
حتى ان صديقا لى ذكر لى انة قديما عند هدم احد المنازل القديمة لاحد الشيوخ بمنطقتهم وجدوا ان ارضية الحمام او المرحاض قد تم بنائها بالمصاحف مع وضع الاسمنت فوقها ...
ــــــــــــــــــــــــــ

النوع الرابع لست ادرى ماذا اطلق علية ربما المجهول ..

قابلتة وسألتة عن اسلوبة قال انة  هاتفة فى اذنة ذات يوم صوت ما وقال لة سوف يكون على يديك شفاء للناس ومن يومها وهو يعالج ولا يعرف كيف لكن  .. قلت لة اريد ان اعرف كيف تعالج .. قال لى ابتعد   .. فقد قمنا بتعليم شخص ذات يوم كيفية العلاج واصبح يبحث عن معالج حتى اليوم .. سألتة لماذا -- قال .. الجن ضحكت علية .. ولست ادرى قصدة  هل الجن التى يستعين بها ام التى على  المريض ..قال لقد ضحكت علية الجن بأن جعلتة يمس النساء شيئا  فشيئا(خطوات الشيطان ) حتى سقط ..

ثم بوقوعة وقع انتقام الجن  ( طبعا كلة بامر الله )  فكان ذلك الشخص يتعرى بدون وعى فى اماكن تواجد النساء  وطبعا عينك ما تشوف الا النور ولا يفيق الا عند بداية الضرب ؟؟  المهم ذلك المجهول كان اهم سمات علاجة  انة يكرر اسم الله بعدد معين على المريض وقد يطلب صلحة مع القرين ويحادثة ثم يطلب القرين من اهل المريض القاء حناء وشمع وربما بخور فى ماء جارى .

وممن ذهب لعلاجهم  انة كان يحاور الجنى المتلبس لساعات محاولا اقناعة  بالاسلام ..وبالفعل يعلن الجنى اسلامة .. ثم يرتد كافرا ؟؟؟؟ وتضيع ساعات وساعات فى الحوار وقد يطلب من المريض  قراءة آية الكرسى... اكثر من الف مرة فى جلسة واحدة ومئات من المرات يوميا .. وهذة فى الحالات الصعبة . وكان معة مقطع مسجل لشخص ما مجهول يتكلم عن السحر فيضع السماعات فى اذن المريض وبمجرد سماع المريض لذلك الصوت ....

يظهر المس وكأنة خرج مجبرا على الكلام  وكان من سماتة انة يقوم بخلوة مع نفسة وكان يتنبأ بالشفاء القريب حسبما ( افتاه الله ) كما يقول   فى الخلوة  .. الا ان الشفاء الذى كان من المفترض حدوثة بعد 7 ايام مر علية اكثر عام ولم يتحقق حتى الان .. لقد طلبت منة ان يبحث عن ذلك العلم الا ان هناك  شئ ما منعة ومع انة رجل طيب جدا الا اننى اعتقد انة يتم خداعة
والله اعلى واعلم ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
النوع الخامس صاحب طريقة المفتاح والمصحف

.. هو شخص يسأل اسئلة معينة ويطلب الاجابة بنعم او لا من اشياء غير مرئية ..فاذا كانت الاجابة نعم المفترض ان يتحرك المفتاح يمينا واذا كانت الاجابة لا . يتحرك المفتاح يسارا   ولكنى وجدت تلك الطريقة على مواقع التنجيم  ..
ــــــــــــــــــــــــ

النوع السادس المذهب العلوى  

( منقول من احد المواقع والتقييم لاهل العلم )  ولكننى ارجح انة احد انواع مغالاة المتصوفة .هو أحد المذهبين المفتونين  فمتبعه يقولون بأنهم يرقون بخصائص سور القران وبسرها  الخاص ..وبمعاونة خدامها ويقولون أيضا بأن خدام سور القران هم ملائكة منهم القوي جدا ومنهم ما دون ذلك....... لكل سورة من سور القران أو آيه من آيات القران لها عندهم ملائكة خاصة يخدمونها وينفذون لمستخدمها مطالبه شرط أن تكون هذه المطالب مشروعة وغير محرمة ... العهد ( وهو الشروط  الموصلة إلي الغاية )
ـــــــــــــــــــــــ

النوع السابع الشرعى

ذو مظهر وملبس متدين ويقوم بامامة الناس فى الصلاة طريقتة تعتمد على الرقية الشرعية لكنة اولا.. يشعل البخور ؟؟ يستخدم طريقة بالقراءة على الجلوكوز ومن ثم حقنة فى الوريد للمصاب مما  يجعل المصاب فى حالة جنون ؟؟   يتعامل بتكبر مع الشئ الماس حينما يكلمة ؟؟ يستعمل الضرب ؟؟؟؟؟؟ وقد بلغنى من احد  الاشخاص ممن يعرفة  انة كان يعالج امرأة فكان يلمسها بدعوى تتبع حركة الجن ؟؟ وقد طلب منها التطلق من زوجها والزواج بمعالج ؟؟   ملحوظة مما لاحظت ان من يشعل البخور اكثرهم  ( روحانيين ) وسحرة  يستدعون الجن الطيب او السئ باشعال البخور كل على حسب طريقتة ...

تعليقا على ذلك الفعل للمعالج المذكور

سؤال وجواب   ....   هل يتزوج من تطلقت لأجله ؟

قال تعالى

( وَلا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّسَاءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً) النساء/32 . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
( لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امرَأَةً عَلَى زَوجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ ) . رواه أبو داود ( 2175 ) وصححه الألباني في " صحيح أبي داود " .وروى أبو داود ( 5170 )

– أيضاً - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ :
( مَن خبَّب ) : بتشديد الباء الأولى ، أي : خدع وأفسد .( امرأة على زوجها ) : بأن يذكر مساوئ الزوج عند امرأته ، أو محاسن أجنبي عندها .
وإذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه وأن يستام على سومه : فكيف بمن يسعى بالتفريق بينه وبين امرأته

عنوان الموضوع كاملا

https://islamqa.info/ar/84849
ـــــــــــــ
النوع الثامن الحجام

هو شخص يقوم بالحجامة فى منزلة مفتتحا عيادة فى غرفة صغيرة مجهزة باجهزة المساج والاشعة تحت الحمراء الخ الخ  الغرفة نظيفة وتشبة عيادة الطبيب ماعدا سلة ضخمة جدا مليئة بالمناديل المليئة بالدماء وقد وقعت المناديل بجانبها .. طبعا الكمبيوتر والانترنت اساسى لتشغيل الرقية من السماعات على المريض طبعا هناك حجامين غاية فى النظافة وقد قابلت بعضهم .. لكن ذلك المثال وجدتة اولا ..
ـــــــــــــــــــــــــ

النوع التاسع المتحول

هو رجل ( يدعى انة عندما كان فى الحرم ) ولست ادرى الحرم المكى ام النبوى .. ثم كلمة صوت قال لة انة مارد مسلم وسوف يمكنة من علاج الناس بمساعدتة .. هو شخص لا يتدخل الا فى الحالات الشديدة جدا لان الامر يرهقة جدا ويتعبة عدة ايام بعدها .. ذلك الرجل يستدعى جن اسمة الشيخ عبد الواحد يتلبس  بة امام الحاضرين .. فتتغير ملامح الرجل بطريقة ملحوظة مثل استطالة الاذنين وانتفاخ الصدر وتغير الصوت والوجة وعدة اشياء اخرى لكنها علامات ذكرها اناس قد ذهبوا عندة ........ مع العلم انة يحذر ( من يخاف يطلع برة !! )

يبدء بالتعامل مع الحالة باستخدام مصحف يحركة على جسد المريض وكأنة يدفع شئ ما للخروج ثم تقريبا يلتقطة فى فوطة اوما شابة  .. لكن بعد فترة تعود الانتكاسة للمريض ..... مع ملحوظة ان احد المعالجين والذى ارجح انة ساحر او روحانى عندما يفشل .. يرسل الى ذلك الرجل الحالات الصعبة .
ـــــــــــــــــــــ
النوع العاشر معالجين من الانترنت

فى مواقع علاجية كثيرة على الانترنت يشغل هؤلا وقتهم ويجتذبوا الزبائن ويفتون بطرق علاجية مختلفة مسمين انفسهم اسماء غريبة مثل المدمر والبتار والجلاد والصارم الخ الخ  .. ويصفون للمصابات اشياء غريبة يقومون بها بدون حرج على الملاء مشيرين الى اماكن معينة فمثلا يطلب قراءة القرآن على زيت زيتون ثم تبليل قطنة بالزيت ووضعها بمكان ما فى الجسد ؟؟وهذة طريقة اعتقد والله اعلم ان فيها تعامل غير طيب مع كلام الله عز وجل .
ـــــــــــــــــــــ
النوع الحادى عشر معالج الطرقات

هو شخص يقابلك فى الطريق فيقول لك بمجرد النظر اليك انت مسحور او او .. ومن الغريب ان فتاة ذهبت لتشترى كتابا من محل كتب فنظر اليها البائع الشاب ثم بدء يتحدث عن ان  بها حزن وحياتها متقلبة ؟؟ وهناك شئ غير طبيعى بها .. ثم بدء  يتكلم عن نفسة انة درس علم نفس ودرس التنمية البشرية وقرء كثيرا .. وكانت  حياتهم غير طبيعية وكثيرة المشاكل ثم اكتشف ان اقارب لهم قد صنعوا لهم سحرا  ثم استطاع بعد فترة قلب السحر على اقاربة وهو عندة عيادة لمعالجة المصابين  
ـــــــــــــــــــــ
النوع الثانى عشر الشماس

الموضوع كاملا على الرابط التالى
http://s.youm7.com/2324937

وهذة اول مرة اعرف فيها عن ذلك النوع من المعالجين  وذلك الامر يتم فى احد اقبية الكنائس ويقوم بة الشماس وهو من  رجال الدين المسيحى حيث هناك يتم التعامل مع مس الشياطين وهذة لمحة من المقالة (ويروى بيتر مجدى، قائد فريق الشمامسة، الذى يؤدى خدمته منذ ما يقرب من عشرة أعوام فى هذا الدير،حكايات خروج المس والجن والأرواح الشريرة  من أجساد زوار الدير،  قائلا إن مريضًا جاء إلى الدير مقيدًا بالسلاسل  الحديدية التى وضعه أهله فيها خوفًا مما يفعله،،، حيث يكسر

محتويات وأثاث المنزل فى لحظات عصيبة ومفاجئة،وحين وصل المريض إلى غرفة المعاذير ضرب «عم فنجرى» الشماس  فى وجهه وأصابه، وانفجر وجهه بالدم، حيث كان يواجه بالصليب جيشًا كاملًا من الجن، وقال لـ«عم فنجرى»: «لست خائفًا منك»، وظلت محاولات إخراج  الأرواح من جسده ست ساعات كاملة، تمكن فيها الشماس من إخراج الجنى من ظفره بعد أن حاول أن يخرج من عينيه ليصيبه بالعمى، أو يخرج من أذنيه ليصيبه بالصمم.ويواصل بيتر:

جاءت إلينا سيدة من الصعيد، وبمجرد دخولها  الغرفة انقطعت أنوار الكنيسة بالك

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين أكتوبر 30, 2017 3:41 pm عدل 40 مرات

وسائل اغواء الشيطان


قبل ذكر الوسائل مع العلم أن ما توصلت الية من طرق الشياطين حتى الآن لم يصل للنهاية بعد وبعون الله نعلم المزيد فى وقتة

كثيرا جدا ما وجدت خلافا على موضوع السحر او المس ما بين اطراف عديدة .. البعض لا يعتقد والاخر يعتقد .. الغريب وما شدنى فى الامر هو ان اغلب من يعتقدون بالسحر يحدث لهم .. مع ملحوظة ان المقصود بمن يعتقدون اغلبهم يترددون على المعالجين بينما وجدت ان الكثير ممن لا يعتقدون نادرا جدا ما تحدث عندهم اصابات بالسحر .. اوربما اذا حدث لهم سحر فانهم لا يفكرون فى معالجين بل يتابعون الطرق الطبية .. ظل الآمر يؤرقنى كثيرا الى ان وجدت التالى من الذى رأيت فية التفسير المنطقى الذى اراح عقلى .. ومن التالى فهمت بعد التفكير فية .. كمثال لتوضيح الآمر

شخص فاسد يمر على الشباب .. ويرى كل واحد منهم ( دماغة أين تتجة فيوفرها لة ) .. اللى دماغة خمر يوفرها لة واللى دماغة برشام يوفرها لة واللى نساء واللى ... الخ .. فالذى ليس دماغة فى السحر ممكن تجيبة الرشوة ممكن تجيبة النساء ممكن وممكن .. هذة هى تقريبا طريقة عمل الشياطين التى فهمتها من التالى .. المهم ان كلها طرق اضلال .. فأن فشل الشيطان فى هذة .. فأنة يصد عن فعل الخير .. فأن فشل فأنة يحاول شغلك عن الذكر ويشغلك بأمور الدنيا .. ربما التالى يوضح اكثر بما أن السحر من وسائل الشيطان للاغواء ..

قال تعالى
(وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾) الزخرف ..

مختصر من تفسير الشيخ الشعراوى
ومن يعش (العشى .. يتعامى ما يقدرش يشوف .. يتعامى عن ذكر الرحمن ) مش انت عشيت عن ذكرى .. هساعدك ولذلك احنا قلنا .. الحق سبحانه وتعالى يقول ( انا رب .. رب الكافر ورب المؤمن . والكافر ان عشق الكفر اللى هو ضدى .. اعينة على الكفر .. انا اللى اعينة على الكفر .. اعمل اية .. اختم على قلبة .. معنى الختم على القلب ( لا الكفر يطلع ولا الايمان يدخل ) يبقى ساعدة ولا مساعدوش .. يبقى ساعدة (وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا) نقيض ونهيئ ونوجد لة شيطان . يقعد يوسوس لة .. كل اما يجى يعمل خير يوسوس لة عشان يعمل شر .. ولذلك لا تجد اقبال الشيطان على نفس الا اذا كانت النفس متجهة لعمل طيب .. ما يروحش للفاسد اللى بيشرب خمر واللى بيلعب قمار واللى .. ابليس وذريتة لا يريدون الانسان الا عاصى بأى شكل .. يعصى بأى شكل ..

عز عليهم فى حتة يروح جايلة فى الحتة التانية .. دى ما بتجيبوش ال .. تجيبة الجاة .. تجيبة الفلوس .. تجيبة ال .. فى واحد ما يجيبوش الا المدح .. يقولة يا سلام اية اللبس اللى انت لابسة دة اية الوجاهة دى .. ويمكن لما يعرض علية مال يرفض .. كل واحد لة مفتاح .. فى ناس بقة مش عندهم مفاتيح لكل خصلة .. فى ناس عندهم طفاشة .. تدخل على كل واحد .. اهو ابليس عندة الطفاشة .. ساعة ما يلاقى واحد يستعصى علية قوى يقول لبتاع ال ... اتلقح أنت مقدرتش علية .. انا اروح لة .. يدخل علية بقة .. يجيلة فى امتع شئ وهو بيصلى .. يفكرة بحاجة مهمة قوى .. يقوم ساعة اما تيجى كدة .. يقوم ماسك الخيط وقاعد يكر هوة .. ساعة اما يبتدى اللى بيصلى يكر هوة .. يروح سايبة ويشوف لة واحد لبخة تانى يوح لة .. اكنة لم يستطع اخفاء وصفه الحق سبحانة وتعالى اللى خلقة : (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ) .

مقتطف من التكملة للحلقة التالية
ذكر الشيخ قصة ابو حنيفة والرجل الذى نسى اين وضع مالة وعندما نصحة ابو حنيفة بقيام الليل آتاه الشيطان وأخبرة عن مكان المال فى اول ركعة ..
قال تعالى :
(قالَ فَبِما أَغوَيتَني لَأَقعُدَنَّ لَهُم صِراطَكَ المُستَقيمَ ﴿١٦﴾ ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِن بَينِ أَيديهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمانِهِم وَعَن شَمائِلِهِم وَلا تَجِدُ أَكثَرَهُم شاكِرينَ ﴿١٧﴾ ) الاعراف .
(لَأَقعُدَنَّ لَهُم صِراطَكَ المُستَقيمَ ﴿١٦﴾ ) ... جايلة فى الصلاة .. ثم جات طريقة تانية (ثُمَّ لَآتِيَنَّهُم مِن بَينِ أَيديهِم وَمِن خَلفِهِم وَعَن أَيمانِهِم وَعَن شَمائِلِهِم) ... اربع جهات .. ان عز على فى واحدة آتيتة من الاخرى .. لم ...... الى ان الجهات ستة .. لم يذكر من فوق وتحت .. قالك لأنة ما يقولهومش دول .. لأن الذى يعيش دائما متطلعا الى عز الربوبية وذل العبودية لا يأتى لة الشيطان ابدا ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
النزغ    

 قال تعالى  
 ( وَإِمّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيطانِ نَزغٌ فَاستَعِذ بِاللَّـهِ إِنَّهُ سَميعٌ عَليمٌ ﴿٢٠٠﴾      الاعراف

تفسير القرطبى لما نزل قوله تعالى: « خذ العفو » قال عليه السلام: « كيف يا رب والغضب » فنزلت:.« وإما ينزغنك » ونزغ الشيطان: وساوسه. قال سعيد بن المسيب: شهدت عثمان وعليا وكان بينهما نزغ من الشيطان فما أبقى واحد منهما لصاحبه شيئا، ثم لم يبرحا حتى استغفر كل واحد منهما لصاحبه. ومعنى « ينزغنك » : يصيبنك ويعرض لك عند الغضب وسوسة بما لا يحل. « فاستعذ بالله »..... أي اطلب النجاة من ذلك بالله النغز والنزغ والهمز والوسوسة سواء؛

قال الله تعالى:« وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين »[ المؤمنون:97] وقال:« من شر الوسواس الخناس »الناس] . وأصل النزغ الفساد؛ يقال: نزغ بيننا؛ أي أفسد  ومنه قوله :« نزغ الشيطان بيني وبين إخوتي » يوسف: 100 ] .وقيل: النزغ الإغواء والإغراء؛ والمعنى متقارب. قلت: ونظير هذه الآية ما في صحيح مسلم عن أبي هريرة  قال .. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( يأتي الشيطان أحدكم فيقول له من خلق كذا وكذا  حتى يقول له من خلق ربك فإذا بلغ ذلك فليستعذ بالله ولينته )
ــــــــــــــــــ
الهمز  

قال تعالى    

( وَقُل رَّبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ ﴿٩٧﴾ وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَن يَحْضُرُونِ ﴿٩٨﴾ المؤمنون اي اعتصم بحولك وقوتك متبرئا من  حولي وقوتي  ...( مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ) أي أعوذ بك من الشر الذي يصيبني بسبب مباشرتهم وهمزهم ومسهم ومن الشر الذي بسبب حضورهم ووسوستهم وهذه استعاذة من مادة الشر كله وأصله ويدخل فيها الاستعاذة من جميع نزغات الشيطان ومن مسه ووسوسته فإذا أعاذ الله عبده من هذا الشر وأجاب دعاءه سلم من كل  شر ووفق لكل خير :أمره أن يستعيذ من الشياطين لأنهم لا تنفع معهم الحيل، ولا ينقادون بالمعروف وقد قدمنا عند الاستعاذة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول:     « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من هَمْزه ونَفْخه ونَفْثه »  وقوله: ( وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ ) أي:في شيء من أمري؛ ولهذا أمر  بذكر الله في ابتداء الأمور - وذلك مطردة للشياطين - عند الأكل والجماع والذبح،  وغير ذلك من الأمور؛،،،،،ولهذا روى أبو داود

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: « اللهم إني أعوذ بك من الهَرَم، وأعوذ بك من الهَدْم ومن الغرق،  وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت » .
وقال الإمام أحمدحدثنا يزيد، أخبرنا محمد بن إسحاق، عن عمرو بن شعيب عن أبيه، عن جده قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا كلمات يقولهن عند النوم، من الفزع: « بسم الله، أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه،ومن شر عباده، ومن همزات الشياطين وأن يحضرون » قوله تعالى: « من همزات الشياطين »« الهمزات »هي جمع همزة والهمز في اللغة النخس والدفع يقال: همزة ولمزه ونخسه دفعه

قال الليث: الهمز كلام من وراء القفا واللمز مواجهة. والشيطان يوسوس فيهمس في وسواسه  في صدر ابن آدم؛ وهو قوله: « أعوذ بك من همزات الشياطين » أي نزغات الشياطين الشاغلة عن ذكر الله تعالى.وفي الحديث كان يتعوذ من همز الشيطان ولمزه وهمسه قال أبو الهيثم: إذا أسر الكلام وأخفاه فذلك الهمس من الكلام.وسمي الأسد هوسا؛لأنه يمشي بخفه لا يسمع صوت وطئه  .

وقد تقدم في « طه » . أمر الله تعالى نبيه صلى الله عليه وسلم والمؤمنين بالتعوذ من الشيطان في همزاته، وهي سورات الغضب التي لا يملك الإنسان فيها نفسه، كأنها هي التي كانت تصيب المؤمنين مع الكفار  فتقع المحادة فلذلك اتصلت بهذه الآية فالنزغات وسورات الغضب  الواردة من الشيطان هي المتعوذ منها في الآية؛ وقد تقدم في آخر « الأعراف » بيانه مستوفى،    وفي أول الكتاب أيضا.

وروي عن علي بن حرب بن محمد الطائي حدثنا سفيان عن أيوب عن  محمد بن حبان أن خالدا كان يؤرق من الليل؛ فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم، أمره أن يتعوذ بكلمات الله التامة من غضب  الله وعقابه ومن شر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون. وفي كتاب أبي داود    قال عمر: وهمزه الموتة؛ قال ابن ماجة:  الموتة يعني الجنون.

والتعوذ أيضا من الجنون وكيد. وفي قراءة أبي « رب عائذا بك من همزات الشياطين، وعائذا بك أن يحضرون » أي يكونوا معي في أموري، فإنهم إذ ا حضروا الإنسان كانوا معدين للهمز،وإذا لم يكن حضور فلا همز. وفي صحيح مسلم عن جابر  قال:  سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول« إن الشيطان يحضر أحدكم عند كل شيء من شأنه حتى يحضره عند طعامه فإذا سقطت من أحدكم اللقمة فليمط ما كان بها من أذى ثم ليأكلها  ولا يدعها لل شيطان فإذا فرغ فليلعق أصابعه فإنه لا يدري في  أي طعامه البركة ) .»
ــــــــــــــ
الوسوسة     

 قال تعالى

( مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ ﴿٤﴾ الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ ﴿٥﴾.. عن ابن عباس في قوله: ( الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ )  قال:الشيطان جاثم على قلب ابن آدم، فإذا سها وغفل وسوس، فإذا ذكر الله خَنَس. وقال المعتمر بن سليمان، عن أبيه:ذُكرَ لي أن الشيطان،أو:الوسواس ينفث في قلب ابن آدم عند الحزن وعند الفرح، فإذا ذكر الله خنس. وقوله: ( الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ )  هل يختص هذا ببني آدم -  كما هو الظاهر - أو يعم بني آدم والجن؟ فيه قولان، ويكونون قد دخلوا  في لفظ الناس تغليبا.
ـــــــــــــــــــ
التزيين

قال تعالى  (وَجَدتُّهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِن دُونِ اللَّـهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لَا يَهْتَدُونَ ﴿٢٤﴾   النمل
ـــــــــــــــــ
الأز

قال تعالى  ( أَلَم تَرَ أَنّا أَرسَلنَا الشَّياطينَ عَلَى الكافِرينَ تَؤُزُّهُم أَزًّا ﴿٨٣﴾ مريم 

أي سلطانهم عليهم بالإغواء وقيل « أرسلنا » أي خلينا يقال أرسلت البعير أي خليته،أي خلينا الشياطين وإياهم ولم نعصمهم من  القبول منهم. الزجاج: قيضنا « تؤزهم أزا » قال ابن عباس: تزعجهم إزعاجا من الطاعة إلى المعصية وعنه تغريهم إغراء بالشر أمض  أمض في هذا الأمر حتى توقعهم في النار أي تغريهم على المعاصي والأز الاختلاط.  وقد أززت الشيء أؤزه أزا أي ضممت بعضه إلى بعض .. 

قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:تغويهم إغواء. وقال العوفي عنه: تحرضهم على محمد وأصحابه.  وقال مجاهد تُشليهم إشلاء . وقال قتادة:تزعجهم إزعاجا إلى معاصي الله. وقال سفيان الثوري:تغريهم إغراء وتستعجلهم استعجالا. وقال السدي تطغيهم طغيانا. وقال عبد الرحمن بن زيد:هذا كقوله تعالى:  وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ [ الزخرف:36 ] . وقوله: ( فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ) أي:لا تعجل يا محمد على هؤلاء  في وقوع العذاب بهم،( إِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ) أي:إنما  نؤخرهم لأجل معدود مضبوط،  وهم صائرون لا محالة إلى عذاب الله ونكاله
ـــــــــــــــ
التخويف

قال تعالى ( إِنَّمَا ذَٰلِكُمُ الشَّيْطَانُ يُخَوِّفُ أَوْلِيَاءَهُ فَلَا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿١٧٥﴾    آل عمران

أي:يخوفكم أولياءه، ويوهمكم أنهم ذوو بأس وذوو شدة، قال الله تعالى: ( فَلا تَخَافُوهُمْ وَخَافُونِ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ )[ أي: ] إذا سول لكم وأوهمكم فتوكلوا علي والجؤوا إلي، فأنا كافيكم وناصركم عليهم، كما قال تعالى: أَلَيْسَ اللَّهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ  دُونِهِ إلى قوله:   قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ الْمُتَوَكِّلُونَ [ الزمر:36- 38 ] وقال تعالى: فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا [ النساء:76 ] وقال تعالى: أُولَئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ [ المجادلة:19 ]  قال ابن عباس وغيره: المعنى يخوفكم أولياءه؛ أي بأوليائه، أو من أوليائه؛ فحذف حرف الجر ووصل الفعل إلى الاسم فنصب.
ـــــــــــــ
التخويف من الفقر

قال تعالى ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُم بِالْفَحْشَاءِ وَاللَّـهُ يَعِدُكُم مَّغْفِرَةً مِّنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّـهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ ﴿٢٦٨﴾ البقرة

من تفسير ابن كثير
ومعنى قوله تعالى: ( الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ ) أي:يخوفكم الفقر، لتمسكوا ما بأيديكم فلا تنفقوه في مرضاة الله، ( وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشَاءِ ) أي:مع نهيه إياكم عن الإنفاق خشية الإملاق، يأمركم بالمعاصي والمآثم والمحارم ومخالفة الخَلاق، قال [ الله ] تعالى: ( وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ ) أي:في مقابلة ما أمركم الشيطان بالفحشاء ( وَفَضْلا ) أي:في مقابلة ما خوفكم الشيطان من الفقر ( وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ )
وقوله: ( يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشَاء ) قال علي بن أبي طلحة، عن ابن عباس:يعني المعرفة بالقرآن ناسخه ومنسوخه، ومحكمه ومتشابهه، ومقدمه ومؤخره، وحلاله وحرامه، وأمثاله.
ــــــــــــــ
وحى الشياطين  

قال تعالى

( وَلا تَأكُلوا مِمّا لَم يُذكَرِ اسمُ اللَّـهِ عَلَيهِ وَإِنَّهُ لَفِسقٌ وَإِنَّ الشَّياطينَ لَيوحونَ إِلى أَولِيائِهِم لِيُجادِلوكُم وَإِن أَطَعتُموهُم إِنَّكُم لَمُشرِكونَ ﴿١٢١﴾  الانعام 
قال ابن أبي حاتم:حدثنا أبو سعيد الأشج، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق قال:قال رجل لابن عمر:إن المختار يزعم أنه يوحى إليه؟ قال:صدق، وتلا هذه الآية ( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ )وحدثنا أبي، حدثنا أبو حذيفة، حدثنا عكرمة بن عمار، عن أبي زُمَيْل قال:

كنت قاعدًا عند ابن عباس، وحج لمختار ابن أبي عبيد، فجاءه رجل فقال:يا ابن عباس،وزعم أبو إسحاق أنه أوحي إليه الليلة؟ فقال ابن عباس صدق، فنفرت وقلت: يقول ابن عباس صدق. فقال ابن عباس:هما وحيان، وحي الله،  ووحي الشيطان، فوحي الله عَزَّ وجل إلى محمد صلى الله عليه وسلم، ووحي الشيطان إلى أوليائه ثم قرأ  ( وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ )وقد تقدم عن عكرمة في قوله: يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا  ... نحو هذا. أي يوسوسون فيلقون في قلوبهم الجدال بالباطل.
ـــــــــــــــــ
الاستحواذ

قال تعالى

اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطَانُ فَأَنسَاهُمْ ذِكْرَ اللَّـهِ أُولَـئِكَ حِزْبُ الشَّيْطَانِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطَانِ هُمُ الْخَاسِرُونَ ﴿١٩﴾ المجادلة
من تفسير الشيخ الشعراوى
استولى على كل خواطرهم وعلى كل افكارهم ومواليهم انة يمدهم بالخيبة

من تفسير ابن كثير
أي:استحوذ على قلوبهم الشيطان حتى أنساهم أن يذكروا الله، عز وجل، وكذلك يصنع بمن استحوذ عليه؛ ولهذا قال أبو داود:
حدثنا أحمد ابن يونس، حدثنا زائدة، حدثنا السائب بن حُبَيش، عن مَعْدان بن أبي طلحة اليَعْمُري، عن أبي الدرداء:سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « ما من ثلاثة في قرية ولا بَدْو، لا تقام فيهم الصلاة إلا قد استحوذ عليهم الشيطان، فعليك بالجماعة، فإنما يأكل الذئب القاصية » . قال زائدة:قال السائب:يعني الصلاة في الجماعة .
ــــــــــــــــــــــــــ
من تفسير القرطبى
قوله تعالى: « استحوذ عليهم الشيطان » أي غلب واستعلى، أي بوسوسته في الدنيا. وقيل: قوي عليهم. وقال المفضل: أحاط بهم. ويحتمل رابعا أي جمعهم وضمهم. يقال: أحوذ الشيء أي جمعه وضم بعضه إلى بعض، وإذا جمعهم فقد غلبهم وقوي عليهم وأحاط بهم. « فأنساهم ذكر الله » أي أوامره في العمل بطاعته. وقيل: زواجره في النهي عن معصيته. والنسيان قد يكون بمعنى الغفلة، ويكون بمعنى الترك، والوجهان محتملان هنا. « أولئك حزب الشيطان » طائفته ورهطه « ألا إن حزب الشيطان هم الخاسرون » في بيعهم، لأنهم باعوا الجنة بجهنم، وباعوا الهدى بالضلالة.
ـــــــــــــــــ
من تفسير البغوى
( اسْتَحْوَذ ) غلب واستولى
ــــــــــــــ
الوسيط لطنطاوي :
استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون ثم بين سبحانه الاسباب التى جعلت المنافقين ينغمسون فى نفاقهم فقال استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله وقوله استحوذ من الحوذ وهو ان يتبع السائق حاذيى البعير اى ادبار فخذه ثم يسوقه سوقا عنيفا لا يستطيع البعير الفكاك منه والمراد به هنا شده الاستيلاء والغلبه ومنه قول السيده عائشه فى عمر رضى الله عنهما " كان احوذيا " اى كان ضابطا للامور ومستوليا عليها استيلاء تاما والمعنى ان هولاء المنافقين قد استولى عليهم الشيطان استيلاء تاما بحيث صيرهم تابعين لوساوسه وتزيينه فهم طوع امره ورهن اشارته فترتب على طاعتهم له ان انساهم طاعه الله تعالى وحسابه وجزاءه فعاشوا حياتهم يتركون ما هو خير ويسرعون نحو ما هو شر اولئك الموصوفون بتلك الصفات القبيحه حزب الشيطان اى جنوده واتباعه الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون خساره لا تقاربها خساره لانهم اثروا العاجل على الاجل والفانى على الباقى والضللا على الهدى
ــــــــــــــ
ابن عاشور :
استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون استحوذ عليهم الشيطان فانساهم ذكر الله اولئك حزب الشيطان الا ان حزب الشيطان هم الخاسرون 19 استئناف بياني لان ما سيق من وصفهم بانحصار صفه الكذب فيهم يثير سوال السامع ان يطلب السبب الذي بلغ بهم الى هذا الحال الفظيع فيجاب بانه استحواذ الشيطان عليهم وامتلاكه زمام انفسهم يصرفها كيف يريد وهل يرضى الشيطان الا باشد الفساد والغوايه والاستحواذ الاستيلاء والغلب وهو استفعال من حاذ حوذا اذا حاط شيئا وصرفه كيف يريد يقال حاذ العير اذا جمعها وساقها غالبا لها فاشتقوا منه استفعل للذي يستولي بتدبير ومعالجه ولذلك لا يقال استحوذ الا في استيلاء العاقل لانه يتطلب وسائل استيلاء ومثله استولى والسين والتاء للمبالغه في الغلب مثلها في استجاب والاحوذي القاهر للامور الصعبه
ــــــــــــــــ

الاضلال – الآمانى  -  قطع آذان الانعام - الوعود الكاذبة
تغيير الخلق و(الماكياج وطلاء الاظافر)  

قال تعالى
لَّعَنَهُ اللَّـهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَّفْرُوضًا ﴿١١٨﴾ وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ وَمَن يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِّن دُونِ اللَّـهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُّبِينًا ﴿١١٩﴾ يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴿١٢٠﴾ النساء

مقتطفات من تفسير الشعراوى

ما وسيلة ابليس اذن لاخذ نصيب مفروض من بنى ادم ؟
يوضح لنا الحق وسائل ابليس على لسان ابليس (وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ ) ..

الحق سبحانه وتعالى بوضعه منهج الهداية اعطانا اقصر طريق مستقيم الى الغايه . فأذا ما انحرفنا هنا او هناك فالانحراف فى البداية يتسع حتى ننتهى الى غير غاية .. وضربنا مثلا توضيحيا ب ( الكشك ) الذى يوجد قبل محطات السكك الحديدية ، حيث ينظم عامل ( الكشك ) اتجاهات القطارات على القضبان المختلفة  ........... ونجد عامل التحويلات هذا يحرك قضيبا يكون سمكة فى بعض الاحيان مليمترات ، ليلتصق هذا القضيب بقضيب اخر وبذلك يسمح لعجلات القطار ان تنتقل من قضيب لأخر ..

الضلال اذن أن يسلك الانسان سبيلا غير موصل للغاية ، وكلما خطا الانسان خطوة فى هذا السبيل ابتعد عنها ، وهذا الابتعاد عن الغاية هو الضلال البعيد ، والاضلال من الشيطان يكون بتزيينة الشر والقبح للانسان ليبعدة عن مسالك الخير والفضيلة . ومن بعد ذلك (وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ) .. والامانى هى ان ينصب الانسان فى خيالة شيئا يستمتع بة من غير ان يخطو لة .. ومثال ذلك الانسان الذى نراة جالسا ويمنى نفسة قائلا : سيكون عندى كذا وكذا .. ولا يتقدم خطوة واحدة لتحقيق ذلك . ... وكل امنية لا تحفز الانسان الى عمل يقربة منها هى أمنية كاذبة ولذلك يقال ( ان الامانى بضاعة الحمقى ) والشيطان يمنى الانسان بأنة لا يوجد بعث ولا جزاء . وحين اورد من خطط الشيطان (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ) فلهذا قصة .

ونحن نعرف ان المنتفعين بالضلالات يصنعون لهم سلطة زمنية حتى يربطوا الناس بأشخاصهم هم . وكان المشرفون على الاصنام يقومون على خدمتها ..... وكانوا يعيشون سدنة ليأخذوا الخير ، وبطبيعة الحال فالشيطان من البشر او الجن يجدها وسيلة ، فيجلس فى جوف الصنم ويتكلم فيأخذ السدنة هذة المسآلة لترويج الدعايات للصنم ، فيأتى الاغبياء له بالانعام من الابل والبقر والغنم ..... فكل فساد مستتر وراءة أناس ينتفعون بة . وعندما يرى المنتفع بالفساد هبة اصلاح يغضب ويحاول ان يجد وسيلة لاستمرار الفساد ، ولهذا كان السدنة ينفخون فى الاصنام لتصدر اصواتا ليطلبوا من وراء ذلك مطالب من الاغبياء المصدقين لهم ، مثلهم مثل الدجالين الذين نسمع عنهم حيث يقول الواحد منهم لأهل المريض : ان على المريض عفريتا ، والعفريت يطلب ناقة او ذبيحة او دما .

ملحوظة ( كلام الشيخ رحمه الله لم ينفى المس لأنة تاليا فى موضوع المس الشيخ قال لفظيا  .. لا تناقض عقلك طالما أن الحق سبحانه وتعالى ذكر ان هناك مس من الجنس الاخر من الشياطين يمس الانسان .. يبقى اثبت ان فى مس ولا لا .. كيف .. اهى دى مش بتاعتنا) .. ومعنى كلام الشيخ رحمه الله واضح واننى ارى ان المس حسب ما فى تصورى والله اعلم بذلك هو مثل اقترابك من نار فتؤثر فيك بحرارتها دون ان تخترق جسدك .. كما ان هناك دجالين بالفعل مدعين . . واخرين يتعاملون مع جن يطلب الذبح لايقاعة فى الشرك ..

هكذا كان يفعل السدنة ، ويحاولون بشتى الطرق من الحيل والخدع حتى يأخذوا من الغافلين السذج الابل والبقر والغنم . وعندما يقطع صاحب الابل او البقر او الغنم أذن اى واحدة منها ، فهذا يعنى أنها منذورة للاصنام ، والاصنام بطبيعتها لا تأكل ولكن السدنة يأكلون ........... هناك من يتحذلق فى عصرنا قائلا أنا نباتى لا آكل اللحم على الرغم من ان الواحد منهم قد يذبح انسانا ويدعى الحزن عند ذبح دجاجة ونقول لهولاء انتبهوا ، ان الله قد سخر لنا هذة الانعام وهى نفسها تحب ان ينتفع بها . ومن وسائل الشيطان ما يقوله الحق : (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذَانَ الْأَنْعَامِ) وعرفنا انهم كانوا يفعلون ذلك من اجل ارضاء سدنة الاصنام ، هولاء السدنة الذين احبوا ان تظل هذة الاصنام وهذة الانعام المرصودة من اجلها .

ولذلك اقول دائما : آه من ان يرتبط رجل دين بمسائل دنيا ، فهذا مصدر للخوف من ان يزيف الدين لمصلحة الاهواء . .. ومن وسائل الشيطان (وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ ) .. وكشف لنا الحق كيف صار للشيطان أمر على هولاء الناس ، مع ان الامر يجب ان يكون لله وحده ، ونتساءل : كيف يغيرون خلق الله ؟ وكل شئ هو من خلق الله . والخلق كما نعلم . ايجاد من عدم ، وسبحانة خلق كل شئ وجعل لكل كائن وظيفة ما ، فهو خلق عن حكمة لغاية ، وهذة الغاية موجودة فى علم الخالق ازلا – ولله المثل الاعلى – نجد المستحدث الصناعى فى الاسواق كغسالة الملابس مثلا ونعرف ان الذى صممها انما صممها من اجل راحة الناس ، وقد فكر فى هذا الهدف قبل ان يصنعها ويصممها لراحة الناس من غسل الملابس بايديهم ..

والحق سبحانه وتعالى خلق كل خلق من خلقه لغايه ، فان استعملنا مخلوقه لغايته ، فلن نقع فى محظور تغيير خلق الله ، ولكن لو استعملنا المخلوق لغير الغاية فهذا هو التغيير لخلق الله ، وساعة نريد فهم لفظ من الالفاظ فلنبحث فى القرآن عن نظائرة ، وقد نجد فى القرآن نفسه ما يفسر القرآن نفسه ، فالحق يقول هنا (فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّـهِ) وفى موقع آخر يقول : (أَلَا لَهُ الْخَلْقُ وَالْأَمْرُ) (54) الاعراف .. والخلق المعروف نراه فى الكائنات وهناك ما لا نراه ايضا ، والأمر مقصود به قوله الحق (كُن فَيَكُونُ )(82) يس ... وآية اخرى تقربنا أكثر من هذا الموضوع :  (فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا ۚ لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ) (30) الروم .. وهذا يعنى ان الخلق كله على أصل الفطرة . فاذا ما حاول أحد أن يغير الفطرة فهذا تغيير لخلق الله .

ما الفطرة اذن ؟ .. انها الصفاء الأولى فى النفس والطبيعة . ومثال ذلك حين يوجد الانسان فى بيئة لا تسرق فلن يعرف ما السرقة ، فالانسان انما يتعرف على الموبقات من النقص المجتمعى ، بدليل ان البلدان التى طبقت الشريعة الاسلامية وتم قطع عدد قليل من الايدى عقوبة وحدا فى السرقة انتهت فيها السرقة . ونشأ جيل لم ير سارقا . ومن يترك فى مكان ما يظل فى مكانة الى ان يعود صاحبة ليجدة ، هذة هى الفطرة السليمة ، ودليلنا على ان الفطرة سليمة بطبيعتها هو اننا نجد الذى يحاول صنع امر ما يخالف الفطرة انما يتلصص ويستتر ، لأنة يعرف ان هذا الامر غير سليم ،

ولقد ضربت المثل على ذلك بالرجل حين ينظر الى زوجتة ، انة ينظر بكل ملكاتة ، اما ان نظر والعياذ بالله – الى محارم غيرة فهو يتلصص ليختلس النظر بعيدا عن الاخرين . فالانسان حين يرتكب اثما يتكلف شيئا متنافرا ومغايرا لطبيعتة . والتكلف هو الاتيان بشئ خارج عن الفطرة الانسانية . وتغيير كل ما يتعلق بالفطرة هو تغيير لخلق الله وصور الفساد لا تأتى الا من هذة الناحية . كيف ؟
اننا نرى الحق قد خلق الزوجين الذكر والانثى . ونجد من الرجال من يسنأنث – أى انة يحاول ان يكون انثى – وقد يتصرف كما تسلك المرأة وتتصرف ويتزين بزينتها ويتخنث ، هذ انسان يريد ان يغير خلق الله . وكذلك قد نجد امرأة تريد ان تسترجل ، فهى تريد ان تغير خلق الله .............. وبعض النساء يقمن باجراءات لتغيير الخلقة ، كنزع شعر الحواجب من منابته واعادة رسم مكانة بوضع خط بالقلم الملون ، ويفضح ذلك نبت الشعر من جديد ، فتتحول الى شكل قبيح وتنسى ان الجمال ابداع تقاسيم ، فقد يكون سر جمال واحدة ان يكون شعر الحاجبين كثيفا ، وقد يكون سر الجمال للمرأة اتساع الفم او طول الانف ..

لقد سمعنا ان انف كليوباترا لو كان قصيرا بعض الشئ لتغير وجة التاريخ . والحق سبحانة وتعالى كما وزع الامزجة على العباد وزع ايضا اسلوب الخلق بما يغطى هذة الامزجة . الا ترى فى الحياة اليومية شابا يتقدم لخطبة فتاة فلا تعجبة ، او لا يعجبها ، ويأتى اخر فيعجب بالفتاة نفسها وتعجب الفتاة بة . هو سبحانه الذى انشأ السيال العاطفى ليتواءم الخلق بهذا السيال . وقد تحاول فتاة أن تغير من خلق الله فتسبب بذلك فسادا للسيال العاطفى .

وقد تريد المرأة ان تجعل حمرة خديها فى لون الورد فتضع عليهما بعضا من المساحيق ، الا تعلم هذة المرأة ان زوجها واقاربها يعرفون انها قد صنعت ذلك بمواد خارجية ، وماذا يكون موقفها عندما يراها زوجها فى الصباح وقد افسدت الالوان بشرتها ، وماذا يكون موقفها عندما تتقدم بها السن وتكون المساحيق قد خنقت مسام جلدها ومنعت الجلد من التنفس ، ويتحول شكلها باستمرار سوء فعلها الى كائن اقرب الى وجة القرد والعياذ بالله ؟ لقد غيرت بسوء الفعل خلق الله . وكذلك الاظافر التى يتم خنقها بطبقات من ( البلاستيك ) الملون . هل تظن واحدة ان هناك رجلا قد يتصور ان هذا هو لون اظافرها الطبيعى ؟ . ان الاظافر ذات لون اراده الله بحكمه ، لها نظام ، فلماذا تحرم المرأة اظافرها من الحياة الطبيعية ومن نعمة تنفس الهواء ، فلاظافر تتنفس ايضا .

وقد يفتى واحد بأنة يصح للمرأة ان تتوضأ بعد ان  تضع هذا الطلاء ، واقول : اتق الله ، فهذة ليست اصباغا ، لأن الاصباغ تتخلل الجلد أو الظفر ولا يذهب لون الصبغة الا بذهاب الجلد او الظفر – مثل الحنة – وفى هذة الحالة يصل الماء فى الطهارة الى الجلد ، اما طبقة البلاستيك التى على الظفر فلا تزال الا بمادة كيماوية ويمكن ازالتها وهى لون من الوان الطلاء وليست صبغة ولا يصل الماء معها فى الغسل او الضوء الى البشرة . ومن تفعل ذلك انما تخدع نفسها ومن يعجب بها . ولنا ان نعرف أن الحق سبحانه وتعالى يريد أن يعدل من مزاج الكون فيعطى للانسان سكنا ومتعة ولكن بتوازن عاطفى وعقلى ، فلو اراد الله لخد المرأة التوهج لتثير غرائز الرجل لخلق الله الخدين على هذا الاسلوب ، لكنه أراد للخدود أن تكون بالوانها الطبيعية حتى تهيج الغرائز على قدر القوة التى فى الرجل ،

وعندما تكبر المرأة نجد جمالها قد ذبل قليلا على قدر نسبة ذبول قدرة الرجل ، فسبحانه يعطى على قدر الطاقة حتى لا تتحول المسألة الى اهاجة للغرائز فقط . ان هناك فرقا بين تصريف الغرائز واهاجة الغرائز والهابها ، وما يحدث من وسائل التجميل هو تغيير لخلق الله . وكذلك المرأة التى تحدث ( وشما ) او الرجل الذى يفعل ذلك انما يغيران من خلق الله ، ولو كان الحق يرى أن مثل هذة الاعمال تزيد من الجمال لفعلها (( فليغيرن خلق الله ) .  
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا ﴿١٢٠﴾

وهذا يعنى أن الشيطان يقدم الوعود الكاذبة لمواليه ويخبرهم بشئ يسرهم ، فالوعد هو ان يخبر أحد اخر بشئ يسرة أن يوجد . والمثال على ذلك نراة فى الحياة العادية فالانسان منا يحب ماله الذى قد جاء بالتعب ، والصدقة فى ظاهر الأمر تنقص المال ، فيقول الحق : (الشَّيْطَانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ) 268 البقرة .. لماذا ؟ . لأن الشيطان يوسوس فى صدر صاحب المال قائلا : انك عندما تتصدق ببعض المال فمالك ينقص . وويل لمن يرضخ لوساوس الشيطان ، لأنة يوردة موارد التهلكة ، والشيطان ايضا يقدم الأمانى الكاذبة فى الوساوس : ( ويمنيهم ) .

ومثال ذلك ما جاء على لسان المتفاخر على أخية بلون من الاستهزاء والعياذ بالله : (وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِن رُّدِدتُّ إِلَىٰ رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِّنْهَا مُنقَلَبًا (36) الكهف ... المتفاخر يقول : ما دام الله قد اعطانى فى الدنيا ، وما دامت مهمة الله هى العطاء الدائم فلابد أن يعطينى ربى فى الاخرة أضعاف ما فى الدنيا ، ذلك أن سعيد الدنيا هو سعيد فى الآخرة ، فماذا كان جزاؤة ؟ .. لقد رأى انهيار زراعته وعرف سوء مصير الغرور ، لأنه استجاب لوعود الشيطان ، ووعود الشيطان ليست الا غرورا (وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا) .. فما هو الغرور ؟ .

هناك غرور بضم الغين  وهو الشئ يصور لك على أنة حقيقة وهو فى الواقع وهم .  والغرور بفتح العين ، هو من يفعل هذة العملية ، ولذلك فالغرور بفتح العين – هو الشيطان ، لأنة يزين لانسان الامر الوهمى ، ويؤثر مثلما يؤثر السراب ..... ويقول الحق عن ذلك (كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّىٰ إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا) 39 النور .. وكذلك الغرور ، حيث يزين الشيطان شيئا للانسان ويوهمه أنة سيستمتع بة . فاذا ما ذهب الانسان الية فلن يجد لة حقيقة ، بل العكس  ، ولذلك يفصل لنا الحق أعمال الكفار فيقول عنها (وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ (39) النور ... ويفاجأ الكافر بوجود الله الذى كان كافرا به ، ويصير امام نكبتين : نكبة أنة كان ذاهبا الى ماء فلا يجدة فيخيب أملة ، والنكبة الثانية أن يجد الله الذى يحاسبه على الانكار والكفر
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

ايقاع العداوة والبغضاء ..
الصد عن الذكر (الصَّدّ : الإِعْراضُ والصُّدُوف . صَدِّ عنه يَصِدُّ ويَصُدُّ صَدّاً وصُدُوداً : أَعرض )

قال تعالى
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴿٩٠﴾إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ ﴿٩١﴾ المائدة

مختصر من تفسير الشيخ الشعراوى

قول الحق (إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ) .. يشرح لنا ان ارادة الشيطان هى ارادة تزيين لا ارادة قدرة على القهر او الاقناع ............. ويقول بعد ذلك (وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ) .. ان ذكر اى امر يعنى ان يكون هذا  الامر فى بؤرة الشعور دائما ، فكل معلومة يذكرها الانسان تكون فى بؤرة شعورة ، ومن بعد ذلك تتحرك لتحل محلها معلومة أخرى . وعندما يكون بال الانسان مشغولا بشئ فهذا الشئ لا يتزحزح من بؤرة الشعور الى حاشية الشعور الا بعد أن يأتى أمر أخر يشغل البال .

ولذلك نقول : اياكم ان تعتقدوا ان الذهن يفهم اى امر من مرة واحدة او من مرتين او من ثلاث مرات . لا ، بل يفهم الذهن من مرة واحدة كآلة التصوير ، والمهم ان يكون ساعة التقاط المعلومة خاليا من غيرها ، ولذلك كنا نعرف ان اخواننا المكفوفين الدارسين معنا أقدر على الاستيعاب الحفظى منا نحن المبصرين ، لأن المبصر عندما يكون بصدد مسألة قد تنشغل عيناة بشئ ، فتكون بؤرة شعورة مشتتة . أما الاعمى فبؤرة شعورة تذكر فقط ما يسمعة . وهكذا نعرف ما هو ( الذكر ) . والخمر تطمس العقل وتسترة فكيف يذكر الله اذن ؟ وكذلك الصلاة ، وهى خير الذكر ، تسترها الخمر عنا . وكذلك الميسر الذى يلوح فية الوهم بالكسب كالسراب ، فيلهث اللاعب خلف اللعب لعله يكسب ، ويفقد القدرة على ذكر الله والصلاة
ــــــــــــــــــ
الاغواء
(أي إبْعَادَهُ ، إمَالَتَهُ عَنِ الطَّرِيقِ الْمُسْتَقِيمِ ، اِسْتِمَالَتَهُ إلَى الأهْوَاءِ ، أغواه الشَّيطانُ : غواه ؛ أضلّه وأغراه بالفَساد)

قال تعالى
قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾ ص

مقتطف يسير من تفسير الشيخ الشعراوى

عرف ابليس كيف يقسم ..انا ان اغويت احدا من خلقك يبقى مش باخدهم منك .. مقدرش اخد حد منك .. انما عزتك عن خلقك .. يؤمنوا ولا ما يؤمنوش هما حرين .. هى اللى هتخلينى اطمع فيهم واخذهم .. بعزتك عن خلقك .. والا لو انت عايزهم .. مقدرش .. بدليل (إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) اللى انت عايزة انا مقدرش علية .. اذن العداوة ليست بين ربنا وابليس .. العداوة بين ابليس وبنى آدم ..( قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ) اى بعزتك عن خلقك (فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ).. الكهف ... ادخل انا من هذا الباب بدليل (إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ) انا مقدرش اقرب ناحيتهم ..
ــــــــــــــــــــ
الاستهواء

قال تعالى
(قُل أَنَدعو مِن دونِ اللَّـهِ ما لا يَنفَعُنا وَلا يَضُرُّنا وَنُرَدُّ عَلى أَعقابِنا بَعدَ إِذ هَدانَا اللَّـهُ كَالَّذِي استَهوَتهُ الشَّياطينُ فِي الأَرضِ حَيرانَ لَهُ أَصحابٌ يَدعونَهُ إِلَى الهُدَى ائتِنا قُل إِنَّ هُدَى اللَّـهِ هُوَ الهُدى وَأُمِرنا لِنُسلِمَ لِرَبِّ العالَمينَ ﴿٧١﴾ الانعام

مقتطف يسير من تفسير الشيخ الشعراوى
(استهوته) من مادة ( استفعل ) وتأتى دائما للطلب ، كقولنا (استفهم) . اى طلب الفهم و(استخرج) اى طلب الاخراج للشئ ،
(فاستهوته) طلبت هويه ، اى جعلته يتقبل ما تريد واستولت عليه دون أن يكون لدية أى دليل أو حجة على صحة ما تدعوه الية بأن صار عجينة تشكلة الشياطين كما تشاء ، وترد مادة (الهاء والواو والياء) لمعان ، ان مدت ، فهى الهواء الذى نتنفسة ، وان قصرت ، فانها هى الهوى وهو ميل النفس الى شئ ، أو تكون هويا اى سقوطا ، اذن فالمادة تأتى اما للهواء ان كانت ممدودة ، وان كانت بالقصر فهى من الهوى بفتح الهاء والياء ، او بضم الهاء وكسر الراء ، كأن تقول ( هوى ، يهوى ، هويا ) اى سقط من علو الى اسفل ، وهكذا نعرف ان ( استهوته ) اى طلبت هويه او هواه ، اى ميل نفسة الى اتباع الهوى ،

وحين تستهوى الشياطين الانسان فهى تريد أن تجتذبة الى ناحية هواه ، وتوقظ الهوى فى النفس ، وبذلك تدعوه ليهوى . والحق يقول (وَمَن يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَكَأَنَّمَا خَرَّ مِنَ السَّمَاءِ فَتَخْطَفُهُ الطَّيْرُ أَوْ تَهْوِي بِهِ الرِّيحُ فِي مَكَانٍ سَحِيقٍ (31) الحج .. وحين يخر عبد من السماء ، اما ان تتخطفة الطير أو تهوى بة الريح فى مكان سحيق ، وحين تأتى الى الهوى والهوى (بالفتح او الضم ) فأعلم ان الهوى يجذبك الى ما يضرك ، ولذلك لا تسلم منه الا ان يكون هواك تبعا لما جاء به الحق ، ولكن ان اتبعت هواك فلابد ان يؤدى بك الى الهوى(بضم الهاء وكسر الواو) : (كَالَّذِي استَهوَتهُ الشَّياطينُ فِي الأَرضِ حَيرانَ) . وما هى الحيرة ؟ هى التردد بين امر ومقابله. وعرفنا من قبل ان الحيرة فى هذة الآيه جاءت لمن اهتدى وسار خطوة للمنهج ثم رد على أعقابة ورجع ، ولكن لة اصحاب يدعونه الى الهدى ، فهو بين شيطان يستهويه ، واصحاب يدعونه للمنهج ، لذلك يكون حيران : بين هاوية ونجاة ، والشئ الذى يهوى لا استقرار لة .
ـــــــــــــــــــــــ
النسيان


قال تعالى
وَإِذا رَأَيتَ الَّذينَ يَخوضونَ في آياتِنا فَأَعرِض عَنهُم حَتّى يَخوضوا في حَديثٍ غَيرِهِ وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذِّكرى مَعَ القَومِ الظّالِمينَ ﴿٦٨﴾ الانعام

مختصر من تفسير الشيخ الشعراوى

قال تعالى
(وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذِّكرى مَعَ القَومِ الظّالِمينَ ﴿٦٨﴾ .... اننا نفهم هذا القول على اساس انه تعليم لأمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وحينما ينزل أمر من السماء فرسول الله أولى بتطبيقه ، فاذا كان الرسول يُخَٰاطب : (وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ) فاذا ما نسى انسان لغفلة من الغفلات ، فليأخذ علاج الله للنسيان ، وهو الا يقعد مع هولاء القوم الذين يخوضون فى آيات الله فى أثناء خوضهم ، ولكن عليه أن يتركهم ويعرض عنهم . اذن فالحق سبحانه وتعالى احترم خلقة ، لأنه وهو العليم بهم ، خلق لكل انسان ملكة حافظة ، وملكة ذاكرة ، وملكة مخيلة ، وكل ملكة من هذة الملكات تؤدى مهمة :

فالملكة الحافظة تحفظ المعلومات ، والذاكرة تأتى بالمعلومات المحفوظة القديمة لتجعلها فى بؤرة الشعور . ولو لم يكن هناك نسيان لما استطاعت فكرة أن تدخل فى ذهن الانسان ، لأن العقل لا ينشغل الا بقضية واحدة فى بؤرة الشعور . وحتى تدخل قضية اخرى فى بؤرة الشعور ، لابد أن تتزحزح القضية الاولى من بؤرة الشعور الى حاشية الشعور . لذلك لابد من نسيان خاطر ما ليحل محله خاطر آخر ، ولو ظل الانسان ذاكرا لقضية من القضايا فى نفسة لصار من المحال أن تدخل قضية جديدة اخرى . ولهذا خلق الله النسيان , اى انتقال قضية ما من بؤرة الشعور الى حاشية الشعور . والانسان منا يتذكر شيئا حدث منذ عشرين عاما ، ثم يمر هذا الحادث بالخاطر فجأة ، ويتساءل الانسان ، كيف ؟ ويعرف الانسان ان هذا الحادث كان محفوظا ومصونا فى دوائر شعورية بعيدة . ولذلك نجد الانسان عندما يريد استعادة معنى من المعانى فهو يترك لنفسة فرصة لاستعادة هذا الخاطر او المعنى ، ولذلك يسمون هذة المسألة ( تذكر) . ( وَإِمّا يُنسِيَنَّكَ الشَّيطانُ فَلا تَقعُد بَعدَ الذِّكرى مَعَ القَومِ الظّالِمينَ )

ولماذا ينسب الحق النسيان للشيطان ؟ ، لأن حقائق الحق فى دينه الصدق ، يجب الا تغيب عن بال المؤمن ابدا .. لا تغيب عن باله الا بعمل مين ؟ الا بعمل الشيطان .. والشيطان يروح جايبلك الامر الذى تحبة ويشغلك عن امر اخر . الشيطان مالوش سلطان عشان يفرض عليك خاطر او يفرض عليك مقولة عقلية . انما الشيطان بس يمسكك الخيط .. لكن انت تروح كارر الخيط .. تجيلنا ناس كتير ،يقولك انا فى الصلاة افتكر مسائل كتير .. نقولة طبعا .. ماهو لازم تفتكرها . لية ؟ .. قالك لأن الشيطان قصته مع الحق سبحانه وتعالى قال له (لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ (16) الاعراف .. اذن الشيطان لا يجلس فى الخمارات او الكباريهات .. انما بيقعد فين ؟ فى ملاقف الخير . عند المساجد .. مع الناس الطيبين . علشان اية ؟ علشان هما دول اللى هيفسدوا عليه منهجة .

انما الفاقد من نفسة مش عايز الشيطان .. ولذلك يقول لك . اذا كانت بقعة من الارض موجودة تقوم تجد اللى على غير دين الاسلام الاقلية بينهم وبين بعض مودة ورحمة والتقاء وتعاون ومساعدة .. والمسلمين مالهم .. بيختلفوا ويعملوا ووو .. نقولة ايوة .. لأن الشيطان فاضى للمؤمنين .. لأنة اطمئن ان التانيين رايحين النار وانتهت المسألة خلاص.. يبقى لا عمل لة  الا دول ..  يبقى الانسان لابد ان يتنبة .. يتنبة الى ان الخاطر يجيلة فى الصلاة .. نقولة آة .. اهو الخاطر دة جالك عشان يعمل اية ؟ عشان يشغلك عن لقاءك فى حضره ربك . فلو ان المؤمن تنبة وتعلم عن الله الذى خلقة وخلق الشيطان وخلق هواجس النفس  ..

قال تعالى (وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ ۖ) حتى لو كنت تقرء القرآن .. حتى لو كنت تقرء (الرَّحْمَـٰنِ الرَّحِيمِ) وجاءك الشيطان .. تقول (أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ) وتقولها بأنفعال .. هذا الانفعال العاطفى  يؤكد للشيطان انك قد تنبهت الى مدخلة فى نفسك . فاذا ما فعلتها مرة ومرة ومرة .. هيقول الشيطان ايه .. دا فقسنى .. ويبعد عنك .. ولذلك ستكون حجة الشيطان قوية يوم القيامة .. (وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ) .. يعنى زى ما بنقول , كانوا على تشوينة، .. لأن السلطان .. ما هو السلطان ؟ .. هى القوة التى تقهرك على أن تفعل وأنت لا تريد أن تفعل .. ومرة يقول السلطان  هو الحجة .. يلتقوا الاثنين فى أن تفعل .. بس فى السلطان اللى بمعنى القهر والجبروت يفرض عليك ان تفعل وانت كارة .. لكن الحجة تفعل وأنت مقتنع .. قال انا لا ليا دى ولا ليا دى ..

ملحوظة (من تفسير آيه 38 من سورة النساء) للشيخ الشعراوى
(وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ)
ما هو السلطان .. القوة الجبرية التى تجبرك وتقهرك
الانسان تجبر مادتة وبنيتة لسلطان القهر المادى .. ويقهر فى اعتقاداتة بالدليل والحجة
انواعة ..
سلطان يقهر القالب .. يجعلك تصنع قهرا عنك ..  ( مثل شخص امسك كرباج واجبر اخر على السجود لة .. فقهر قالبة لكنة لم يقهر قلبة)
سلطان يقهر فقة القلب = سلطان الحجة والبرهان .. قهر اقناعى .. يجعلك تفعل برضا منك
الشيطان لا لة دى ولا لة دى .. لا قهر مادى ولا قهر بالحجة والاقناع..

يُروى أن رجلاً جاء إلى الإمام أبى ح

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين ديسمبر 25, 2017 8:45 pm عدل 48 مرات

تابع عن المس

بالمراجعة تبين ان المس فى القرآن الكريم عندما ارتبط بالجن فهو ارتبط بالشيطان .. وجاء ذلك فى ثلاثة مواضع

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ    (275) البقرة
إِنَّ الَّذينَ اتَّقَوا إِذا مَسَّهُم طائِفٌ مِنَ الشَّيطانِ تَذَكَّروا فَإِذا هُم مُبصِرونَ ﴿٢٠١﴾  الاعراف
وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾   ص

بعد مراجعة التفاسير ومحاولة رسم صورة عن الثلاثة مواضع لكلمة المس ومحاولة فهم معانيها فى الثلاثة آيات السابقة حيث قد تعنى الكلمة معنى على حسب مكانها يختلف عن مكانها فى آيه اخرى ..

كانت عن الآيه الاولى :  مس يتخبط الجسد .. وقد قسمة الرقاة الى انواع منها مس جزئى وكلى وخلافة

كانت عن الآيه الثانية  : وهذا ربما ما رآيتة فى المنام وتم ذكرة سابقا ( سيطرة وقتية عند الغضب او عند المعاصى )

كانت عن الآيه الثالثة  : وساوس قوية غرضها التشكيك فى الدين وفى كلام الحق سبحانة وتعالى وفى قدره.. ودليل عليها التالى .. كما انة فى نهاية البحث بالصفحة الرابعة تعرضت لشئ مشابة عندما واجهنى الشيطان كلاميا مباشرة على لسان بشرى  بشيئين ( عن الدعاء وان الله عز وجل وعد بالاستجابة ) وعن ( ان الله كان قادرا على جعل النهاية سعيدة للجميع .. والتى وجدت ردا قويا من الدكتور ذاكر بالصدفة عن امر مشابة  ) .

ومما فهمت ملخصا عن المس ثلاثة حالات

1- مس جسدى ( تقارب من نوع ما وبما ان الجن خلق مختلف عنا فعندما يحدث المس تضطرب ملكات الانسان وكأنها خليط بشرى وجنى مثل التشنجات .
2- مس الطباع ( طغيان من الطابع الشيطانى الغاضب ينعكس على الطابع البشرى فيحدث الغضب الاعمى او رتكاب الذنوب بطريقة عمياء ينجو منها الصالحون.
3- مس فكرى ( افكار شيطانية غرضها التمرد على الخالق عز وجل وعلى حكمته وقدره وعلى المنهج الحق .. تصلك بشكل واضح اقوى من الوسوسة .
وهذا بترتيب الآيات السابقة .. وربما النوع الثالث يحتوى على مس الايذاء الجسدى مثل امراض معينة وذلك من بعض التفاسير لكى لا نستبعدها .. هذا والله تعالى اعلى واعلم وهو اعلم بالصواب والحق وما نحن الا بمجتهدين .. وآهل العلم رآيهم يؤخذ قبلنا ..

وفى التالى شئ مشابة لقصة العابد والعالم والشيطان .. وقول الشيطان  (أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَهْلَكْتُهُ)(مثلما واجهنى الشيطان وجعلنى افكر فى وساوسة مما جعلنى اضطرب فترة كبيرة بعد المواجهة) .. والتالى يوضح الامر كاملا .. هذا والله اعلى واعلم
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى
(وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ ﴿٤١﴾ ص

مختصر من تفسير الشيخ الشعراوى
المس .. هو الالتقاء الهين الخفيف .. دون اللمس .. وقالوا فى قصتة .. انة مرض مرضا أثر فى جلدة فكان كما قالوا .. ان الشيطان كان يحوم حولة .. يقولة ..  بقى ربنا بعتك رسول ويعمل فيك كدة وسايبك كدة . ما هو يقدر يشفيك بكلمة .. الآلم الجلدى اللى فية مديلة آلم جسدى .. وهواجس الشيطان معة تديلة خواطر نفسية .. ففى نُصْبٍ وفى عَذَابٍ .. ( مسنى الشيطان ) .. هو الشيطان بيمس .. قالك لأ .. الذى يمس ويصنع كل حاجة ربنا .. آمال ازاى مسنى ؟.. بوسوستة لة جعلة موضعا خواطرة انشغلت شوية فى حكاية الوسوسة فكأن الحق سبحانه وتعالى اراد من ايوب ان يتنبة الى ان هذة الوسوسة ما كان يصح ان تمر بخاطرة .. فلما نادى ربه ودعاه .. عشان يقطع عن نفسة وسوسة الشيطان .. قالك لأن وسوسة الشيطان عايزة مدافعة .. والمدافعة عايزة قوة .. والقوة عندة مرهونة بالمرض اللى هو فية .. فمش عايز قوتة تضعف بالوسوسة ..

من تفسير القرطبى
. وقد قيل في معنى: « أني مسني الشيطان بنصب وعذاب » أي ما يلحقه من وسوسته لا غير. والله أعلم. ذكره النحاس.

بعد ذكر العديد من القصص التى لا داعى لذكرها كان الملخص من التفسير للقرطبى والرد على هذة القصص

قال القاضي: والذي جرأهم على ذلك وتذرعوا به إلى ذكر هذا قوله تعالى: « إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب » فلما رأوه قد شكا مس الشيطان أضافوا إليه من رأيهم ما سبق من التفسير في هذه الأقوال. وليس الأمر كما زعموا والأفعال كلها خيرها وشرها. في إيمانها وكفرها، طاعتها وعصيانها، خالقها هو الله لا شريك له في خلقه، ولا في خلق شيء غيرها، ولكن الشر لا ينسب إليه ذكرا، وإن كان موجودا منه خلقا؛ أدبا أدبنا به، وتحميدا علمناه. وكان من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم لربه به قول من جملته: ( والخير في يديك والشر ليس إليك ) على هذا المعنى. ومنه قول إبراهيم: « وإذا مرضت فهو يشفين » [ الشعراء: 80 ] وقال الفتى للكليم: « وما أنسانيه إلا الشيطان » [ الكهف: 63 ]

من كتاب (آكام المرجان في أحكام الجان) .. تم نقل الصيغة من احد مواقع الانترنت .
قَالَ ابْنُ عُبَيْدٍ : حَدَّثَنِي أَبُو عَبْدِ اللَّهِ أَحْمَدُ بْنُ بُجَيْرٍ ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَاصِمٍ ، عَنْ بَعْضِ الْبَصْرِيِّينَ ، قَالَ : : كَانَ عَالِمٌ وَعَابِدٌ مُتَوَاخِيَيْنِ فِي اللَّهِ ، فَقَالَتِ الشَّيَاطِينُ لإِبْلِيسَ : إِنَّا لا نَقْدِرُ عَلَى أَنْ نُفَرِّقَ بَيْنَهُمَا.

فَقَالَ إِبْلِيسُ لَعَنَهُ اللَّهُ : أَنَا لَهُمَا.
فَجَلَسَ بِطَرِيقِ الْعَابِدِ إِذْ أَقْبَلَ الْعَابِدُ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ إِبْلِيسَ قَامَ إِلَيْهِ فِي مِثَالِ شَيْخٍ كَبِيرٍ بَيْنَ عَيْنَيْهِ أَثَرُ السُّجُودِ.
فَقَالَ لِلْعَابِدِ : إِنَّهُ قَدْ حَاكَ فِي صَدْرِي شَيْءٌ أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ.
فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ : سَلْ ، فَإِنْ يَكْنُ عِنْدِي عِلْمٌ ، أَخْبَرْتُكَ عَنْهُ.
فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ : هَلْ يَسْتَطِيعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ وَالْجِبَالَ ، وَالشَّجَرَ ، وَالْمَاءَ فِي بَيْضَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ فِي الْبَيْضَةِ شَيْئًا ، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ هَذَا شَيْئًا ؟ فَقَالَ لَهُ الْعَابِدُ : مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ هَذَا شَيْئًا ، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ فِي هَذَا شَيْئًا ؟ كَالْمُتَعَجِّبِ ، فَوَقَفَ الْعَابِدُ ، فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ : امْضِهِ ، ثُمَّ الْتَفَتَ إِلَى أَصْحَابِهِ ، فَقَالَ : أَمَّا هَذَا فَقَدْ أَهْلَكْتُهُ ؛ جَعَلْتُهُ شَاكًّا فِي اللَّهِ تَعَالَى.
ثُمَّ جَلَسَ عَلَى طَرِيقِ الْعَالِمِ فَإِذَا هُوَ مُقْبِلٌ حَتَّى إِذَا دَنَا مِنْ إِبْلِيسَ قَامَ إِلَيْهِ إِبْلِيسُ فَقَالَ : يَا هَذَا إِنَّهُ قَدْ حَاكَ فِي صَدْرِي شَيْءٌ أَحْبَبْتُ أَنْ أَسْأَلَكَ عَنْهُ.

فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ : سَلْ ، فَإِنْ يَكُنْ عِنْدِي عِلْمٌ أَخْبَرْتُكَ.
فَقَالَ لَهُ إِبْلِيسُ : هَلْ يَسْتَطِيعُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَجْعَلَ السَّمَوَاتِ ، وَالأَرْضَ ، وَالْجِبَالَ ، وَالشَّجَرَ ، وَالْمَاءَ فِي بَيْضَةٍ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ فِي الْبَيْضَةِ شَيْئًا ، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ هَذَا شَيْئًا ؟ فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ : نَعَمْ.
قَالَ : فَرَدَّ عَلَيْهِ إِبْلِيسُ كَالْمُنْكِرِ : مِنْ غَيْرِ أَنْ يَزِيدَ فِي هَذَا شَيْئًا ، وَمِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ هَذَا شَيْئًا ؟ فَقَالَ لَهُ الْعَالِمُ : نَعَمْ بِانْتِهَارٍ ، وَقَالَ : (إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ ﴿٨٢﴾ يس
فَقَالَ إِبْلِيسُ لأَصْحَابِهِ : مِنْ قِبَلِ هَذَا أُتِيتُمْ " # .1
ــــــــــــــــــــــ


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين فبراير 12, 2018 10:39 pm عدل 18 مرات

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين سبتمبر 19, 2016 1:16 pm عدل 24 مرات

بسم الله

وقال الإمام أحمد:حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، سمعت أبا تميمة يُحَدث عن رَديف رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :عَثَر بالنبي صلى الله عليه وسلم حمارهُ،  فقلت:تَعِس الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم:  « لا تقل:تعس الشيطان؛ فإنك إذا قلت:تعس الشيطان، تعاظَم، وقال:بقوتي صرعته، وإذا قلت بسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب » . تفرد به أحمد، إسناده جيد قوي، وفيه دلالة على أن القلب متى ذكر الله تصاغر الشيطان وغُلِب، وإن لم يذكر الله تعاظم وغلب ......... مع ملحوظة حدثت معى  كنت اقوم برقية حالة مصابة وكان خادم السحر شئ بشع عنيد مارد ويتحمل   فقلت لها ذلك فقالت انة الان سعيد جدا ويشعر بالفخر وكلامك هذا يزيدة قوة ....

احببت ان اشير الى اهم موقع استمد منة المعلومات وجزى الله خيرا من اسسة وهو موقع المصحف الالكترونى حيث فية المصحف كاملا بالاضافة الى انك اذا اخترت سورة معينة فأنك تجد فى شريط الخيارات التفسير للسورة  سواء التفسير الميسر  او لكثير من العلماء بالتتابع ...............  ورابط الموقع

http://www.e-quran.com/#
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

انواع الشيطان وتعريفة

اولا تعريف كلمة شيطان  
( إبليس ، وهو شرِّير مغوٍ بالفساد -- كلُّ متمرِّد مفسد -- الحيَّة الخبيثة -- من شطن أي بعد عن رحمة الله  )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ومن تفسير الشيخ الشعراوى (آيه 38 من سورة النساء)
كل من يمنعك من سبيل الهدى يبقى دة شيطان ,, ابتداء من شهوات نفسك ، غفلة عقلك عن المنهج ، قرين سوء يزين لك الفحشاء والاثم ، شيطان يجى يوسوس عليك .. كل دى اسمها شيطان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لفظ الشيطان يطلق على كل متمرد من الإنس والجن والدواب وهذا ما ذلت عليه النصوص الشرعية فيطلق الشيطان على إبليس لبعده عن الحق وتمرده عليه ... قال تعالى : ( فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ ) البقرة 36

والمراد بالشيطان هنا إبليس .

قوله تعالى : ( وَكَذلِكَ جَعَلنا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَياطينَ الإِنسِ وَالجِنِّ يوحي بَعضُهُم إِلى بَعضٍ زُخرُفَ القَولِ غُرورًا )الانعام 112

قال:وحدثنا الحارث، حدثنا عبد العزيز، حدثنا إسرائيل، عن السُّدِّي، عن عِكْرِمة في قوله: ( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ) قال:للإنسى شيطان، وللجني شيطان فيلقى شيطان الإنس شيطان الجن، فيوحي بعضهم إلى بعض زخرف القول غرورا. وقال أسباط، عن السُّدِّي، عن عِكْرِمة في قوله: ( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ ) في تفسير هذه الآية:أما شياطين الإنس، فالشياطين التي تضل الإنس وشياطين الجن الذين يضلون الجن،  يلتقيان،

فيقول  كل واحد منهما لصاحبه إني أضللت صاحبي بكذا وكذا، فأضْلِل أنت صاحبك بكذا وكذا،  فيعلم بعضهم بعضا. ففهم ابن جرير من  هذا؛ أن المراد بشياطين الإنس عند عِكْرِمة والسُّدِّي:الشياطين من الجن الذين يضلون الناس، لا أن المراد منه شياطين الإنس منهم. ولا شك أن هذا ظاهر من كلام عِكْرِمة، وأما كلام السُّدِّي فليس مثله في هذا المعنى، وهو محتمل،  وقد روى ابن أبي حاتم نحو هذا، عن ابن عباس من رواية الضحاك، عنه، قال: إن للجن شياطين يضلونهم مثل شياطين الإنس يضلونهم، قال:فيلتقي شياطين الإنس وشياطين الجنفيقول هذا لهذا:أضلله بكذا، أضلله بكذا. فهو قوله

( يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا ) وعلى كل حال فالصحيح ما تقدم من حديث أبي ذر:إن للإنس شياطين منهم، وشيطان كل شيء ما رده، ولهذا جاء في صحيح مسلم، عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال « الكلب الأسود شيطان » ومعناه - والله أعلم - :شيطان في الكلاب. وقال ابن جُرَيْج:قال مجاهد في تفسير هذه الآية:كفار الجن شياطين، يوحون إلى شياطين الإنس، كفار الإنس، زخرف القول غرورا. قال الطبري في تفسير هذه الآية :  

" معنى به أنه جعل مردة الإنس والجن لكل نبي عدواً يوحي بعضهم إلى بعض من القول ما  يؤذيهم به .  ونقل الطبري وغيره عن بعض المفسرين أنهم قالوا  : " إن من الجن شياطين ومن الإنس شياطين  وإن شيطان الجن  إذا أعياه المؤمن ذهب إلى متمرد من الإنس وهو شيطان الإنس فأغراه بالمؤمن ليعينه عليه .  وأورد القرطبي عن مالك بن دينار  أنه قال : شياطين الإنس تغلب شياطين الجن إن شيطان الإنس أشد عليّ من شيطان الجن لأني إذا تعوذت بالله ذهب شيطان
الجن عني وشيطان الإنس يجيئني فيجرني إلى المعاصي عياناً .[/size]
[/size]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأحد ديسمبر 24, 2017 1:14 pm عدل 12 مرات

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين سبتمبر 19, 2016 1:26 pm عدل 4 مرات

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:17 pm عدل 17 مرات

مجددا .. جزاك الله خيرا .

حديث السبعين الف (  ولا يسترقون  )

عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال في آخر الحديث، في شأن الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب ( هم الذين لا يتطيرون، ولا يكتوون، ولا يسترقون، وعلى ربهم يتوكلون  )

معنى "لا يسترقون" أي: لا يطلبون من غيرهم أن يرقيهم؛ لأن طالب الرقية من الراقي فيه نوع من التعلق بالراقي وسؤاله، لا سيما أن المريض يتشبث فيما يظنه سببًا لشفائه بخيوط العنكبوت، فيستجيب لما يطلبه الراقي منه، وإن لم يكن مقتنعًا بما يقول له، فيضعف في هذه الحالة كمال توكله على الله؛ ولذلك وصف الله
السبعين ألفًا الذين يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب بتمام التوكل؛ لأنهم لا يسألون غيرهم أن يرقيهم،ولا يكتوون، ولا يتطيرون، وعلى ربهم يتوكلون، فيجمعون بين كمال وقوة الصبر على الابتلاء والضراء، وبين تمام التوكل على الله وحده،

عنوان الموضوع كاملا على موقع دار الافتاء على الرابط التالى .. المجلد الأول (العقيدة) > الرقى والتمائم > الذين يدخلون الجنة بلا حساب
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
شرح مفصل من موقع اخر  ... سبب عدم طلبهم للرقية
أولاً: لقوة اعتمادهم على الله عز وجل لا يطلبون من أحد رقية؛ لأنهم يعتمدون على الله اعتماداً تاماً.

ثانياً: لعزة نفوسهم عن التذلل لغير الله، لا يريدون أن يذلوا أنفسهم لغير الله ويلجئوا إلى بشر، لا يريدون أن يذلوا أنفسهم عند بشر، ويقفوا طوابير عند هؤلاء الشيوخ في العيادات والمساجد، لا يريدون أن يقفوا طوابير في الرقية ولا يأتي ويتوسل إليه ويطلبون منه الرقية، فلا يريدون إذلال النفس.

ثالثاً: لا يريدون أن يفتحوا على أنفسهم أي باب تعلق بغير الله؛ لأنك تجد في الواقع عدداً من الذين يذهبون لبعض القراء والراقين يتعلقون بهم، ويظن أن الشيخ هذا أو الراقي ينفع بنفسه أو بذاته أو بكلامه، مع أن النفع من الله وهذا سبب، فلا يريدون أن يكون عندهم أي تعلق بغير الله، فيستغنون عن كل الراقين وكل القراء، ولا يطلبون من أحد رقية، ( لا يسترقون )، أي: لا يطلبون من أحد الرقية ألبتة.وهناك فرق بين من سأل وطلب، وبين من رقى غيره.
ـــــــــــــــــــــــــــ
معنى التطير
قوله: "ولا يتطيرون"، مأخوذ من الطير، والمصدر منه تطيّر، والطيرة اسم المصدر، وأصله: التشاؤم بالطير،ولكنه أعم من ذلك؛ فهو التشاؤم بمرئي، أو مسموع، أو زمان، أو مكان. وكانت العرب معروفة بالتطير، حتى لو أراد الإنسان منهم خيراً ثم رأى الطير سنحت يميناً أو شمالاً حسب ما كان معروفاً عندهم،تجده يتأخر عن هذا الذي أراده، ومنهم من إذا سمع صوتاً أو رأى شخصاً تشاءم، ومنهم من يتشاءم من شهر.
ــــــــــــــــــــــ
قال ابن القيم رحمه الله: التطير هو التشاؤم لمرئي أو مسموع، فإذا استعملها الإنسان فرجع بها من سفر أو امتنع بها عما عزم عليه فقد قرع باب الشرك، بل ولجه    وبرئ من التوكل على الله سبحانه، وفتح على نفسه باب الخوف، والتعلق بغير الله. والتطير مما يراه، أو يسمعه، قاطع عن مقام:

{إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} (6)،                                     {فَاعْبُدْهُ وَتَوَكَّلْ عَلَيْهِ} (7)،

فيصير قلبه متعلقاً بغير الله، عبادة وتوكلاً، فيفسد عليه قلبه وإيمانه وحاله ويبقى هدفاً لسهام الطيرة، ويساق إليه من كل أوب، ويقيض له الشيطان من يفسد عليهدينه ودنياه، وكم هلك بسبب ذلك، وخسر الدنيا والآخرة.فالأدلة على تحريم التطير والتشاؤم معروفة موجودة في مظانها فلنكتف بما تقدم.
ـــــــــــــــــــــــ
حديث سحر الرسول صلى الله علية وسلم  ... منقول من موقع دار الافتاء السعودية

السؤال الثاني من الفتوى رقم ( 4015 ):
س2: هل سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل نفذ فيه السحر؟

ج2: الرسول صلى الله عليه وسلم من البشر، فيجوز أن يصيبه ما يصيب البشر من الأوجاع والأمراض وتعدي الخلق عليه وظلمهم إياه كسائر البشر إلى أمثال ذلك مما يتعلق ببعض أمور الدنيا التي لم يبعث لأجلها، ولا كانت الرسالة من أجلها، فغير بعيد أن يصاب بمرض أو اعتداء أحد عليه بسحر ونحوه يخيل إليه بسببه في أمر من أمور الدنيا ما لا حقيقة له، كأن يخيل إليه أنه وطيء زوجاته وهو لم يطأهن، أو أنه يقوى على وطئهن حتى إذا جاء إحداهن فتر ولم يقو على ذلك،

لكن الإِصابة أو المرض أو السحر لا  يتجاوز ذلك إلى تلقي الوحي عن الله تعالى ولا إلى البلاغ عن ربه إلى العالمين؛ لقيام الأدلة من الكتاب والسنة وإجماع سلف الأمة على عصمته صلى الله عليه وسلم في تلقي  الوحي وبلاغه وسائر ما يتعلق بشؤون الدين، والسحر نوع من الأمراض التي أصيب بها النبي صلى الله عليه وسلم، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها قالت:  الإمام  أحمد (6 / 57، 63، 96)، والبخاري (4 / 91) و(7 / 28، 30، 88، 164)، و[مسلم بشرح النووي] (14 / 174)، وابن ماجه (2 / 1173) برقم (3545)، والبيهقي  في [السنن] (3 / 135)، والحاكم (4 / 360)، والشافعي في مسنده (2 / 88)

.سحر رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من بني زريق يقال له: لبيد بن الأعصم حتى كان  رسول الله صلى الله عليه وسلم يخيل إليه أنه كان يفعل الشيء وما  يفعله، حتى إذا كان ذات يوم أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا [/color][/size]ثم قال: يا عائشة، أشعرت أن الله أفتاني فيما استفتيته فيه، فجاءني رجلان فقعد أحدهما عند رأسي والآخر عند رجلي، فقال الذي عند رأسي للذي عند رجلي أو الذي عند رجلي للذي عند رأسي

ما وجع الرجل، قال: مطبوب، قال: ومن طبه؟ قال: لبيد بن الأعصم ، قال: في أي شيء؟ قال: في مشط ومشاطة، قال: وجف طلعة ذكر،قال: أين هو؟قال: في بئر ذي أروان قالت: فأتاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في أناس من أصحابه، ثم قال: يا عائشة، كأن ماءها نقاعة الحناء، وكأن نخلها رؤوس الشياطين قالت:

فقلت: يا رسول الله، أفلا أحرقته؟ قال: لا، أما أنا فقد عافاني الله فكرهت أن أثير على الناس شرًّا، فأمر بها فدفنت  رواه البخاري ومسلم . ومن أنكر وقوع ذلك فقد خالف الأدلة وإجماع الصحابة وسلف الأمة متشبثًا بشبه وأوهام لا أساس لها من الصحة فلا يعول عليها، وقد بسط القول في ذلك العلامة ابن القيم في كتاب [زاد المعاد] والحافظ ابن حجر في [فتح الباري]. وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.   اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإِفتاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
والان نأتى الى احد الكتب التى تاريخ طباعتها 1287 هـ  وهو كتاب روحانى وقد قمت باستعارتة .









مقتطفات من الكتاب ( مع ملحوظة  تم وضع نقاط فواصل لكى لا يتم اظهار اشياء بحيث يجربها البعض وهذة تعليقا على الطلسم الاول والذى كتب فية بسم الله الرحمن الرحيم  .. وقال لى بعض العارفين المطلعين اعلم انى استدل على ان فى  بسم الله الله الرحمن الرحيم  .. اسم الله الاعظم والنور الاقوم بأن بسم الله الرحمن الرحيم كانت على قسمين قسم يبرز منه التعظيم وقسم يبرز منة العلو ..........

وشاهد اسم الله الاعظم والثانى بعد ذلك اعنى ثانى الاعتبار لان هذا الشكل هبوطى من علو الى اسفل لكل ذى قلب سليم من دنس المطيتى الترابى والكشف الحجابى لان الاشكال قسمان شكل هبوطى وشكل عروجى فهذا المتقدم شكل هبوطى لشمول الاسم الاعظم فى الدائرة الحسية الحقيقية  التركيبية واما الشكل الثانى فهو العروجى الطلوعى وهو اضافة الاسم فى الربوبية بعد تحقيق ثلاث مرات سفليات كما حققت فى الاوليات ثلاث مرات علويات فالمراتب العلويات الثلاثة اوضاع شهودك فى الارواح القدسيات ثم المقربين ثم اصحاب اليمين ....قال عمر ابن الخطاب ............. من كانت لة حاجة خالصة فليصم الاربعاء والخميس والجمعة .........قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ آيه الكرسى وثلاث آيات من الاعراف.......... ومن الصافات الى ..................ومن سورة الرحمن الى ..............عصم يومة من كل شيطان ومن كل ساحر ومن كل شيطان من الانس .......... ومن كل لص وسبع .

وقال بعض العارفين اعلم ان بسم الله الرحمن الرحيم  تسعه عشر حرفا وخزنة النار تسعة عشر فيدفع الله تعالى عن المؤمن بكل حرف من هذة التسعة عشر واحدا من الزبانية .......... قال عليه الصلاة والسلام من قرء سورة ابراهيم اعطى من الاجر بعدد من عبد الاصنام ............ ومن كتبها وعلقها ..............  سورة ...........تكتبها وتعلقها عليك لتقهر خصمك ..........واذا كتبت بزعفران وماء ورد وتوضع فى العمامة .......... او تمحى ويشرب ماؤها .......... سورة ........ تكتب فىرق غزال وجعلها من ساعتة فى جلد مدبوغ وتوضع فى صندوق محكم الاغلاق .........  خبز حوارى وسكر وموز ولوز وشرب ماء ممزوج بماء ..........ثم اشعال البخور ( حصى لبان دكر وسكر كوفى ودار وفلفل وينسون ......... مسك .........تقرء الايات ثلاثين مرة ثم يعجن الجميع بماء الورد وسمن بقرى وعسل نحل ........ اذا امتنع عليك قبيل من قبائل الجن وانت تقسم علية فاذكر فى القسم ....... فانة يحضر سريعا  

ملحوظات
تم التحدث فى الكتاب عن اوائل السور التى تبدء ( بالاحرف )  مثل بداية سورة مريم  وتم التحدث عن القلم واللوح المحفوظ  والحروف النورانية .. تم وضع دعاء باسماء الله الحسنى يفصل بينها احرف وكلمات غريبة ( الحروف الاربعة عشر النورانية ) وتم ذكر بعض اسماء  ربما هى اقطاب الصوفية ( منقول عنهم طرق فى الكتاب ) مثل نجم الدين الاصفهانى ...ابو العباس المرسى ... او ربما المقصود هو المرسى ابو العباس  .. الغوث ابو الحسن الشاذلى .. تقى الدين
ابن الشيخ ابو الحسن الشاذلى شهاب الدين .. ولد الشيخ تقى الدين ابن الشيخ تقى الدين ابن الحسن

تم ذكر اسم الشيخ ( شرف الدين البونى ) وذلك الاسم قريب من اسم مؤلف اشهر كتاب سحر وهو كتاب شمس المعارف الكبرى ومؤلفة ( احمد على البونى ) المتوفى سنة 622 هـ .. تم وضع جداول احرف وارقام وهناك اربعة جداول  ( صفتة عربى ـــ هندى ــ مغربى ــ طبيعى ) تم التحدث عن خاتم منقوش ب ........ وفوائدة  الكلام بالامر الغائب وفهم لغة الطير والحيوان وتسخير الجان تم التحدث عن كتابة آيه من القرآن تكتب فى حوصلة طائر دجاج بماء مطر وورد وزعفران تم التحدث عن خواتم روحانية تنقش فيها احرف نورانية بوقت معين ( وكان الطالع برج الثور والزهرة فية .........فى تاريخ ..............

ملحوظة الحديث الموضوع فى صفحة الكتاب الاولى ( يا ابن عباس الا اهدى لك  هديه علمنى جبريل عليه السلام اياها للحفظ ... بالبحث تبين انه موضوع  وهو كذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم .. طيب لما البدايه كذب وكمان فى احاديث يبقى باقى اية ؟؟ كما ان هنالك فى الكتاب المذكور عدد كبير من الاحاديث لم اسمع بها من قبل على نفس نمط ذلك الحديث ..

مع ملحوظة اننى وجدت الكثير من كتب السحر  منسوبة الى اولياء او الى علماء كبار مثل الامام الغزالى رحمه الله .. او كتب سحر منسوب الطرق التى فيها الى الصالحين والعلماء والاولياء ..

بيان ان الحديث موضوع وكذب على موقع الشيخ ابن عثيمين رحمه الله على الرابط التالى
[]http://binothaimeen.net/content/7571


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:20 pm عدل 26 مرات

ويجزيك خير الجزاء استاذ محمد حسن لقد وجدت حل المشكلة فى عنوان احد الروابط والذى اثر على حجم الصفحة

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأحد فبراير 07, 2016 10:27 am عدل 6 مرات

[center]قراءة القرآن .. لترقى شخص مصاب ينبغى مراعاة عدة نقاط  عن تجربة

.. عند القراءة .. ينبغى مراعاة حضور القلب حضورا تاما  بالخشوع .. ولا تتسرع بالقراءة لكى تقرء الكثير .. بل اقرء على مهلك ولكن بفهم وايمان عميق ولعل قصة اللديغ الذى تم رقيتة بالفاتحه فقط  .. خير دليل على ذلك فكم من مرة شاهدت من يقوم بالرقية يظل يقرء من المساء حتى الصباح .. ولم يأتى باى نتيجة مرجوة .. والفكرة ليست بالكم ... بل بالكيف ومراعاة انقاط الواجبة ..
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
فى سؤال لدار الافتاء السعودية

س: ما هي آداب تلاوة القرآن الكريم ؟
ج : لتلاوة القرآن آداب منها:
1 - أن يكون قارئ القرآن عمله خالصًا لوجه الله، لا رياء ولا سمعة، ولا يطلب به أجرة؛ لأن عبادته تقربًا إلى الله.

2 - من آداب تلاوة القرآن أن يستعيذ بالله من الشيطان الرجيم عند ابتدائه للقراءة، ويقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا كان ابتداء قراءته من أول السورة عدا سورة التوبة.

3- يستحب لقارئ القرآن عند قراءته أن يكون على وضوء، فإن كانت قراءته من مصحف وجب عليه الوضوء؛ لقوله صلى الله عليه وسلم لا يمس القرآن إلا طاهر.
4 - يستحسن أن يجلس عند قراءة القرآن على هيئة حسنة ولباس حسن مستقبل القبلة، وفي مكان محترم يليق بالقرآن.
5 - يستحب أن يقرأ بخضوع وخشوع وتمهل وتدبر وتفكر في آياته، ومنصرف بقلبه وحواسه لما يقرأ من القرآن، ولا يقطع القراءة بكلام الآدميين من غير حاجة.
6 - يستحب أن يرتل القرآن بصوت حسن مع تبيين الحروف والحركات والعناية بأحكام التجويد  حسب قدرته.
7 - إذا كان أحد يسمعه وهو يقرأ القرآن أو يصلي، فينبغي أن لا يزعجهم برفع الصوت أو يشوش على من يصلي.
8 - لا يهذ القارئ القرآن هذًّا فلا يُفهم عنه ما يقول، ولا يمططه ويمده مدًّا يخل بألفاظه فيخرجه عن المقصود من تلاوته، بل وسطًا بين ذلك.
9 - لا يقرأ القرآن بألحان الغناء، كألحان أهل الفسق، ولا بترجيع النصارى ولا نوح الرهبانية، فإن ذلك كله لا يجوز.
10 - ومن آداب القراءة أن يمسك عن القراءة إذا تثاءب حتى يذهب التثاؤب؛ تعظيمًا لله؛ لأنه مخاطب ومناج لربه، والتثاؤب من الشيطان.
11- ومن آداب القراءة أن يقف عند آية الرحمة فيسأل الله من فضله، وأن يقف عند آية العذاب والوعيد فيستجير بالله منه، وعند آية التسبيح فيسبح، وذلك في غير الصلاة المفروضة.
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ـــــــــــــــــ
الفتوى رقم ( 18676 )  من فتاوى دار الافتاء السعودية
فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء>المجموعة الثانية>المجلد الثالث (التفسير وعلوم القرآن والسنة)>التفسير وعلوم القرآن والسنة>آداب التلاوة
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسئلة واجابات لدار الافتاء السعودية

س 3: من قرأ من وسط السورة هل يسمي أو يتعوذ من الشيطان الرجيم فقط؟
ج 3 : من قرأ القرآن الكريم من وسط السورة، فإنه يبدأ بالاستعاذة من الشيطان، ثم يقرأ ولا يسمي؛ لقوله تعالى:  فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ  .وأما من قرأ من أول السورة فإنه يسمي بعد الاستعاذة،
ــــــــــــــــ
س 3: هل لا يكون مباح لي عند التلاوة أن أؤخر في القرآن وأقدِّم ، مثل:
( وإلى الأرض كيف سطحت. وإلى الجبال كيف نصبت. وإلى السماء كيف رفعت. أفلا ينظرون )؟

ج 7 : لا تجوز قراءة القرآن بهذه الطريقة؛ لأن ترتيب الآيات جاء عن الله، فلا يجوز تغيير ترتيبها عما جاء في القرآن.
ــــــــــــــ
س: بعض الناس إذا قرأ القرآن يتمايل ذات اليمين وذات الشمال، أو إلى الأمام والخلف. فما حكم فعلهم هذا؟

ج : هذا التمايل عند تلاوة القرآن هو من العادات التي يجب تركها؛ لأنها تتنافى مع الأدب مع كتاب الله عز وجل، ولأن المطلوب عند تلاوة القرآن وسماعه، الإنصات وترك الحركات والعبث ليتفرغ القارئ والمستمع لتدبر القرآن الكريم والخشوع لله عز وجل. وقد ذكر العلماء أن ذلك من عادة اليهود عند تلاوة كتابهم، وقد نهينا عن التشبه بهم.
ـــــــــــــ
س 5: سمعت حديثًا لا أعرف صحته. أرجو إخباري عنه: ( من قرأ سورة يس في صدر النهار وقدمها بين يدي حاجته قضيت ).
ج 5: الحديث المذكور غير صحيح فيما نعلم.
ـــــــــــ
س3: مس الصحف الشريف. نحن نعرف أن مس المصحف بدون وضوء لا يجوز، وفي القرآن الكريم  لاَ يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ  . والبعض يقول: إن المسلم من المتطهرين، يجوز له مس المصحف وقراءته بدون وضوء، إلا أن هناك استثناءات في مدارس الأولاد والبنات. أفيدونا جزاكم الله خيرًا.

ج 3 : الصحيح أنه لا يجوز مس المصحف إلا على طهارة؛ لقول الله تعالى:  لاَ يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ  وفي الكتاب الذي كتب النبي صلى الله عليه وسلم
لعمرو بن حزم :  أن لا يمس القرآن إلا طاهر  ، وهو قول الأئمة الأربعة وغيرهم، وطلاب وطالبات المدارس يشملهم هذا الحكم، وإذا كانوا صغارًا فإنهم يُعَلَّمون
هذا الأدب مع القرآن لينشؤوا على تعظيم القرآن واحترامه.
ـــــــــــــــ
س: هل يجوز للمسلم إذا كان جنبًا أن يذكر الله سبحانه وتعالى؟
ج : يجوز للجنب أن يذكر الله جل وعلا دون قراءة القرآن؛ لما ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله في جميع أحيانه، وإنما يُمنع الجنب من قراءة القرآن الكريم.
ــــــــــــــ
س: يقوم بعض الخطاطين الذين يكتبون اللافتات بعمل لا يحمدون عليه، ألا وهو كتابة لفظ الجلالة على مؤخرات السيارات، مما يؤدي إلى تعرضها للقاذورات .

ج : لا يجوز للخطاطين والرسامين وغيرهم كتابة لفظ الجلالة ( الله ) أو غيره من أسماء الله الحسنى أو صفاته على مؤخرة السيارات أو غيرها، ولا يجوز لصاحب السيارة اتخاذ ذلك، سواءً اتُخذت للزينة أو التبرك أو وسيلة للتذكير والاتعاظ ونحو ذلك مما يعتقده بعض العامة والجهلة؛ لأن ذلك بدعة لا أصل له في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم،

ولم يتعبدنا الله بذلك، ولما في ذلك من امتهان أسماء الله وصفاته، وعدم تنزيهها عما لا يليق بها وإهانتها، وقد تؤول بصاحبها إلى الشرك باتخاذها حرزًا، واعتقاد جلب النفع ودفع الضر بمجرد كتابتها.وأسماء الله وصفاته لم ينزلها الله لتجعل رسومًا على أجهزة أو لافتات أو سيارات، ولو كان ذلك مشروعًا لدلنا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وأرشدنا إلى فعله.فالله سبحانه وتعالى أنزل أسماءه وصفاته ليعرف عباده بنفسه فيثبتوها له،

كما جاء عنه وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم، ويؤمنوا بما تضمنته من الكمال والجلال ويثنوا عليه بما هو أهله، ويتوجهوا له بها عند دعائه في السراء والضراء.فالواجب على كل مؤمن أن يؤمن بها ويصدق بها ويحصيها عقيدة وعملاً، ويحافظ عليها لفظًا ومعنى، فيثبتها كما يليق بجلاله، وكما جاءت من غير تحريف ولا تعطيل ولا تمثيل ولا تكييف ولا تشبيه، ويحافظ على حرمتها من الامتهان وينزهها عما لا يليق بها،

قال الله تعالى
( وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ  .        
 الفتوى رقم ( 19691 )



عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:15 pm عدل 11 مرات

جزاك الله خيرا .

لست وحدك .. هناك اخرين معك فى كل مكان

قال تعالى
( وَهُوَ القاهِرُ فَوقَ عِبادِهِ وَيُرسِلُ عَلَيكُم حَفَظَةً حَتّى إِذا جاءَ أَحَدَكُمُ المَوتُ تَوَفَّتهُ رُسُلُنا وَهُم لا يُفَرِّطونَ ﴿٦١﴾   الانعام

قوله تعالى: « وهو القاهر فوق عباده » يعني فوقية المكانة والرتبة لا فوقية المكان والجهة. « ويرسل عليكم حفظة » أي من الملائكة. والإرسال حقيقته إطلاق الشيء بما حمل من الرسالة؛ فإرسال الملائكة بما حملوا من الحفظ الذي أمروا به، كما قال: « وإن عليكم لحافظين » [ الانفطار: 10 ] أي ملائكة تحفظ أعمال العباد وتحفظهم من الآفات.
ـــــــــــــــ
قال تعالى
( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ ﴿١٧﴾ مَّا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ ﴿١٨﴾   ق

قوله تعالى: « إذ يتلقى المتلقيان عن اليمين وعن الشمال قعيد » أي نحن أقرب إليه من حبل وريده حين يتلقى المتلقيان، وهما الملكان الموكلان به، أي نحن أعلم بأحواله فلا نحتاج إلى ملك يخبر، ولكنهما وكلا به إلزاما للحجة، وتوكيدا للأمر عليه. وقال الحسن ومجاهد وقتادة: « المتلقيان » ملكان يتلقيان عملك: أحدهما عن يمينك يكتب حسناتك، والآخر عن شمالك يكب سيئاتك. قال الحسن: حتى إذا مت طويت صحيفة عملك وقيل لك يوم القيامة: « اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا » [ الإسراء: 14 ]
ـــــــــــــ
قال تعالى
(وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ ﴿١٠﴾ كِرَامًا كَاتِبِينَ ﴿١١﴾   الانفطار
يعني:وإن عليكم لملائكةً حَفَظَة كراما فلا تقابلوهم بالقبائح، فإنهم يكتبون عليكم جميع أعمالكم .
ــــــــــــــــــــ
والملخص من السابق ومن موضوع القرين التالى انة معك قرين من الجن لا يفارقك  كما انة معك ملكان يسجلان الخير والشر لك وعليك وفى روايات هم اكثر
ــــــــــــــــــــــ
القرين

آيات بالتفسير متعلقة بالقرين

قال الله تعالى :
( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ق27-29 .

{ قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما  ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .  فيكفيك إذا ما دلنا الله تعالى عليه من الدعاء كقوله
( وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين وأعوذ بك رب أن يحضرون ) المؤمنون / 97،98 وقراءة سورة الإخلاص والمعوذتين في الصباح والمساء مع ما صح من أذكار  عن النبي صلى الله عليه وسلم ، وكذلك قراءة آية الكرسي قبل النوم والبسملة  عند عمل أي شيء والاستعاذة كلما أحسست بوسوسة من الشيطان

قال تعالى  
( وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ) فصلت / 36
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى

قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّي كَانَ لِي قَرِينٌ ﴿٥١﴾      الصافات
أي صديق ملازم قيل: أراد بالقرين قرينه من الشيطان
ــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴿٢٥﴾ فصلت  .

قوله تعالى« وقيضنا لهم قرناء » قال النقاش: أي هيأنا لهم شياطين. وقيل: سلطنا عليهم قرناء يزينون عندهم المعاصي، وهؤلاء القرناء من الجن والشياطين
ومن الإنس أيضا .
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى
وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾  الزخرف ..

وقرأ ابن عباس وعكرمة « ومن يعش »بفتح الشين، ومعناه يعمى؛ يقال منه عشي يعشى عشا إذا عمي.  ورجل أعشى وامرأة عشواء إذا كان لا يبصر؛ومنه قول الأعشى: وهذه الآية تتصل بقول أول السورة: « أفنضرب عنكم الذكر صفحا » [ الزخرف: 5 ] أي نواصل لكم الذكر؛ فمن يعش عن ذلك الذكر بالإعراض عنه إلى أقاويل المضلين وأباطيلهم « نقيض له شيطانا »  أي نسبب له شيطانا جزاء له على كفره « فهو له قرين » قيل في الدنيا، يمنعه يمنعه من الحلال، ويبعثه على الحرام، وينهاه عن الطاعة، ويأمره بالمعصية؛ وهو معنى قول ابن عباس.  وقيل في الآخرة إذا قام من قبره؛  قال سعيد الجريري. وفي الخبر: أن الكافر إذا خرج من قبره يشفع بشيطان لا يزال معه حتى يدخل النار.  

وأن المؤمن يشفع بملك حتى يقضي الله بين خلقه؛ ذكره المهدوي. وقال القشيري: والصحيح فهو له قرين في الدنيا والآخرة.  وعن ابن عباس « يقيض له شيطان فهو له قرين » أي ملازم ومصاحب. قيل: « فهو » كناية عن الشيطان؛  على ما تقدم. وقيل عن الإعراض عن القرآن؛ أي هو قرين للشيطان. « وإنهم ليصدونهم عن السبيل » أي وإن الشياطين ليصدونهم عن سبيل الهدى؛ وذكر بلفظ الجمع لأن « من »في قوله: « ومن يعش » في معنى الجمع. « ويحسبون » أي ويحسب الكفار « أنهم مهتدون » وقيل: ويحسب الكفار إن الشياطين مهتدون فيطيعونهم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاءَ النَّاسِ وَلَا يُؤْمِنُونَ بِاللَّـهِ وَلَا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَن يَكُنِ الشَّيْطَانُ لَهُ قَرِينًا فَسَاءَ قَرِينًا ﴿٣٨﴾  النساء

قوله تعالى: « ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا » في الكلام إضمار تقديره  « ولا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر » فقرينهم الشيطان « ومن يكن الشيطان له قرينا فساء قرينا »  والقرين: المقارن، أي الصاحب والخليل وهو فعيل من الإقران؛ قال عدي بن زيد: عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين
بالمقارن يقتدي والمعنى: من قبل من الشيطان في الدنيا فقد قارنه. ويجوز أن يكون المعنى من قرن به الشيطان في النار « فساء قرينا » أي فبئس الشيطان قرينا،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
وَقَالَ قَرِينُهُ هَـذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ ﴿٢٣﴾  ق ..

قوله تعالى: « وقال قرينه » يعني الملك الموكل به في قول الحسن وقتادة والضحاك.  « هذا ما لدي عتيد » أي هذا ما عندي من كتابة عمله معد محفوظ. وقال مجاهد: يقول هذا الذي وكلتني به من بني آدم قد أحضرته وأحضرت ديوان عمله.  وقيل: المعنى هذا ما عندي من العذاب حاضر. وعن مجاهد أيضا:قرينه الذي قيض له من الشياطين. « ألقيا في جهنم » قال ابن زيد في رواية ابن وهب عنه: إنه قرينه من الإنس، فيقول الله تعالى لقرينه: « ألقيا في جهنم » قال الخليل والأخفش: هذا كلام العرب الفصيح أن تخاطب الواحد بلفظ الاثنين فتقول: ويلك ارحلاها وازجراها، وخذاه وأطلقاه للواحد.
ـــــــــــــــــــــ
حديث شريف
عن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟
قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير .
وعند البحث عن تفسير الحديث .. كان ما لفت نظرى هى كلمه ( فاسلم ) حيث وجدت فيها اختلاف فى التفسير . البعض فسرها بمعنى .

اسلم من الاسلام والبعض فسرها .. بالاستسلام .. والبعض فسرها .. اى يسلم الرسول من شره
واعترض البعض على الاولى متعللين بان الشيطان لا يكون مسلما ... والبعض ايدها واحتجوا ب ( فلا يأمرنى الا بخير ) التكمله للحديث ..ولكنى من معنى الحديث علمت انه لابد ان يكون مع كل انسان قرين من الجن  الا اننى كنت اريد الفهم اكثر خاصه بعدما قرئت قول الله تعالى وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَـنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ﴿٣٦﴾  الزخرف  .. وتساؤلى وجهتة لبعض اهل العلم والسؤال .. من الحديث تيقنت ان مع كل انسان قرين .. والآيه الكريمة كانت بها شرط ( وَمَن يَعْشُ ) وكانت الاجابه .. من الحديث ( قرينه من الجن ) ولم يتم ذكر انه شيطان .. مع اغلب الظن انه كافر  وفى الآيه الكريمه

( نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) .. اذن والله اعلم .. فان فى هذة الحالة قد يكون مع الانسان العاصى اثنان من القرناء ( قرين من الجن وشيطان قرين )

كما انة وارد اذا كان القصد بالقرين شيطان .. ان يكون فى هذة الحالة العاصى مقترن معة اثنين من الشياطين ثم هذه الآيه الكريمه والتى تدل على تعدد القرناء ..

قال تعالى
وَقَيَّضْنَا لَهُمْ قُرَنَاءَ فَزَيَّنُوا لَهُم مَّا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِم  مِّنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ ﴿٢٥﴾ فصلت  

.قوله تعالى« وقيضنا لهم قرناء » قال النقاش: أي هيأنا لهم شياطين. وقيل: سلطنا عليهم قرناء يزينون عندهم المعاصي، وهؤلاء القرناء من الجن والشياطين ومن الإنس أيضا؛
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى
( إِنّا جَعَلنَا الشَّياطينَ أَولِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤمِنونَ ﴿٢٧﴾   الاعراف
اى  أعوانا وقرناء ( للذين لا يؤمنون )
ــــــــــــــــــــ
على الروابط التالية تجد المواضيع اللازمة عن ( الشيطان ) القرين
http://islamqa.info/ar/149459
http://islamqa.info/ar/26226
http://islamqa.info/ar/23415


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:22 pm عدل 8 مرات

النفث

راجع ذلك السؤال والاجابة من الاسئلة السابقة ذكرها والمجاب عنها من دار الافتاء السعودية

س4 : هل يمكن للمسلم أن يعالج نفسه بنفسه بالقراءة والنفث في الماء؟

ج4 : كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أحس بمرض ينفث في يديه (ثلاث مرات) بـ (قل هو الله أحد) و(المعوذتين) ، ويمسح بهما في كل مرة ما استطاع من  جسده عند النوم عليه الصلاة والسلام ، بادئا برأسه ووجهه وصدره ، كما أخبرت بذلك عائشة رضي الله عنها في الحديث الصحيح

ملحوظة هامة وبالتجربة ( الاولى )

ثبت بالتجربة انة اثناء رقية المصاب وبعد قراءة ما تيسر من القرآن سواء آية او اثنتين او اكثر عند النفث على المصاب يكون التأثير على الشيطان قوى.. والنفث يكون بنفس الترتيب الذى ذكر عن الرسول علية الصلاة والسلام  .. والاهم الاقتداء بة علية الصلاة والسلام ( ما استطاع من  جسده عند النوم عليه الصلاة والسلام ، بادئا برأسه ووجهه وصدره )بحيث ان الراقى ينفث على المصاب من اعلى الرأس الى الرقبة نزولا الى القدم  .. لذلك انصح اى شخص يحاول ان يرقى بضرورة النفث على المصاب  ..كما انصح بالقراءة والنفث على الماء المقروء علية  كما ورد فى اجابات دار الافتاء والتى سبق ذكرها ..

مع ضرورة ان يشرب المصاب قبل الرقية كوب واحد على ثلاث مرات .. فان لذلك تأثير قوى جدا باذن الله ويستحسن ان يشرب منة  ثلاث مرات يوميا ايضا مع الاغتسال من ذلك الماء يوميا ..والنفث من المسلم يأتى بعد قراءة آيات من القرآن بحيث يكون النفث الخارج من فمة طيبا من اثر قراءتة  للقرآن وهو ذو تأثير قوى على الشيطان وعلى السحر بأذن الله .. وهو مضاد للنفث الخبيث من افواة السحرة بعد نطقهم للتعويذات الشركية

راجع قولة تعالى  ( وَمِن شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ ﴿٤﴾ )  ..
كما انة مؤثر ايضا بعد الادعية والرقى الواردة سابقا مثل  ..

وعلى الروابط التالية تجد فيديوهات استخدم فيها النفث احدهما للتوضيح واخر للشرح

مع ملحوظة هامة .. وذلك تعليقا على الشيخ خالد الذى يظهر فى الرابط الاول

حيث لاحظت ان بعض الرقاة تستخدم وتكرر ( ترديد الكلمة من الآية عدة مرات) وهو احد الاخطاء الذى يقع فية الرقاة وتم ذكرة فى كتاب (مخالفات كثيرة يقع فيها الرقاة) ( alrokah )  مثال الشيخ خالد الحبشى والذى تمت الاشارة الية على الرابط التالى فى موضوع النفث .. وعندما رأى رجل متخصص من الازهر مقطع الفيديو انتقد الطريقة وقال ليس هكذا نتعامل مع كلام الله .....وقد جربت طريقة الشيخ خالد على احدى الحالات .. مثلا  الآية من سورة طه

(وَأَلقِ ما في يَمينِكَ تَلقَف ما صَنَعوا إِنَّما صَنَعوا كَيدُ ساحِرٍ  ﴿٦٩﴾ ..  تجدة مثلا يكرر كلمة كيد ساحر .. كيد ساحر .. ساحر .. وعندما فعلت مثلة .. ذكرت لى الحالة المصابة ان ذلك غير مجدى والاجدى تكرار الآية باكملها .. لانها تشعر بالتأثير عندما يكون النص كاملا وتفهمة وبالتالى الاثر يكون على المس جراء الفهم والخشوع فى القراءة.. وليس تكرار كلمات او جزء معين ..

وهذة طريقة وجدت مشابها لها عند بعض الروحانيين حيث ابتدع الكثير منهم طرقا مختلفة فمثلا تجد من يرفع رقية من انتاجة على الانترنت (الرقية الحارقة التداخلية او الرقية الصوتية التداخلية ) وفيها تم دمج سورة معينة مع كلمات مكررة من سورة اخرى او مع الآذان.. بحيث انك عندما تسمع يكون هناك صوتان متداخلان صوت لاحد المشايخ يقرء سورة معينة بانتظام .. والصوت الاخر لكلمة منتقاة (حَرِّقوهُ ) وتكرر طوال القراءة بحيث كأنك تسمع جهازين فى نفس الوقت احدهما يقرء والاخر يكرر كلمة معينة وقد تتغير .. والكلمة التى تم ذكرها كمثال من سورة الانبياء ..

قال تعالى ( قالوا حَرِّقوهُ وَانصُروا آلِهَتَكُم إِن كُنتُم فاعِلينَ ﴿٦٨﴾ الانبياء  .. ولست ادرى ما المقصود بكلمة حرقوة هنا فى الرقية التداخلية.. وهل المقصود احراق الجنى ومن سيحرقة .. ؟؟

تعليقا على طريقة ( ترديد الكلمة من الآية عدة مرات) تفحص بعناية ما ورد فى السنة النبوية من قصة اللديغ حيث ان الراقى قد رقى بالفاتحة وهى سورة كاملة... ومن قصة سيدنا ابو بكر والشيطان السارق كانت آية الكرسى  كاملة (تحصين ) وعندما تتفحص آية الكرسى ما قبلها وما بعدها ستجد انها آية كاملة اذا اخذتها وحدها فهى ليست مرتبطة بما قبلها او بعدها من الآيات ارتباطا يعوق فهمها ..

بينما على الرابط الذى يلية الشيخ سلطان القدسى قد قام بالتعديل من نفسة على رقية ثابتة وليس من ناحية الكلمات وانما من ناحية تكرار كلمات معينة بعدد معين وهذة الطريقة ليست كما هى فى الاصل .. وسيتم لاحقا ان شاء الله وضع الاذكار كما وردت ..

على ذلك الرابط الشيخ خالد الحبشى يبين تأثير النفث على الشيطان
https://www.youtube.com/watch?v=zcUeeK5vPfY
ـــــــــــــــــــــــــــ
على ذلك الرابط الاعلامى سلطان القدسى يشرح طريقة الرقية مع النفث
https://www.youtube.com/watch?v=68h5miZVwbM
ـــــــــــــــــــــ
ملحوظة هامة اخرى .. ( الثانية )
لفتت نظرى اليها احدى الحالات المصابة .. حيث ذكرت انة اثناء الرقية يكون هناك نفث بين  الحين والاخر من الشياطين اومن خادم السحر.. لذلك هى لاحظت ان الاستعاذة التالية والسابق ذكرها فى ( الهمز ) ..  بأذن الله لها تأثير قوى ومضاد لما يفعلونة ..لذلك يفضل تكرارها بين الحين والاخر اثناء الرقية

الاستعاذة
وقد قدمنا عند الاستعاذة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول: « أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم، من هَمْزه ونَفْخه ونَفْثه » .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملحوظة هامة اخرى .. ( الثالثة )

عند الرقية يفضل ان تكون البطن غير ممتلئة سواء للراقى او المصاب .. فعند امتلاء البطن بالطعام يضعف اثر الراقى وخشوعة .. كما تزداد رغبة المصاب بالنوم ويشعر بالنعاس ..وهذا بالتجربة ..  وهذة الملحوظة بالاخص شخصية .لكننى وجدت ذلك الحديث الشريف ..

 عنه صلى الله عليه وسلم  أنه قال: ((ما مَلأَ آدَمِىٌ وِعاءً شَراً مِنْ بطنٍ، بِحَسْبِ ابنِ آدمَ لُقيْماتٌ يُقِمْنَ صُلْبَه، فإنْ كان لا بُدَّ فَاعلاً، فَثُلُتٌ لِطَعَامِهِ، وثُلُثٌ لِشَرَابِه، وثُلُثٌ لِنَفَسِه)).من كتاب زاد الميعاد الجزء الرابع

الأمراض نوعان: أمراضٌ مادية تكون عن زيادة مادة أفرطتْ فى البدن حتى أضرَّتْ بأفعاله الطبيعية، وهى الأمراضُ الأكثريةُ، وسببها إدخالُ الطعام على البدن قبل هضم الأوَّل، والزيادةُ فى القدر الذى يَحتاج إليه البدن، وتناولُ الأغذيةِ القليلةِ النفع، البطيئةِ الهضم، وإلاكثارُ من الأغذية المختلفة التراكيب المتنوعة، فإذا ملأ الآدمىُّ بطنه من هذه الأغذية، واعتاد ذلك، أورثته أمراضاً متنوعة، منها بطئُ الزوالِ وسريعُه، فإذا توسَّط فى الغذاء، وتناول مِنه قدرَ الحاجة،

وكان معتدلاً فى كميته وكيفيته، كان انتفاعُ البدن به أكثرَ من انتفاعه بالغذاء الكثير ومراتبُ الغذاء ثلاثة: أحدها: مرتبة الحاجة. والثانية: مرتبة الكفاية. والثالثة: مرتبة الفضلةُ. فأخبر النبىُّ صلى الله عليه وسلم: أنه يكفيه لُقيماتٌ يُقِمْن صُلْبَه، فلا تسقط قوَّتُه، ولا تضعف معها، فإن تجاوزها، فليأكلْ فى ثُلُثِ بطنه، ويدع الثُلُث الآخر للماء، والثالثَ للنَفَس، وهذا من أنفع ما للبدن والقلب، فإنَّ البطن إذا امتلأ من الطعام ضاق عن الشراب،

فإذا ورد عليه الشراب ضاق عن النَفَس، وعرض له الكربُ والتعب بحمله بمنزلة حامل الحمل الثقيل، هذا إلى ما يلزم ذلك من فساد القلب، وكسلِ الجوارح عن الطاعات، وتحركها فى الشهوات التى يستلزمها الشِّبَعُ، فامتلاءُ البطن من الطعام مضرٌ للقلب والبدن. هذا إذا كان دائماً أو أكثرياً. وأما إذا كان فى الأحيان، فلا بأس به، فقد شرب أبو هريرة بحضرة النبى صلى الله عليه وسلم من اللَّبن، حتى قال: والَّذِى بعثكَ بالحقِّ لا أجدُ له مَسْلَكاً، وأكل الصحابةُ بحضرته مراراً حتى شَبِعوا والشِّبَعُ المفرط يُضعف القُوَى والبدن، وإنْ أخصبَه، وإنما يَقوَى البَدَنُ بحسب ما يَقْبَلُ من الغذاء، لا بِحَسَبِ كثرته.
ـــــــــــــــــ
الملحوظة الرابعة .. النيه

النيه عامل مهم جدا ليس فى الرقية فقط بل فى سائر الاعمال .. فمثلا اذا كنت تقوم بالرقية .. هل تقوم بها لمصلحة ما او تفضل الاغنياء وتعطيهم الاولوية لمصلحة قد تعود عليك .. ام انك تفضل  الرقية لتتسلى مع عالم الجن والشياطين .. مع العلم انة ليس هناك مانع من تقاضى اجر او هدية .. كما ورد فى قصة اللديغ ..

( مع ملحوظة لاحظتها مؤخرا فى حادثة اللديغ الا وهى ان الصحابى لم يأخذ الهدية الا بعد شفاء المصاب ) وحتى انة لم يتقبلها الا بعد اخذ الاذن من النبى صلى الله عليه وسلم لأن الكثير من المعالجين اتخذها مهنة للتربح فكل جلسة بثمن وكل جلسة يتبعها جلسة والان تذكر الآيه الكريمه دائما قبل اى عمل تقوم بة ..

قال تعالى
(وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَّنثُورًا ﴿٢٣﴾  الفرقان

وقوله تعالى: ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا ) ، وهذا يوم القيامة، حين يحاسب الله العباد على ما عملوه من خير وشر، فأخبر أنه لا يتحصل لهؤلاء المشركين من الأعمال - التي ظنوا أنها منجاة لهم - شيء؛ وذلك لأنها فقدت الشرط الشرعي، إما الإخلاص فيها، وإما المتابعة لشرع الله. فكل عمل لا يكون خالصا وعلى الشريعة المرضية، فهو باطل. فأعمال الكفار لا تخلو من واحد من هذين،

وقد تجمعهما معا، فتكون أبعد من القبول حينئذ؛وروى الحرث عن علي قال: الهباء المنثور شعاع الشمس الذي يدخل من الكوة. وقال الأزهري: الهباء ما يخرج من الكوة في ضوء الشمس شبيه بالغبار. تأويله: إن الله تعالى أحبط أعمالهم حتى صارت بمنزلة الهباء المنثور. فأما الهباء المنبث. فأما الهباء المنبث فهو ما تثيره الخيل بسنابكها من الغبار. والمنبث المتفرق. وقال ابن عرفة: الهبوة والهباء التراب الدقيق. الجوهري: ويقال له إذا ارتفع هبوا وأهبيته أنا. والهبوة الغبرة. قال رؤبة.


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:29 pm عدل 9 مرات

[center]كوارث فى بيتك ومعتقدات شركية تفتح الباب على مصراعية للشياطين

الاعتقاد بالنفع فى الاشياء   ( منقول )

خمسة وخميسة
تشترك كل الديانات الوثنية بأن كهنتها يخترعون لهم  رموز دينية  مثل هذه الكف أو  الخمسة  ، والاسلام هو الدين الوحيد الذي لم يأتي ولم يدعو لأي رمز ديني لما لهذه الرموز والتعاويذ علاقه بالجاهليه التى نسفها الاسلام نسفآ ! بعض الصوفية في كثير من البلدان لهم أيضا رموز مثل هذه وكذلك الخرزة الزرقاء والحجاب ويعتقدون أنها تبعد العين والحسد والسحر وكثير من الامهات بالماضى وربما بعضهن الأن كن يضعن هذه الكف  و لونها أزرق  للأطفال على اعتقاد ان هذه التميمه تشد عين الحاسد فتصرفه عن التركيز فى غيره فلايحسد الطفل أو ماعلق عليه هذا الرمز ولايدرين أنها كفر وشرك والعياذ بالله !هناك شق أخر وارتباط قوى نشأ قبل الصوفيه  أتى من اليهود والرافضه التى استلهمت منها التراث وتستمد منها التعاليم تلك حقيقة لا يحجبها غربال ولن تخفيها تقية فكل شئ ينسب لأصله ونشأته
ــــــــــــــــــــ
من موقع اخر ( منقول )

تحتل الخرزة الزرقاء والكف مكانة هامة في الثقافة الشعبية للمجتمعات العربية المسلمة وأيضاً اليهودية فلا يكاد يخلو منها صدر امرأة أو سيارة، فالناس يعتقدون أن بها قوى سحرية تحصن حاملها من المخاطر وتقيه من العين الحاسدة أو تدرأ عن سيارته الحوادث وتعلق عادة كقلادة حول الرقبة وتعرف الخرزة الزرقاء أيضاً باسم "خمسة وخميسة" في اللهجة المصرية ولكن لها أسماء أخرى أقل شهرة فهي تعرف لدى المجتمعات الإسلامية باسم بـ "يد فاطمة "إشارة إلى فاطمة (الزهراء)عليها السلام وهي بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ويسميها بعض اليهود بـ "يد مريام" إشارة إلى مريام التي ورد ذكرها في التوراة وهي
أخت النبيين موسى وهارون عليهما السلام.

فرضيات حول نشأة الأسطورة
اختلفت الفرضيات التي تتحدث عن نشأة تلك الأسطورة وكثرت الأقاويل حولها ولكن نذكر بعضاً منها:  أصل فينيقي يختلف تفسير رمز الخرزة الزرقاء تبعاً للمذهب والدين ، فيعتقد بعض المسلمون السنة أنها تشير إلى  أركان الإسلام الخمس بينما يعتقد بعض الشيعة أنها تشير إلى أهل الكساء الخمس عليهم الصلاة  والسلام (محمد ، علي، فاطمة ، حسن، حسين) أما اليهود فيعتقدون أنها تشير إلى كتب التوراة  الخمس (أسفار موسى). ولكن لعلماء الآثار وجهة نظر أخرى فهم يرون أن منشأ جميع تلك الإعتقادات  لدى الديانتين يعود بجذوره إلى الفينيفيين حيث كانوا يقدسون تانيت آلهة القمر الحارسة في مملكة قرطاج بذلك الرمز. فالدائرة في وسط الكف ترمز للقمر.

صلة بسحر الأرقام
ربما كان للأسطورة صلة بطقوس السحر التي تؤمن بأن لكلٍّ عدد ولكل حرف خصائص  ودلالات، فالعدد خمسة وكف اليد بها ذبذبات طاقة الدفاع التي تمنع الأذى عن جسم الإنسان أو ما يخصه  إذا ما دُفعت في وجه الحسود•وفي بعض المجتمعات العربية تدفع المرأة بكف يدها (بعد فرد الأصابع الخمسة) في وجه من تظن أنه يضمر الحسد لها فتنطق باسم العدد "خمسة" ومضاعفاته أو أية كلمات مرتبطة به كقولها (اليوم الخميس)•
ـــــــــــــــ
اصل اللون الازرق
أما سر اللون الأزرق فمرده لاعتقاد قدماء المصريين في ثلاثة ألوان، وهي الألوان السائدة في حليهم، الأحمر والأخضر والأزرق، وكان كل لون يرمز لشي: فالأحمر يرمز لحمرة الدم الذي يجري في العروق  ويمنح الحياة والنشاط والأخضر يرمز إلى خضرة الزروع التي توفر خيرات الأرض من حبوب وثمار وخضراوات، واللون الأزرق مرتبط بزرقة السماء التي تسبح فيها الشمس  (رمز الإله رع عند المصريين القدماء) وتعيش فيها الآلهة وتحمي الإنسان وتباركه•
ــــــــــــــــ
العروسة لمنع الحسد
ثم تُقص ورقة على شكل آدمي وتوخز بالإبرة مع ذكر عبارة (من عين فلان) ويُسمى الأشخاص وتُكرر العملية حتى تُخرق الورقة كلها ثم تُحرق ويُبخر بها المحسود أو الشخص المراد رقيته• وهذه الطريقة لها أصل بدائي لا يزال يستخدم إلى يومنا هذا بين القبائل البدائية في أفريقيا وحوض الأمازون، إنها طقس من طقوس السحر الأسود يُسمى (سحر الطوطم) حيث يُصنع تمثال من الشمع أو الخشب  على هيئة الشخص المراد إيذاؤه ثم يحرق أو يغرس في قلبه سكين أو في جسده إبر ودبابيس مع   قراءة بعض الطلاسم لقتل هذا الشخص•
ـــــــــــــــــــــــــــ
طبعا الكف احيانا علية طلاسم وممكن تلاقية معلق فى كل بيت وخاصة دة شئ اساسى
فى جهاز اى عروسة جديدة ويعلق فى مكان ظاهر فى غرفة الضيوف .
ـــــــــــــــــــــــــــــ
عذرائيل
فى احدى حلقات الساحر التائب .. لاحظت انة قال ان احد الجن الذى كان يتعامل معة اثناء  ( الخلوة ) اسمة عذرائيل.. وعندما سألتة المذيعة ان عذرائيل هو ملك الموت قال لها .. لم يتم ذكر اسم عذرائيل لا فى القرآن ولا فى السنة .. وانما تم ذكرة ب ( ملك الموت )   وعندما بحث وجدت الاتى  اشتهر أن
اسم ملك الموت عزرائيل ، إلا أنه لم ترد تسمية ملك الموت بهذا الاسم في القرآن الكريم  ولا في السنة النبوية الصحيحة ، وإنما ورد ذلك في بعض الآثار والتي قد تكون من الإسرائيليات .

الموضوع كاملا على الرابط التالى
http://islamqa.info/ar/40671
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذكر ان احدهم والذى يتعامل مع الجن عندما قلت لة ان ذلك حرام . استشهد بالآية الكريمة وقال ان القرآن  نزل على الانس والجن لذلك التعاون مع الجن فى الخير مباح

قال تعالى  (وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّـهَ إِنَّ اللَّـهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ ﴿٢﴾   المائدة

لكننى بحثت عن التفسير
قال الأخفش:   هو مقطوع من أول الكلام، وهو أمر لجميع الخلق بالتعاون على البر والتقوى؛ أي ليعن  بعضكم بعضا، وتحاثوا على ما أمر الله تعالى وأعملوا به، وانتهوا عما نهى الله عنه وامتنعوا منه؛ وهذا  موافق لما روي عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( الدال على الخير كفاعله ) . وقد قيل: الدال  على الشر كصانعه.   ثم قيل: البر والتقوى لفظان بمعنى واحد، وكرر باختلاف اللفظ تأكيدا ومبالغة، إذ كل بر تقوى وكل تقوى بر. قال ابن عطية: وفي هذا تسامح ما، والعرف في دلالة هذين اللفظين أن  البر يتناول الواجب والمندوب إليه،    والتقوى رعاية الواجب، فإن جعل أحدهما بدل الآخر فبتجوز. وقال  الماوردي: ندب الله سبحانه إلى التعاون بالبر وقرنه بالتقوى له؛  لأن في التقوى رضا الله تعالى، وفي  البر رضا الناس ، ومن جمع بين رضا الله تعالى ورضا الناس فقد تمت سعادته وعمت نعمته. وقال ابن  خويز منداد في أحكامه:    والتعاون على البر والتقوى يكون بوجوه؛ فواجب على العالم أن يعين الناس  بعلمه
فيعلمهم، ويعينهم الغني بماله،
 ــــــــــــــــــــــ
بعض الملحوظات المتطابقة

التطابق الاول
المعالج الرابع ( المجهول ) اعتقد والله اعلم ان ذلك الصوت الذى يكلمة جنى من الروحانيين كما يعرفون  .. حيث انة ذات مرة ذكر المعالج انة يقوم  بالخلوة عادة .. ثم لاحظت انة قال ذات مرة عن احدى الحالات ان الله ارسل له خاطرا بان شفاؤها فى خلال اسبوع والى الان الحالة ما زالت لم تشفى ..كما انة فى احدى طرقة كان يقوم بعمل صلح مع القرين (الشيطان) باعتقاد انة يعوق العلاج وطلب منة القرين القاء حناء وشمع فى نهر جارى ..( من المعروف ان  الشيطان عندما يشترط اى شئ فانة يكون فية شرك .. ثم لا يلتزم الشيطان عادة بالاتفاق ) وقد تطابقت هذة النقطة مع احد السحرة المشهورين الذى ذهب الية البعض للرغبة فى الانجاب فطلب الساحر نفس  الطلب
ـــــــــــــــــــــــــ
التطابق الثانى
على احد مواقع الصوفية ذكر الكاتب الاتى عن شيخهم
روى صاحب بهجة الأسرار عن الشيخ العارف أبي محمد الدارباني القزويني قال: الشيخ أبوعبد الله الصومعي هو أحد من أدركت بالعجم من المشايخ، وكان مجاب  الدعـوة، وإذا غضب انتقم الله عز وجل له سريعاً، وكان  مع ضعف قوته وكبر سنه كثير النوافل دائم الذكر ظاهر الخشوع صابراً على حفظ حاله ومراعاة وقاته. وحكى لنا بعض أصحابنا أنهم خرجوا تجاراً فخرجت عليهم خيل في صحراء سمرقند، قال فصحنا بالشيخ أبي عبد الله الصومعي فإذا هو قائم بيننا ونادى (سبوح قدوس ربنا الله تفرقي يا خيل الله) قال فوالله ما كان الراكبيقدر على رد فرسه وفرَّت بهم في رؤوس الجبال وبطون الأودية ولم يجتمع منهم اثنان وسلمنا الله منهم،
وطلبنا الشيخ بيننا فلم نره ولم ندرِ أين ذهب. ولما رجعنا إلى جيلان وأخبرنا الناس بذلك، قالوا والله ما غاب الشيخ عنا.والتطابق كان من موقف حدث مع الساحر التائب وهو بنفس التفاصيل

ومن القصص الواقعية التي يرويها الشيخ حامد أن امرأة عجوزا كاد الذئب أن يفتك بها واستغاثت بالشيخ حامد فرأت الشيخ حامد نازل من السماء ثم حمل هذا الذئب من ظهره وارتفع به حتى اختفى في  السماء ، ونذرت المرأة للشيخ حامد ماعزا كي تشكره ، ولم تنذر لله تعالى والنذر لغير الله شرك ، وأنها ذهبت عطت
النذر للشيخ حامد وعرف الناس أنها كرامة من كراماته ، وكان هذا الذي نزل في صورة  الشيخ حامد شيطان وهذا الذئب شيطان والذي أوحى للمرأة الإستغاثة بالشيخ حامد هو قرين المرأة إنهم عالم الشياطين.
ــــــــــــــ
اذن فالغرض الواضح للشيطان فى هذة الطريقة هو ان يتم الاستغاثة بغير الله عند شعور الانسان بخطر واذا راجعت خطوات الشيطان ستجد الخطوة الثانية لة واكثرها انتشارا هى ( ايقاع ابن ادم فى شر البدعة  بحيث يكون داعيا لة سواء عن علم او عن جهل )
ــــــــــ
الاستغاثة بغير الله
ما هو حكم الاستغاثة بغير الله من الأنبياء والأولياء والصالحين الأموات، هل هي شرك كما  يقول بعض الطوائف الدينية أم هي سنة كما يقول بعضهم الآخر ؟  

إجابة على سؤالكم، نفيدكم بما يلي:  أمور الدين تعرف بأدلتها من الكتاب والسنة الصحيحة وليس من أقوال  بعض الطوائف الدينية، والموضوع الذي تسأل عنه واسع طويل الذيل وهو من موضوعات العقيدة الإسلامية. ومن الصعب الإحاطة به في عجالة...ولابد من مراجعة كتب العقيدة.لكني أبسط الأمر لك فأقول:
لاستغاثة تعني طلب الغوث...والغوث يعني العون  والمساعدة...والعقل قبل الدين يقتضي أن يطلب العبد العون والغوث ممن يقدر على ذلك...فهل يقدر على ذلك غير الخالق تبارك وتعالى...؟ وهل في المخلوقين من يرزق ويعافي ويوفق ويحفظ ويغفر؟ وإن الله عز وجل أمر نبيه في محكم التنزيل أن يقول للناس عن نفسه

قال تعالى
﴿قُلْ لا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ ﴾الأعراف  
فهل يملك ذلك لغيره...؟ وإذا كان هذا شأن خير الخلق وخاتم الأنبياء والرسل فما بالك بمن هو دونه...؟
ـــــــــــ
حكم الاستغاثة بغير الله ( رابط دار الافتاء السعودية ) المجلد الثاني > حكم الاستغاثة بغير الله سبحانه
ــــــــــــــ
الاستغاثة بغير الله ( موقع فضيلة الشيخ عبد العزيز ابن باز )
http://www.binbaz.org.sa/node/4195[/right]


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:33 pm عدل 4 مرات

ملحوظات ناتجة جراء مس الجن ( الشيطان ) . ما هى الا مجرد بداية ولها مخاطر من اهمها

الاولى .. دفع المصاب واهلة للسحرة والشياطين والرضوخ لهم والسقوط فى حفرة الشرك
الثانية .. دفع المصاب لكى يكون من اعوان الشيطان وان يصبح ساحرا
الثالثة ..اشعال الفتنة بين الناس وقطع الارحام

بعد متابعة العديد من النماذج والحكايات من افواة معالجين اخترت قصة للتوضيح

جاءة اتصال بعد منتصف الليل .. الحقنا بسرعة سوف تقع كارثة .. حاول الاعتذار .. لكن هيهات .. حضرت السيارة بها مجموعة من الاشخاص من اقارب
المصابة .. سرد احدهم الحكاية .. لنا ابنة مصابة بالسحر وحياتها جحيم .. ذهبنا بالامس الى الشيخ ( المبروك ) الذى لم يستطع خادم السحر الذى على ابنتنا
ان يصمد امامة واعترف بكل شئ ..ونطق على لسانها ودلنا على من فعل السحر لابنتنا .. وكانت المفأجأة ان زوجة اخيها هى السبب فى السحر وان عمر السحر فى جسد ابنتهم اكثر من عشرين عاما  ..

فما كان من الاب الا ان طرد زوجة ابنة فورا وقام بالاستيلاء على العفش كلة .. الا ان عائلة الزوجة تجمعت .. فيما استعدت عائلة الفتاة للمواجهة الحتمية .. والعائلتان كبيرتان بما يكفى لحدوث صدام دموى .. عند هذة اللحظة وصل المعالج .. وبعد التشخيص .. اكتشف ان الذى مع ابنتهم ليس خادم سحر وانما مس (شيطانى) .. وهنا انقلبت الموازين .. لانة اذن فى هذة الحالة ليس هناك سحر .. كما اكتشف المعالج الحذق شيئا اخر .. وسألهم كم عمر زوجة ابنكم ؟ وعندما كان الرد ان عمرها حوالى 25 عاما .. قال لهم الم تفكروا فى الامر ؟ الجنى قال ان عمر السحر عشرون عاما .. فمتى صنعت زوجة ابنكم السحر .. عندما كان عمرها خمسة اعوام ؟؟؟  افيقوا ...
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
قصة اخرى واقعية
ذهبت الى منجم عربى شهير يظهر على قناة فضائية .. ذكر لها المنجم ان اولادها المرضى ومشاكلها كلها السبب فيها سحر قديم بحسب ما (اوحى الية)... وان السبب فى السحر هى اخت زوجها .. وبعد ان اعطاها ادلة ومعلومات  صدقتة تماما .. ثم تقاضى الاف الجنيهات ..وكانت النتيجة .. انقطاع صلة الرحم .. الكراهية والبغضاء .. لا داعى للتكملة ..
ـــــــــــــــــــــــــــ
الرابعة .. معركة شرسة بينك وبين الشيطان ( المس) من ناحية هو يتحمل الى اقصى درجة ممكنة الية وانت ان لم تكن من الصابرين فستكون مهزوما فى المعركة ...
قال تعالى  (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴿١٥٣﴾  البقرة
ــــــــــــــــــــ
                       بعض الثغرات التى قد يتمكن منك الشيطان بسببها

الغضب والتكبر  والخوف والشهوة والادمان والكسل والافتاء بدون علم والتكهن والقراءة فى كتب السحر والتمائم والاحجبة والمعاصى . وان كان تصفح كتب السحر والتمائم  ليس ثغرة بل دعوة صريحة

للتوضيح كمثال
ارسل البعض لاحد مشايخ الازهر ولان العلماء هم ادرى الناس باحوال الشياطين .. الا انة اعتذر عن المساعدة بشكل مباشر .. ملحوظة ( العلماء والمشايخ ينئون بانفسهم عن ذلك ) وقدم رأية .. وقال ان هناك طريقتين الاولى وهى الافضل والاولى العلاج الشرعى بالرقية .. وان لم يكن فالثانية وهى عن طريق حل السحر بالسحر وهذا حرام .. لكن اذا كان هناك اضطرار وهناك اذى قد يؤدى لخراب المنزل فهذا اضطرار ولكن بشرط .. الا تقوم المصابة او اى من اهلها بتنفيذ اى فعل او عمل  حرام يطلب منهم .. وقد قام بارشادهم الى احد المعالجين  الذى لم استطع تصنيفة وهو رجل يعالج منذ سنوات وكان الرجل قد فقد بصرة على حسب كلامة من جراء تسلط الشياطين علية وانتقامهم منة. الا ان الرجل اعتذر وقال ان الامر اقوى منة .. وهم بحاجة الى من هو اكثر خبرة منة ..

ثم كنت متواجدا فى جلسة علاج اخرى وتسرعت ونطقت بتحليل ليس لة اساس ( افتيت وتكهنت بما ليس لى بة من علم وقلت هذا خادم سحر وليس مس )
وهذة كارثة والحمد لله انها لم تكن فتوى فى امر دينى .. فاثار ذلك الامر الجنى واعتبرة اهانة لة .. فرد على بما ( اغضبنى ) فقمت باهانتة .. فظل يقوم بحركات غريبة .. ( لاحظ فى القصة السابقة قلقى من موضوع .. فقدان المعالج لبصرة ) فكانت ان تحقق بعض من مخاوفى وهذا فضل من الله ورحمه منه وبقدرة .. حيث اصيبت عينى لفترة كبيرة بالتهاب شديد وربما فيروس ما .. ومع التعوذ بالله والالتجاء اليه .. ثم الانتظام على العلاج الطبى .. الحمد لله .. كان درس .. ومن القصة عرفت ان التكهن .. والخوف .. والغضب .. ثغرات للشيطان  .. والله تعالى اعلم


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:35 pm عدل 4 مرات

مقتطفات من كتاب السحر والحسد  ( الشيخ محمد متولى الشعراوى ) .. قوة السحر .. ام بمعاونة الشياطين

قال تعالى ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ ) .. وما دام الحق سبحانة وتعالى قد اخبرنا ان الشياطين يعلمون الناس السحر فلابد ان للشياطين دخلا كبيرا بالسحر وما دامو ا يعلمون فمعنى ذلك انهم اتقنوة لانك لا تستطيع ان تكون معلما لشئ الا اذا اتقنتة تماما واصبحت قادرا على تعليمة لغيرك
ــــــــ
الشياطين تتشكل
ومعاونة الشياطين للساحر تجعلة قادرا على فتنة الناس  .. لانة فى هذة الحالة تعاونة قوة من القوى التى تتميز على الانسان فى قدراتها لتعاونة على ذلك
ــــــــــ
قدرات الجن .. وقدرات البشر
اذن من يستعين بالسحر و الشياطين .. انما اخذ قدرة وقوة فوق قوة وقدرة البشر العادى ..لذلك يستطيع ان يفعل اشياء لا يقدر عليها البشر
ـــــــ
السحر وسليمان
( وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِّنْ عِندِ اللَّـهِ مُصَدِّقٌ لِّمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقٌ مِّنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّـهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ ﴿١٠١﴾ ) البقرة

فى هذة الاية الكريمة يخبرنا الله سبحانه وتعالى بان القرآن الكريم جاء مصدقا لما مع اليهود من التوراة ولكنهم كذبوا القرآن مع انهم يعرفون انة الحق وجعلوا كتابهم وهو التوراة وراء ظهورهم  اى لا يلتفتون الية .. حتى لا يكون حجة عليهم بصدق القرآن .. واتخذوا موقف من لا يعلم .. وكانهم لا يعلمون ما جاء فى التوراة عن البشارة برسول الله.. ولا يعلمون العقوبة على ذلك .. وجاء هولاء القوم .. وهم اليهود بما كانت تتلوة الشياطين ايام ملك سليمان .. وكانهم يستعينون بما تلتة الشياطين وادخلتة على منهج التوراة من كفر .. استعانوا بهذا الكفر والاكاذيب على عدم الايمان برسول الله صلى الله علية وسلم وبالقرآن الكريم .. فنزلت الآية الكريمة الخاصة بسليمان علية السلام والشياطين وما استخدم من السحر .. لتفضح تغيير اليهود لمنهج الله .. حتى لا يؤمنوا بالقرآن وبرسول الله ..
ـــــــــــــــــ
الاستعانة بالجن لا تأتى بالخير

ولعلنا لو نظرنا الى من يمارسون السحر .. نجد انة رغم استعانتهم بالجن .. فان كل من حولهم مفضل عليهم .. ولو كان الذين يمارسون السحر يفعلون ما يحقق لهم خيرا لكفوا انفسهم شر الحاجة اولا ولاستطاعوا ان يعتمدوا على اسبابهم فى سبيل رزقهم ولكن الله سبحانة وتعالى .. اراد ان يرينا فيمن يمارسون السحر ..
انهم وهم يستعينون بقوة اقدر بعنصر خلقة الله من غير عنصر الانسان .. الا انهم اذلاء لكل من حولهم يبتغون عندهم الرزق .. اذن لا يستطيع احد ان يدعى ان الاستعانة بالجن فيها نفع .. واستخدام اى امر سواء كان سحرا او سلاحا او او كلمة فى غير منهج الله .. لابد ان يضر الانسان .. واذا كان الضرر يحدث
للبشر .. فى الخروج عن منهج الله  فى الامر المادى فالضرر ايضا يحدث .. فى الخروج عن منهج الله فى الامر الغيبى
ـــــــــــــ
التفريق بين المرء وزوجة
التفرقة بين المرء وزوجة يمكن ان يتم بامور مادية .. الا يوجد فى الحياة العادية من البشر الذين لا يراعون منهج الله .. من ينقل كلمة هنا وكلمة هناك فيفرق بين الزوجين ؟ يوجد ونحن نشهد ذلك .. فاذا كان ذلك يحدث فى الامور المادية .. فانة يحدث ايضا فى الامور الغيبية ..لقد عرفنا ان شياطين الجن .. تستطيع ان تتشكل باشكال مختلفة .. ورسول الله صلى الله علية وسلم  كاد يربط الشيطان فى سارية المسجد .. بعد ان تشكل فى شكل انسان .. فحكمة قانون البشر .. ذلك انة من رحمة الله .. كما قلنا .. ان الشيطان اذا تشكل بشكل ما .. حكمة قانون الشكل الذى تشكل بة .. بحيث اذا تشكل فى شكل انسان او حيوان واطلقت علية الرصاص  قتل .. نقول اذا كان هذا هو الامر .. فما المانع ان يتشكل شيطان من الجن على شكل قبيح على وجة امرأة .. فاذا نظر اليها زوجها لا يطيق النظر اليها .. وما المانع ان يتشكل شيطان من الجن .. على شكل قبيح .. على وجة رجل .. عندما تنظر الية زوجتة فلا تطيق النظر الية .. ان هذا ممكن الحدوث .. هذا هو احد الامكانات للتفريق بين المرء وزوجة .. وهناك اشياء لا نعلمها .. لان الامر غيب عنا
ــــــــــــــــ
الساحر لا يعرف الغيب
بعض الناس يعتقدون ان السحرة تعرف الغيب .. وهذ غير صحيح  .. حيث هناك نوعان من الغيب الغيب النسبى  هو ما غاب عنى وعلمة غيرى كمثال  سرق منى شئ .. من هو السارق ؟؟  هذ غيب عنى لا اعرفة  .. ولكن السارق يعرف انة سرق .. والذى بيعت لة المسروقات يعرف السارق .. واذا قلنا ان وزيرا  قد وقع قرارا بترقيتى .. هذا امر غيبى عنى .. ولكن الوزير يعلم لانة اصدر القرار .. ومدير مكتبة يعلم والمكلف بنسخ القرار يعلم اذن فهذا غيب نسبى .. لانة غيب عنى .. ولكنة ليس غيبا عن غيرى .. هذا الغيب يمكن ان يعرفة الانس والجن وهناك ايضا غيب ماض .. شئ قد حدث وانتهى .. هو غيب عن بعض الناس .. ولكن صاحبة  ومن شهدة يعرفونة ولذلك فهو ايضا غيب نسبى
ـــــــــــ
الغيب المطلق
فهو الذى لا يعرفة احد الا الله  جل جلاله .. مصداقا لقوله تعالى

(عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَدًا ﴿٢٦﴾  الجن

عندما بعث محمد علية الصلاة والسلام .. منعت الشياطين من ان تسترق السمع .. وهكذا عزل الشياطين تماما عن ان يسترقوا السمع او تكون لهم مقاعد فى السماء يستمعون منها ..  قال تعالى (وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَن يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَّصَدًا ﴿٩﴾  الجن ..

اذن الشياطين لا يعلمون الغيب حتى يستطيعوا ان يبلغوا بة السحرة او الكهنة .. والشياطين فى الماضى لم يكونوا يعلمون الغيب المطلق (فَلَمَّا قَضَيْنَا عَلَيْهِ الْمَوْتَ مَا دَلَّهُمْ عَلَى مَوْتِهِ إِلَّا دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ أَن لَّوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ مَا لَبِثُوا فِي الْعَذَابِ الْمُهِينِ ﴿١٤﴾ سباء 14

فى هذة الآية الكريمة يخبرنا الله سبحانة وتعالى ان سليمان علية السلام حينما مات كان متوكئا على عصاة  .. فظلت الجن تعمل ما طلب منها سليمان تنفيذة قبل موتة .. حتى سلط الله تبارك وتعالى دابة الارض ( او ما نسمية نحن بالسوسة  ) .. فظلت السوسة تأكل عصا سليمان حتى ضعفت العصا .. فسقط على
الارض .. وحينئذ فقط علمت الجن انة مات منذ فترة طويلة .. وكان ذلك ليعلم الجن والانس .. ان الجن لا يعلمون الغيب والشياطين والجن قد تعلم الغيب النسبى بحكم خفة حركتها وسرعة انتقالها من مكان من مكان لاخر .. ولكن الجن والشياطين لا يمكن ان تعرف الغيب المطلق وكل ما يقال عن ذلك غير صحيح .. والانسان اذا تتبع الدجالين اسلمتة الشياطين الى بعضها البعض .. حتى يكفر
ــــــــــــ
الاستعانة بالشياطين طريق الكفر

بعض الدجالين يدعى انة يستعين بالجن عن طريق عزائم ورقى .. ونحن نقول ان الاستعانة هنا هى بالشياطين
وهم مردة الجن الكفرة المتمردين على منهج الله .. ويقال ان هذة العزائم والرقى لابد ان يكون فيها الفاظ الكفر .. حتى تعين الشياطين العراف او الساحر
ـــــــــــــ
ليس اتهاما بل تحدى ( فى حادثة سحر الرسول صلى الله علية وسلم )

اذن كون محمد صلى الله علية وسلم سحرة اليهود .. هذا ليس اتهاما ضدة .. ولكنة تحد للانس والجان بأن يفعلوا اقصى ما يستطيعون ضد رسول الله صلى الله علية وسلم .. والله جل جلالة سينصرة عليهم .. والله سبحانة وتعالى قد ادخل الجن فى التحدى بالنسبة للقرآن ومنهج الاسلام .. وكان لابد تحقيقا لهذة الآيات الكريمة .. التى تحدت الانس والجن .. ان يتم تحد حقيقى لقوى الجان فيحاولون النيل من رسول الله  ويفشلون .. وان يكون هذا معروفا ليس للجن وحدهم ولكن للانس والجن لان رسول الله صلى الله علية وسلم مرسل للاثنين .. الانس والجن .. فلابد ان يعرفوا ان كيد الانس والجن مجتمعين لن ينالوا منة شيئا .. ولو ان هذا السحر حدث خفية .. وليس علنا بحيث عرف بة الناس .. لقالوا ان القرآن قد تحدى الانس والجن .. والانس دخلوا فى التحدى وفشلوا .. ولكن الجن لم يدخلوا .. وربما لو كانوا دخلوا فى التحدى لنجحوا .. فاراد الحق سبحانة وتعالى ان يثبت لهم ان الجن لو دخلوا فى التحدى لفشلوا ..
ـــــــــــــ
السحر كذلك ... اعجاز
كذلك قصة السحر .. فلو انهم لم يستعينوا بالسحر والجان لقالوا لو استعنا بالسحر لكانت لنا الغلبة علية .. ولو ان الحق سبحانة وتعالى ابطل السحر قبل ان يقع  لقالوا لو ان السحر لم يبطل .. لكان لنا معة شأن اخر .. ولكن الحق سبحانه وتعالى  شاء ان يستعان علية بالسحر والجان .. ثم يدله الله جل جلالة على مكان السحر ليبطلة .. وعلى من قام بالسحر ليعرفة المسلمون جميعا .. اذن هذة ليست مسألة على رسول الله .. وانما هى له .. وهى تثبت لنا ان الجن قد دخلوا فى التحدى ضد الرسول الكريم .. وان الله جل جلاله نصرة عليهم  ( وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ )   البقرة  102    

وهكذا نرى ان الحق سبحانه وتعالى كان رحيما بعبادة فأنة وان كان قد اعطى بعض خلقة القدرة على الاستعانة بالشياطين فى ايذاء البشر .. فانه قد احتفظ لنفسة سبحانه وتعالى باذن الضر .. وطلب منا ان نستعيذ به جل جلاله من السحر وقد اخذنا دعاء من نص الآيه السابقة ذكرها للوقاية من السحر والحسد
ـــــــــــــــــــ
دعاء للوقاية من السحر والحسد ( الدعاء الذى قال الشيخ الشعراوى عنة .. اقتبسناة من القرآن .. ونفع بة الله الكثيرين )

اللهم انك قد اقدرت بعض خلقك على السحر والشر ، ولكنك احتفظت لذاتك باذن الضر . فاعوذ بما احتفظت به مما اقدرت عليه بحق قولك  (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الانسان الظلوم الجهول قد اقبل على تعلم السحر . ظنا منة انة اشترى شيئا يكسب منة المال . وهو لا يدرى انة قد باع نفسة بشر ثمن . وانة اخذ الضر وخسر الدنيا والاخرة . ان السحر لا يزيد فرصة الانسان فى الحياة . بل يؤدى الى الكفر . ولذلك فالحق سبحانة وتعالى يلفتنا الى ان الذين يمارسون السحر . قد اشتروا اسوء ما فى الدنيا .. وباعوا انفسهم ليأخذوا الكفر والفقر وعذاب الاخرة .
ـــــــــــــــــــــــــــ
الحسد
هو تمنى زوال النعمة .. دون ان يكون الحاسد مستفيدا مما سيحدث احيانا تتمنى زوال نعمة من انسان لتأخذها انت .. او تعمل على ان تجرد انسانا من نعمة لتستأثر بها لنفسك .. ولكن الحسد غير ذلك ..اذا كنا لا نعرف شيئا عن الحسد .. فاننا نقول ان الشئ كلما كان دقيقا لا تراة العين .. كان اثرة وفعلة اكبر .. وكان عنيفا فى فعلة .. فادق الجراثيم مثلا هى اعنفها .. وهى اقواها فى مقاومة الدواء .. فمثلا اشعة الليزر تأثيرها داخل الجسد اقوى من تأثير مشرط الجراح .فما الذى يدريك ان عين الحاسد لا يخرج منها اشعة اشد فتكا من اشعة الليزر .. تدخل الى جسدك وتفعل فية اشياء وانت لا تدرى ..

الا يمكن ان تقرب الينا مسألة اشعة الليزر هذة ما يحدث من عين الحاسد .. ان هذة الصورة التى ذكرتها محاولة لتقريب المعنى الى الاذهان قال الحق سبحانه وتعالى   ( وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ ﴿٥﴾  الفلق .... ومن هنا نعلم ان الانسان يمكن ان ينالة الحسد .. وان الحسد شر لابد ان نستعيذ بالله منة .. والله سبحانة وتعالى .. رحمة بنا .. قد امرنا ان نستعيذ به من الشرور الخفية كالحقد والحسد ..

ونحن اذا كان ايماننا قويا بالله واتجهنا اليه سبحانه وتعالى نستعيذ به فانه جل جلاله يقينا شر هذا كلة .. ولكن الذى يبقى فعل هذة الاشياء اننا لا نلجأ الى الله جل جلاله  ولكن اذا اصابنا ضرر .. فاننا نحاول ان نلجأ الى قدرات البشر .. فاذا اصيب الانسان بضرر السحر . فأنة ينتقل من ساحر الى ساحر الى ساحر .. يحاول ان يبطل اثر السحر . مع انة لو اتجة الى الله سبحانه وتعالى .. بقلب مخلص .. فأن السحر يبطل فعلة .. وكذلك الحسد ..

نحن نحاول ان نلتجئ الى التمائم او الاحجبة .. او اشياء اخرى كالاستعانة بخرزة زرقاء او غير ذلك .. هذة التمائم كلها لا تضر ولا تنفع ولا تذهب حسدا ولا تزيل سحرا . وهذا نوع من الشرك نحذر الناس منة .. لان الفعل فى الكون كلة لله سبحانه وتعالى وحده  ..راجع المعوذتين .. وما دام الحق سبحانه وتعالى قد امر رسوله صلى الله عليه وسلم فى قوله ( قل ) ..

فكأنما نحن حين نقرء هذة الآيه نقول كما قال الرسول . على اننا لابد ان نلفت انه فى سوره الفلق.. نتجه الى الله ونستعين به فى الامور التى لا ارادة لنا فيها .. ولا نستطيع فيها دفع الضر عن انفسنا وفى سوره الناس .. نتجه الى الله جل جلاله ونستعيذ به فى الامور التى لنا فيا ارادة .. ولكننا نخاف ان نضعف امامها  
تم بحمد الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مقتطفات من كتاب عداوة الشيطان للانسان ( الشيخ محمد متولى الشعراوى )

قال تعالى {  قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْهَا جَمِيعًا } البقرة 38.

 المخاطبون هم آدم حواء إبليس.. والعداوة هنا مسبقة بين الانسان والشيطان.. ولكن قوله تعالى{ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ}  البقرة 36  ... تبين لنا أن العداوة بين طرفين.. آدم وحواء طرف.. وإبليس طرف آخر، فكأنهما فريقا: آدم وحواء وذريتهما، وإبليس وذريته.. فلا تعارض.ويجب علينا أن نفهم.. أن استخدام الحق لعبارة بعضكم لبعض عدو.. أنه سيكون هناك صراع وعداء بين ذرية آدم  وذرية إبليس.. وأن هذا الصراع مستمر بعمر الدنيا فقط ولا يمتد الى الآخرة.. ولكنه بالنسبة للشيطان والانسان.. صراع مستمر بعمر كل منهما في الدنيا..

وليس بعمر الدنيا كلها.. فإذا مات الشيطان.. أو مات الانسان انتهى الصراع بالنسبة لهما، وعمر الجن أكبر كثيرا من عمر الانسان.. واقرأ قول الحق سبحانه وتعالى في حق الجن:  { قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنزِلَ مِن بَعْدِ مُوسَى مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ وَإِلَى طَرِيقٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴿٣٠﴾} الأحقاف . فكأن هؤلاء الجن.. عاشوا عصر موسى عليه السلام..وظلوا أحياء حتى نزل القرآن الكريم..

أي ما يقرب من ثلاثة آلاف سنة.. ولا يوجد من البشر من عاصر موسى.. وعاصر رسالة محمد عليه الصلاة  والسلام.  ثم يأتينا التحذير من الله سبحانه وتعالى:
يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم إِنّا جَعَلنَا الشَّياطينَ أَولِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤمِنونَ ﴿٢٧﴾}. الأعراف 27. الله سبحانه وتعالى.. يحذرنا من فتنة الشيطان.. والفتنة هي الاختبار.. فإذا نجحنا  في الاختبار فلن يحدث الفساد، ولكنه يحدث إذا سقطنا في الفتنة.. والفتنة ليست شرا ولا خيرا.. بل هي اختبار يأتي بالخير إن نجحت، أو بالشر إن سقطت فيه.

 وكما قلنا فإن الشيطان.. أكثر حركة وإغواء بالنسبة للمؤمنين.. لأن العاصي عاون الشيطان بشهوات نفسه.. وأصبح يعبد شهواته.. فلم يعد الشيطان محتاجا الى جهد كبير.. ليقوده الى المعصية. أما المؤمن الطائع.. فإنه محتاج الى جهد كبير.. ليقع في المعصية. ولكن ما هو المس؟.. الله تبارك وتعالى يقول عن الذين ياكلون الربا ..{ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ } البقرة 275.

 فكأن الشيطان قد مسّ التكوين الانساني.. مما أفسد استقامة ملكاته.. التكوين الانساني له استقامة من الملكات.. بحيث تتسق كل حركة مع غيرها.. فإذا ما مس الشيطان أحدا من البشر.. فإن هذا الانسان الممسوس يفقد إنسجام حركات جوارحه فتتخبط ملكاته مع بعضها البعض وتكون حركاته غير منتظمة وغير منطقية. وإذا أردنا أن نكمل الصورة.. فإننا نقول: إن هناك جنودا لشيطان.. جنودا مادية من الانس والجن.. وجنودا معنوية يستخدمها في إضلاله للناس.

وهكذا أخضع الله سبحانه وتعالى الجن ـ شياطينهم وصالحهم ـ كما قلنا ـ لبشر مخلوق من طين.. هو سليمان عليه السلام..إذن فالحق سبحانه  وتعالى.. حين أراد أن يخضع الشياطين للإنسان أخضعهم رغم رادتهم قهرا.. فلا يعتقد أحد أن الشياطين في الأرض تقوم بما تقوم به.. رغما عن إرادة الله في كونه.. بل كما قلنا هي من تمام مهمة الدنيا أن يكون فيها إغواء.. وفيها جهاد وإيمان.. وأن ينتصر المؤمنون بجهادهم وإيمانهم.. على إغواء الشيطان فيستحقوا الجنة. 

ولننظر ماذا فعل الشيطان في غزوة بدر مع الكفار ليحرّضهم على قتال المؤمنين.. إن القرآن الكريم يروي لنا هذه القصة فيقول:{  وَإِذ زَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ أَعمالَهُم وَقالَ لا غالِبَ لَكُمُ اليَومَ مِنَ النّاسِ وَإِنّي جارٌ لَكُم فَلَمّا تَراءَتِ الفِئَتانِ نَكَصَ عَلى عَقِبَيهِ وَقالَ إِنّي بَريءٌ مِنكُم إِنّي أَرى ما لا تَرَونَ إِنّي أَخافُ اللَّـهَ وَاللَّـهُ شَديدُ العِقابِ ﴿٤٨﴾} الأنفال .

هكذا كان دور الشيطان في غزوة بدر.. بدأ بزرع الكبر في قلوب الكفار. وقال لهم ستغلبون وتنتصرون على المسلمين.. إنكم الأقوياء في العتاد والعدة.. وإنهم قلة بالنسبة لإعدادكم.. إنكم ستغلبونهم حتما.. وأنا معكم سأنصركم.وظل يدخل الكبر في نفوس الكفار.. ويزين لهم أنهم أقوياء.. وأنهم منتصرون لا محالة.. حتى صدقوه وذهبوا ليحاربوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن معه من المؤمنين. وعندما وصل الكفار الى موقع المعركة وأصبح القتال حتميا، نظر الشيطان ورأى قوة الايمان.. وبأس المؤمنين وتأييد الله لهم.. فأسرع هاربا تاركا أولياءه الذين وعدهم بأنه لا غالب لهم .. أسرع يهرب بعيدا.. وقال كما يروي لنا القرآن الكريم:

{ إِنّي أَرى ما لا تَرَونَ إِنّي أَخافُ اللَّـهَ وَاللَّـهُ شَديدُ العِقابِ }.هنا يتوقف بعض الناس.. ليقولوا كيف يقول الشيطان إني اخاف الله؟! وإذا كان يخاف الله تبارك وتعالى.. فلماذا المعصية والاصرار على المعصية؟.. وماذا يخيف الشيطان.. وهو مطرود من رحمة الله.. ملعون رجيم خالد في النار هو وكل من تبعه؟!.
 نقول: إن الشيطان يخاف العذاب الذي ينتظره في الآخرة.. وهذا الخوف يملأه رغم كل ما يفعله في الدنيا.. إنه يتبرأ من كل معصية تمت على يديه.. ويحاول أن يتنصل منها ويهرب من مسؤوليتها امام الله.. ولذلك يقول الحق تبارك وتعالى:

( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦﴾ الحشر .ويعطينا الحق سبحانه وتعالى صورة لهذا المشهد في قوله تعالى:

{ وَقالَ الشَّيطانُ لَمّا قُضِيَ الأَمرُ إِنَّ اللَّـهَ وَعَدَكُم وَعدَ الحَقِّ وَوَعَدتُكُم فَأَخلَفتُكُم وَما كانَ لِيَ عَلَيكُم مِن سُلطانٍ إِلّا أَن دَعَوتُكُم فَاستَجَبتُم لي فَلا تَلوموني وَلوموا أَنفُسَكُم ما أَنا بِمُصرِخِكُم وَما أَنتُم بِمُصرِخِيَّ إِنّي كَفَرتُ بِما أَشرَكتُمونِ مِن قَبلُ إِنَّ الظّالِمينَ لَهُم عَذابٌ أَليمٌ ﴿٢٢﴾ } إبراهيم .

 إن الشيطان الذي زين للناس كل المعاصي والكفر، يأتي يوم القيامة ويتبرأ مما فعل، ويحاول أن يلقي اللوم كله على الانسان.. ويقول إنني لم أفعل شيئا.. إلا أنني دعوتكم فاستجبتم لي.. ولولا أنكم في أنفسكم تريدون الكفر والمعصية وتميلون اليهما، ما كنت قادرا على أن آخذكم الى معصية الله.. فلا تلقوا اللوم عليّ.. ولكن ألقوه على أنفسكم، لأنكم استمعتم الى إغوائي.. ولم يكن لي سلطان أن أقهركم على المعصية وهذه حقيقة، لأن الشيطان لا يملك أن يقهر إنسانا على معصية الله جل جلاله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
           مقتطفات من كتاب (مخالفات كثيرة يقع فيها الرقاة) ( alrokah )

 ملخص الاخطاء

استعمال الجن في الرقية ... العلاج بالنار ... الرقية بالمسجل ...رقية الماء بكميات كبيرة... إرشاد الممسوسين إذا شربوا ماءً مرقيًّا لا يسمُّون الله... رؤية المريض للعائن أثناء الرقية...لمس الراقي للمرأة أثناء الرقية ... استعمال جلد الذئب... الرقية بمكبر الصوت أو عبر الهاتف... كتابة القرآن الكريم بالحروف المقطعة ... حرق القرآن لشم المريض الدخان المتصاعد منه... قراءة سور من القرآن أو الأذكار بعدد معين... استعمال الحقنة والعطر في الرقية الخلوة بالمرأة الأجنبية ... النفث الجماعي... ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الرقية...

عدم غض البصر على النساء أثناء الرقية... الادعاء بأن الجن لا يدخل في الرجل الصالح... أخذ العهد على الجن ... استعمال الضرب المبرح والخنق ..استعمال الكهرباء ... رقية المرأة وهي متبرجة... التجربة في الرقية... تعليق القرآن على المريض ...عدم إنكار المخالفات التي في البيت أثناء الرقية... رقية من ظاهره الفجور دون نصحِه... رقية من ليس له علم بالرقية... الرجم بالغيب وتصديق الجن... التجاوز في الدعاء... تعلق بعض قلوب المرضى بالراقي من دون الله  النزول إلى البحر ... إرهاق المريض بقراءة القرآن بشكل لا يطيقه...

إيهام المريض بأن له قدرات لا تتوفر في غيره   .......حرق الجني بالقراءة... التطبب بالأعشاب... تخصيص قراءة سور أو آيات أو أدعية معينة في أوقات محددة .....احتكار الرقية... التشخيص والقطع به... اتهام أقرباء المريض... القراءة بنية الإحضار والمخاطبة...اعتقاد أن الممسوس لا بد أن يتخبَّط أثناء القراءة... التكلم مع الجان ومخاطبتهم... الرقية هبة... القول بأن القرآن لا يشفي جميع الأمراض ... العجب... وضع المصحف على صدر المريض...
تفسير القرآن... ترديد الكلمة من الآية عدة مرات.... الدعاء على الكفرة من الجن أو الدعاء لهم .
ـــــــــــــ
السؤال: ما حكم الاسترسال في مخاطبة الجني إذا نطق على لسان إنسان ممسوس، وهل ثبت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أو عن الصحابة أنهم قاموا بمُخاطبة الجني والاسترسال معه في الحديث وسؤاله مثلاً عن اسمه، وعن دينه، وبلده ومَن أرسله، وما الدليل على أن الذي ينطق على لسان الممسوس هو جني؟ نرجو الإجابة مع الدليل الصحيح.

الجواب: يقع كثيرًا أن الجني المخالط للإنسان يتكلم عندما يُرقى الممسوس من كتاب الله وسنة رسوله - صلى الله عليه وسلم - وحينئذٍ ينبغي تخويفه بالله وتحذيره من أذية المسلم، وقد ذكر شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - شيئًا من هذا في رسالة "إيضاح الدلالة على عموم الرسالة"، فعليك بمراجعته فإنه
مفيد في هذا الموضوع، ولا ينبغي التوسع في مخاطبة الجني إلا بقدر الحاجة؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2)، الفتوى رقم (16653).
ــــــــــــ
الرقية بالمسجل
السؤال: عند الرقية هل يجوز أن يضع الراقي يده على المريض ثم يفتح المسجل مستعينًا بالله ثم بصوت القارئ فقط؛ حيث يوجد في الأسواق 4 أشرطة للتداوي بالقرآن ودفع الحسد ونحو ذلك؟

الجواب: الأصل أن الراقي هو الذي يباشر قراءة القرآن وينفث على المريض من ريقه؛ ففي "الصحيح" عن أبي سعيد الخدري - رضي الله عنه -( تم ذكر حادثة اللديغ ورقيته بالفاتحه ) .. ، وفي "الصحيح" أيضًا من حديث عائشة - رضي الله عنها - أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان إذا اشتكى يقرأ على نفسه بالمعوذات وينفث، فلما اشتد وجعه كنت أقرأ عليه وأمسح بيده؛ رجاء بركتها"، ولما في مباشرة الراقي القراءة بنفسه من معانٍ تقوم في الراقي لا بد من اعتبارها.
وعليه؛ فإن الرقية بفتح جهاز التسجيل خلاف الأصل الشرعي، فالرقية بواسطة جهاز التسجيل أمر محدث لا يجوز شرعًا، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2)، الفتوى رقم (18268).
ــــــــــــــ
رؤية المريض للعائن أثناء الرقية
السؤال: ما مدى صحة تخيل المريض للعائن من جراء القراءة، أو طلب الراقي من القرين أن يخيل للمريض من أصابه بالعين؟

الجواب: تخيل المريض للعائن أثناء القراءة عليه، وأمر القارئ له بذلك - هو عمل شيطاني لا يجوز؛ لأنه استعانة بالشياطين، فهي التي تتخيل له في صورة الإنسي الذي أصابه، وهذا عمل محرم؛ لأنه استعانة بالشياطين، ولأنه يسبب العداوة بين الناس، ويسبب نشر الخوف والرعب بين الناس، فيدخل في قوله تعالى: {وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِنَ الْإِنْسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا}؛ .... اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (20361).
ــــــــــــــــ
لمس الراقي للمرأة أثناء الرقية
السؤال: مس جسد المرأة يدها أو جبهتها أو رقبتها مباشرة من غير حائل، بحجة الضغط والتضييق على ما فيها من الجان، خاصة أن مثل هذا اللمس يحصل من الأطباء في المستشفيات، وما هي الضوابط في ذلك؟

الجواب: لا يجوز للراقي مس شيء من بدن المرأة التي يرقيها؛ لما في ذلك من الفتنة، وإنما يقرأ عليها بدون مس، وهناك فرق بين عمل الراقي وعمل الطبيب؛ لأن الطبيب قد لا يمكنه العلاج إلا بمس الموضع الذي يريد أن يعالجه، بخلاف الراقي فإن عمله - وهو القراءة والنفث - لا يتوقف على اللمس.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (20361).

وقال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: "لا يجوز وضع يد المعالج على رأس المرأة إلا أن تكون من محارمه"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17: 33).
ـــــــــــــ
الرقية بمكبر الصوت أو عبر الهاتف
السؤال: ما حكم قراءة القرآن أثناء الرقية بمكبر الصوت، أو عبر الهاتف مع بُعدِ المسافة، والقراءة على جمع كبير في آن واحد؟

الجواب: الرقية لا بد أن تكون على المريض مباشرة، ولا تكون بواسطة مكبر الصوت، ولا بواسطة الهاتف؛ لأن هذا يخالف ما فعله رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه - رضي الله عنهم - وأتباعهم بإحسان في الرقية، وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: ((من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه، فهو رد)).
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (20361).
ــــــــــــ
كتابة القرآن الكريم بالحروف المقطعة
السؤال: هل يجوز كتابة القرآن الكريم بالحروف المقطَّعة، وحملها للمريض وإذابتها في الماء وشرب الماء؟

الجواب: لا بأسَ بكتابة القرآن كتابة واضحة على شيء طاهر ثم يُمحى بماء يُسقى للمريض؛ لأن هذا فعله بعض السلف، وهو من الاستشفاء بالقرآن، أما كتابته بحروف مقطَّعة، فإنها لا تجوز؛ لأن هذا تلاعب بكتاب الله - عز وجل - واعتقاد فاسد، وهكذا جعل القرآن أو بعضه تميمة أي حرزًا يعلق على المريض، فإنه لا يجوز؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - منع من ذلك وقال: ((من تعلق تميمةً، فلا أتم الله له))، وفي رواية أخرى: ((من تعلق تميمة، فقد أشرك))،
ولا فرق بين كون التميمة من القرآن أو من غير القرآن في أصح قولي العلماء؛ لعموم الأحاديث، ولسدِّ الذريعة؛ لأن تعليق التمائم من القرآن يفضي إلى تعليقها من غيره، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (17648).
ــــــــــــــ
مسألة: ما حكم إحراق القرآن لشم المريض الدخان المتصاعد منه؟
قال الشيخ أبو نصر محمد بن عبدالله الإمام - حفظه الله -: هذه الطريقة باطلة، وسواء أحرق القرآن من أوراق المصحف وما أشبَهها، أو كان الإحراق لآيات كتبت من قطعة قماش، فكل ذلك مما لا يجوز، ومما يدل على أنه لا يجوز وجوه:

1 - ليس هناك دليل من كتاب ربنا ولا من سنَّة رسوله - عليه الصلاة والسلام - يدل على أن التداوي بالقرآن عن طريق إحراقه وشمه جائز ومشروع، وإذا افتقد الدليل على هذه المسألة، دلَّ هذا على عدم شرعيته ولم يَحصل أن الصحابة أو التابعين فعلوا ذلك، وهكذا أئمة الهدى، وهم القدوة والعمدة في العمل بكلام الله وكلام رسوله - صلى الله عليه وسلم - فشيء لم يعملوا به مع داعي الحاجة إلى ذلك وعدم المانع، دل هذا على عدم شرعية ذلك.
2 - في هذا الإحراق إهانة للقرآن؛ لأن فاعل هذا لم يستعمل القرآن في ما أنزل من الاستشفاء به بتدبُّره والعمل بما فيه، بل عمل بما يخالفه.
3 - فيه تشبه بالمشعوذين الدجالين الذين يتعاطون أنواعًا من إهانة القرآن، ومن ذلك هذا الفعل.أحكام التعامل مع الجن وآداب الرقى الشرعية (123 - 124).

فى سؤال لاهل العلم من دار الافتاء المصرية حول تلك النقطة كانت الاجابة كالتالى
لا يجوز حرق القرآن فى النار بغير عذر شرعى / كصيانة القرآن من الامتهان / لكن لا مانع من كتابة آيات من القرآن وتمويعها فى الماء وشربها او الرقية بآيات من القرآن الكريم .. رقم الفتوى (884213) الاستعلام عن فتوى
ــــــــــــــ
قراءة سور من القرآن أو الأذكار بعدد معين
السؤال: ونسأل أيضًا - حفظكم الله - عن الرقية الشرعية، وهل يجوز تخصيص بعض الآيات بعدد معين لكل حالة من الحالات أم لا، كقولهم مثلاً: تقرأ الآية رقم كذا (2001) مرة، وغير ذلك؟

الجواب: الرقية الشرعية هي ما كانت بالقرآن والأدعية الشرعية، وتحديد عدد المرات التي تقرأ فيها الآية أو الدعاء يحتاج إلى دليل، ولا نعلم دليلاً في ذلك إلا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا دعا بدعاء كرَّره ثلاث مرات في بعض الأحيان، فعن عائشة - رضي الله عنها - أن النبي - صلى الله عليه وسلم - كان إذا أوى إلى فراشه كل ليلة جمع كفَّيه ثم نفث فيهما فقرأ فيهما: {قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ}، و{قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}، ثم يَمسح بهما ما استطاع
من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2) الفتوى رقم (18255).
ـــــــــــــــــ
السؤال: ح. أ. م. من أم درمان بالسودان يقول في سؤاله: بعض الناس يجعلون الوِرد (بسم الله الرحمن الرحيم) 786 مرة، ويقرؤون الواقعة 42 مرة، وسورة الذاريات 60 مرة، وسورة يس 41 مرة، عند الميت وغيره، ويقرؤون في الوِرد (يا لطيف) 16641 مرة، فهل هذا جائز أم لا؟ أفيدونا أفادكم الله.

فأجاب الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله - بقوله: لا أعلم لهذا العمل أصلاً بهذا العدد المعيَّن في الشرع المطهر، بل التعبير بذلك واعتقاد أنه سنة بدعة، وهكذا فعلُ ذلك على هذا الوجه عند الميت وقت الموت أو بعد الموت، كل ذلك لا أصل له على هذا الوجه، ولكن يشرع للمؤمن الاستكثار من قراءة القرآن ليلاً ونهارًا، وأن يُسمي الله - سبحانه - عند ابتداء القراءة، وعند الأكل والشرب، وعند دخول المنزل، وعند جماع أهله، وغير ذلك من الشؤون التي وردت بها السنة،
وقد روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((كل أمر ذي بال لا يبدأ فيه ببسم الله، فهو أبتر))، وهكذا استعمال (يا لطيف أو يا ألله أو نحو ذلك)
بعدد معلوم يعتقد أنه سنة، لا أصل له بل هو بدعة،

ولكن يشرع الإكثار من الدعاء بلا عدد معين؛ كقوله: يا لطيف الطف بنا، أو اغفر لنا، أو ارحمنا أو اهدنا ونحو ذلك، وهكذا يا الله، يا رحمن، يا رحيم، يا غفور، يا حكيم، يا عزيز، الطف بنا وانصرنا وأصلح قلوبنا وأعمالنا، وما أشبه ذلك؛ لقول الله سبحانه:
{وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 60]، وقوله - عز وجل -: {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ} [البقرة: 186]،
ولكن بدون تحديد عدد لا يزيد عليه ولا ينقص، إلا ما ورَد فيه تحديد عن النبي - صلى الله عليه وسلم - مثل قول: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير)) في كل يوم مائة مرة، فهذا ثابت عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهكذا ((قول سبحان الله وبحمده)) مائة مرة في الصباح والمساء، وهكذا ((سبحان الله، والحمد لله، والله أكبر)) ثلاثًا وثلاثين مرة بعد كل صلاة من الفرائض الخمس، الجميع تِسع وتسعون بعد كل صلاة، ويختم المائة بقوله: ((لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير))،

كل هذا صح عن النبي - صلى الله عليه وسلم - وهكذا كل ما جاء في معناه، وإن قرأ عند المُحتضَر قبل أن يموت بعض آيات من القرآن، فلا بأس؛ لأنه روي عن النبي - صلى الله عليه وسلم - ما يدل على ذلك، ويستحب تلقينه لا إله إلا الله؛ حتى يُختم له بذلك؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لقنوا موتاكم لا إله إلا الله))؛ رواه مسلم في صحيحه، والمراد بالموتى هنا
المحتضرون في أصح قولي العلماء، ولأنهم الذين ينتفعون بالتلقين، والله ولي التوفيق؛ "مجموع فتاوى ابن باز" (13: 98).يقول شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله -: "وليس لأحد أن يسنَّ للناس نوعًا من الأذكار والأدعية غير المسنون ويجعلها عبادة راتبة يواظب الناس عليها كما يواظبون على الصلوات الخمس؛

بل هذا ابتداع دين لم يأذن الله به؛ بخلاف ما يدعو به المرء أحيانًا من غير أن يجعله للناس سنة، فهذا إذا لم يعلم أنه يتضمن معنى محرمًا، لم يجز الجزم بتحريمه؛ لكن قد يكون فيه ذلك، والإنسان لا يشعر به، وهذا كما أن الإنسان عند الضرورة يدعو بأدعية تفتح عليه ذلك الوقت، فهذا وأمثاله قريب.وأما اتخاذ وِرد غير شرعي، واستنان ذكر غير شرعي، فهذا مما ينهى عنه، ومع هذا ففي الأدعية الشرعية والأذكار الشرعية غاية المطالب الصحيحة، ونهاية المقاصد العلية، ولا يَعدل عنها إلى غيرها من الأذكار المحدثة المبتدعة إلا جاهلٌ أو مفرط أو متعدٍّ"؛ الفتاوى الكبرى (2: 215).
ـــــــــــــــــــ
استعمال الحقنة والعطر في الرقية
السؤال: إنا نعالج حالات الصرع واللبس والمس بالقرآن الكريم والأدعية الثابتة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والأذكار الصحيحة الواردة عنه أيضًا، ولكن هناك بعض الإخوة يُعالِجون بعدة طرق، ومنها:

1 - يرقي في حقنة من الكالاكوز وتُعطى للمريض المصاب بالجان في الوريد، ويستدل بأن الشيطان يجري في الإنسان منه مجرى الدم.
2 - يرقي في الماء ويضيف عليه العطر بحجة أن الجان لا يحب العطر ويشربه المصاب.
3 - ويرقي أيضًا في زيت الزيتون ويسقي المريض مع الماء.
بماذا تنصح إخوانك الذين يقدمون مثل هذه المعالجة؟

الجواب: الرقية الشرعية توقيفية لا يجوز الزيادة فيها على الوجه المشروع، وقد أدخل بعض الناس في الرقية الشرعية صنوفًا من المحدَثات جهلاً أو تأكُّلاً، أو من تلاعب الشيطان ببعضهم، ومنه إجراء بعضهم الرقية في حقنة ثم ضربها في الوريد من المريض المصاب بالمس، محتجًّا هذا الراقي بحديث: ((إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم))، وهذه رقية بوسيلة غير شرعية، وتطبُّب يُضمَن ما يحصل منه من جناية على المريض، ولا حجة لهذا المتطبب بالحديث المذكور؛ لما ذُكِر؛ لأنه يدل على ملابسة الشيطان للإنسان، فيعالَج بالرقية الشرعية، وهي القراءة والنفث على المصاب، كما كان النبي - صلى الله عليه وسلم - يفعل ذلك، وقد يترتب على حقن الماء في الوريد ضرر أو تلف، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء (2)، الفتوى رقم (18569).
ــــــــــــــــــــــــ
الخلوة بالمرأة الأجنبية
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -:- "ويجوز للشاب أن يقرأ على المريضة، بشرط ألا يخلو بها، وألا يحسَّ بشهوة عند قراءته عليها.
- والخلوة: أن يكون معها في غرفة ونحوها وليس معها محرم؛ لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((لا يخلونَّ رجل بامرأة إلا مع ذي محرم))، وإن كان معهما أحد تؤمن الفتنة بوجوده، زالت الخلوة.- يجوز أن يقرأ على ثلاث نسوة، إحداهنَّ بها مس من الجن، لكن عزل المصابة بالجن عن السليمات أولى، ويكون معها وليها؛ أي: محرمها"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17: 33).
ـــــــــــــــــــــــــ
النفث الجماعي
، كل هذا بالقراءة الجماعية التي قرأها بالميكرفون، ما هذا التوسع الرهيب، واللهث العجيب؟! لقد أتى القوم بما لم يأت به الأوائل مما لم يرد عن محمد - صلى الله عليه وسلم - وكل ذلك إما جهلاً وإما تكاسلاً، وإما كسبًا للوقت، وإما كسبًا للدراهم، وإما تقليدًا، وإما اتباعًا لأهوائهم وشهواتهم، والله المستعان؛ "رسالة الأخطاء الجلية، لمعالجي الرقية الشرعية"؛ للشيخ: عبدالرحيم عبده محمد الحوري، والملاحظ أن غالب من يرقي الرقية الجماعية هدفه هو تكثير جمع المال؛ لأنه يقرأ
عشر دقائق في الرقية الجماعية فقط، وإلى الله المشتكى، ولو أن أحد أولاده أو زوجته مرضت لقرأ عليها القرآن كاملاً!
ــــــــــــــــــــــ
السؤال: ما حكم من ترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو يستطيع ذلك؟
فأجاب الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: "حكمه أنه عاصٍ لله ولرسوله، ضعيف الإيمان، وعليه خطر عظيم من أمراض القلوب وعقوبتها العاجلة والآجلة، كما قال الله سبحانه: {لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوْا وَكَانُوا يَعْتَدُونَ * كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَنْ مُنْكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ} [المائدة: 78، 79]،

وصحَّ عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه قال: ((من رأى منكم منكرًا، فليُغيِّره بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان))، وقال - عليه الصلاة والسلام -: ((إن الناس إذا رأوا المنكر فلم يُغيِّروه، أوشك أن يعمَّهم الله بعقابه))؛ رواه الإمام أحمد بإسناد صحيح عن أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - والأحاديث في هذا المعنى كثيرة، نسأل الله أن يوفق المسلمين جميعًا للقيام بهذا الواجب العظيم على الوجه الذي يرضيه"؛ مجموع فتاوى ابن باز (6: 401).
ــــــــــــــــــــــ
الادعاء بأن الجن لا يدخل في الرجل الصالح

عن عثمان بن أبي العاص الثقفي - رضي الله عنه - قال: شكوتُ إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسيان القرآن، فضرَب صدري بيده فقال: ((يا شيطان، اخرج من صدر عثمان))، ففعل ذلك ثلاث مرات.قال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله -: "وفي الحديث دلالة صريحة أن الشيطان قد يتلبس الإنسان ويدخل فيه ولو كان مؤمنًا صالحًا"؛ السلسلة الصحيحة (6: 643) القسم الأول.
ـــــــــــــــ
أخذ العهد على الجن
السؤال: ما حكم الدين في الذين يقرؤون على الناس بآيات الله الكريمة، وبعضهم يحضرون ويشهدون الجن ويتعهَّدونهم بعدم التعرض للشخص الذي يقرأ عليه هؤلاء؟

الجواب: رقية المسلم أخاه بقراءة القرآن عليه مشروعة، وقد أذن النبي - صلى الله عليه وسلم - في الرقية ما لم تكن شركًا، أما من يستخدم الجن ويشهدهم ويأخذ عليهم العهد ألا يَمسُّوا هذا الشخص الذي قرأ عليه القرآن ولا يتعرضوا له بسوء، فلا يجوز، وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم؛ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، الفتوى رقم (7804).
ـــــــــــــــــــ
استعمال الضرب المبرح والخنق
سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: عن حكم استعمال الخنق والضرب لمن يعتقدون فيه جنًّا؟

فأجاب - رحمه الله - بقوله: "هذا يفعله بعض الناس، والذي ينبغي تركه؛ لأنه قد يتعدى عليه ويضره على غير بصيرة، ولقد ورد عن بعض الأئمة فعل مثل ذلك الضرب، وهذا يحتاج إلى نظر، فإن الضرب أو الخنق قد يترتب عليه هلاك المريض، والمشروع والمعروف هو القراءة فقط بالآيات والدعوات الطيبة، وهذا هو الذي ورد  عن النبي - صلى الله عليه وسلم - والصحابة - رضوان الله عليهم - ولا نعرف منهم أنهم كانوا يضربون، أما فعل بعض العلماء، فليس بحجة؛ لأن فيه نظرًا؛ فقد يأتي إنسان يدعي الرقية والطب ويؤذي الناس بالضرب والخنق، وربما قتله وهو يريد نفعه، فالواجب عدم فعل ذلك وعدم التعرض لهذا الخطر العظيم، ولوكان خيرًا لبيَّنه  النبي - صلى الله عليه وسلم - وبينه الصحابة - رضي الله عنهم - ثم هذا في الغالب تخرصات، فقد تفضي إلى هلاك المريض"؛ مجلة البحوث العدد (1543) في 13/ 1/ 1417نقلاً عن توعية المرضى.

قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: "كان بعض العلماء يضرب المصروع الذي صرعه الجن ويرى الضرب واقعًا على المريض المصروع، وهو في الحقيقة على الجني الصارع، وممن أثر عنه ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ولكن هل نبيح ذلك لكل أحد؟"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17: 33).قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله -: "لا أرى جواز خنق المريض عند القراءة؛ لما في ذلك من الخطورة"؛ مجموع فتاوى ورسائل العثيمين (17: 33).
ـــــــــــــــــــــ
استعمال الكهرباء
سئل الشيخ عبدالعزيز بن باز - رحمه الله -: عن استخدام الكهرباء في علاج المس، فأجاب -رحمه الله - بقوله: "لا أعلم له أصلاً"؛ من تعليقاته على محاضرة (الرقى وأحكامها)؛ للشيخ صالح آل الشيخ، نقلاً من كتاب: مهلاً أيها الرقاة.
ـــــــــــــــــــــ
التجربة في الرقية
السؤال: هل التجربة لها مجال في الرقية؟

فأجاب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي - حفظه الله -: "التجربة في الطب، وليس في الرقية، الطب قائم على التجارب، وفي الرقية: الأحسن أن يقتصر المسلم على الرقية الشرعية، وأما التجارب: ما الذي يدريك أولاً، ومن أين جاءتك الفكرة هذه؟"؛ أسئلة مهمة حول الرقية والرقاة، (ص: 9).وقال أيضًا - حفظه الله -:"اتباع الرسول أن تفعل كما فعل، ولا تتكلفوا، أخلصوا لله - عز وجل - وادعوا الله - عز وجل - وينفع الله - عز وجل - وخير الهدي هدي النبي محمد - صلى الله عليه وسلم - هذا هديه في الرقية لا تتوسع، اسلك طريقه - عليه الصلاة والسلام - عقيدة وعلمًا وعملاً، وحتى في الرقية اسلك طريقته ولا تتكلف أشياء ما فعلها الرسول - عليه الصلاة والسلام"؛ أسئلة مهمة حول الرقية والرقاة (ص: 21).
ــــــــــــــــــــــ
تعليق القرآن على المريض
السؤال: ما حكم كتابة أوراق فيها القرآن والذِّكر وإلصاقها على شيء من الجسد؛ كالصدر ونحوه، أو طيها ووضعها على الضرس؟

الجواب: إلصاق الأوراق المكتوب فيها شيء من القرآن أو الأدعية على الجسم، أو على موضع منه،أو وضعها تحت الفراش، ونحو ذلك - لا يجوز؛ لأنه من تعليق التمائم المنهي عنها بقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((من تعلق تميمة، فلا أتمَّ الله له))، وقوله: ((إن الرقى والتمائم والتولة شرك))،
وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم، اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء، الفتوى رقم (20361).
ـــــــــــــــــــــ
عدم إنكار المخالفات التي في البيت أثناء الرقية  (  الصور لذات الأرواح: )
عن أبي طلحة قال: قال النبي - صلى الله عليه وسلم - ((لا تدخل الملائكة بيتًا فيه كلب ولا تصاوير))؛ رواه البخاري (5949).
ـــــــــــــــــــ
القرآن المعلق على الجدران:
السؤال: فضيلة الشيخ، ما حكم كتابة الآيات والأحاديث على جدران المساجد؟

فأجاب الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - بقوله: هذه تُشوش على الناس،أما كتابة الآيات على الجدران سواءً في المساجد أو غيرها، فإنها من البدع، لم يوجد عن الصحابة أنهم كانوا ينقشون جدرانهم بالآيات، ثم إن اتخاذ الآيات نقوشًا في الجدران فيه شيء من إهانة كلام الله؛ ولذلك نجد بعضهم يكتب الآيات وكأنها قصور أو مآذن أو مساجد أو ما أشبه ذلك، يكيف الكتابة حتى تكون كأنها قصر، ولا شك أن هذا عبث بكتاب الله - عز وجل - ثم لو قدر أنها كتبت بكتابة عربية مفهومة فإن ذلك ليس من هدي السلف، وما الفائدة من كتابتها على الجدار؟ يقول بعض الناس: يكون تذكيرًا للناس، فنقول: التذكير يكون بالقول، لا بكتابة الآيات، ثم إنه أحيانًا يكتب على الجدار

{وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا} [الحجرات: 12]، وتجد الذين تحت الآية هذه يغتابون الناس، فيكون كالمستهزئ بآيات الله، إذًا كتابة الآيات في المساجد وعلى جدران البيوت كلها من البدع التي لم تكن معهودة في عهد السلف، أما كتابة الأحاديث ففي المساجد إذا كانت في القبلة لا شك أنها توجب التشويش، وقد يكون هناك نظرة ولو من بعض المأمومين إليها في الصلاة، وقد كره العلماء  - رحمهم الله - أن يكتب الإنسان في قبلة المسجد شيئًا، أما في البيت، فلا بأس أن يكتب حديثًا يكون فيه فائدة مثل كفارة المجلس: ((سبحانك اللهم ربنا وبحمدك، أشهد أن لا إله إلا أنت، أستغفرك وأتوب إليه))، هذا فيها تذكير"؛ لقاء الباب المفتوح - (13: 197).- وأفتى بعدم جواز تعليق القرآن على الجدران أيضًا الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله -المنتقى 34: 40) واللجنة الدائمة المجموعة الأولى (4: 56) اللجنة الدائمة المجموعة الثانية (3: 28).
ـــــــــــــــــــــــ
التمائم المعلقة:

عن عيسى بن حمزة قال: دخلت على عبدالله بن حكيم وبه حُمْرَةٌ، فقلتُ: ألا تعلق تميمة، فقال: نعوذ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 12:47 pm عدل 10 مرات

[center]هل تريد ان تقتنى كتاب سحر وتتعلم فية .. اذا اقرء ذلك اولا

هذة بعض الحكايات التى تم ذكرها فى كتاب ( انة كفر شمس المعارف ) للشيخ خالد الحبشى

قصص من تعاملوا مع الكتاب
هذه قصص وحوادث وقعت لكثير ممن قرأوا هذا الكتاب وغيره من كتب السحر سواء من قرأها للإطلاع فقط أو طبق شيئا منها أو سحر الناس بها  ، بعضها عايشت أصحابها بل ورقيتهم مما أصابهم بعد قراءتها فمنهم الممسوس ومنهم من أصابه الجنون ولم يشف حتى بعد القراءة ومنهم من أصبح بليد الطبع تطابق وتشابة اخر ولكنة من الواقع حيث ان احد الاشخاص المتعلمين قد احضر كتابا للسحر وقرء فية وحاول التطبيق .. الا ان النتيجة كانت ضياع عقلة ..
ـــــــــــــــــــــ
القصة الأولى :
رجل أمن في الجمارك قبض على ساحر معه كتاب شمس المعارف وغيره وللأسف الشديد  أخذه بيته كما أخبر بذلك أبناءه الذين قالوا أن أباهم أصبح مجنونا بعد أن جلب هذه الكتب ولا يدري ولا يعي شيئا
ــــــــــــــــــــــ
القصة الثانية :
لشاب قابلته فيه دين وخير ولكن وقع في يده كتاب شمس المعارف وحاول أن يجرب كما زعم  أنه كان يريد بعض التجارب في الأعمال الطيبة وتحضير الخدام الروحانيين ولكن كما أخبرت أمه  بأن حاله تغير وجسمه أصبح ضعيفا ودائم شرود الذهن ولا يشعر بمن حوله وليس هذا من باب  أنه أصبح قلبه معلقا بالآخرة لا لا ولكن ترك الصلاة في المسجد وأصبح يتكلم في الدين والأحكام بما يملي عليه عقله ويتفلسف كما يحلو له ويطعن في بعض أحكام الشريعة ويبين أن الأفضل
والأولى أن يكون كذا وكذا بل حتى والده حذره من هذا الكتاب وقص والده  قصة رجل يعرفونه  أنه جاء بكتاب مماثل وبدأ في قراءته فخر عليه سقف البيت  بتراب كثير جعله يفر من البيت  وترك بعدها قراءة الكتاب ولكن وبعد كل النصح والإرشاد لم ينفع مع هذا الشاب كل ماقلناه وبيناه له وتركته على حاله ....... هداه الله

تطابق جديد من الواقع .. حيث وجدت فتاة كتابا للسحر موروثا ثم بدئت بالقراءة فاهتز بعض الاثاث بعنف فتوقفت فورا
ــــــــــــــــــ
القصة الثالثة :
أسرة كاملة تعاني من رب الأسرة والدهم الذي يقرأ في هذا الكتاب ويطبق شيئا مما فيه كما ذكر لي أبناؤه وزوجته حتى وصل الأمر به أن يسحر أبناءه وخاصة إبنتيه وقال لهن لن تتزوجا مادمت على قيد الحياة وقد تعالجوا من سحره ولكن السحر يجدد فهم يعيشون عند الساحر
ـــــــــــــــ
القصة الرابعة :
أسرة متضررة من جدهم الذي يتعامل بهذا الكتاب المشؤوم شمس المعارف فالوالد والوالدة والأبناء فيهم من الجن والشياطين ما فيهم وتحكي الأم ما كان يفعل الجد بأحفاده من الصغر من أعمال السحر التي كانت تظن أنها تحصينات وأدعية وكشفها الله بمرور الزمان وبعد نطق الجان الموكل بالكبير والصغير منهم أنه سحر شمس المعارف
ــــــــــــــ
القصة الثامنة:
شخص كان من أفضل الناس خلقا وأدبا وعلما لكنه وكما سمعت قرأ هذا الكتاب ( شمس المعارف) فأصبح مجنونا وهو موجود إلى الآن في مدينتنا .. يجول الشوارع على رجليه ولا يتعب من المشي !! هذي ثلاث قصص يرويها أحد الأشخاص على شبكة الأنترنت وأنا نقلتها لكم . في النهاية يظل كتاب شمس المعارف كتاب سحر ومن أشهر كتب السحرة على الأطلاق
ــــــــــــــــ
القصة التاسعة:
الأخت س.م  راح اقولك شيء أعرف واحد قرأه كامل يقول مرة يشوف بسه (قطة ) سوده قدام الباب المهم هو عنده غرفة بالملحق حق بيتهم المهم شاف البسه ويقول البسه دي تحولت على حرمه حلوه ودخلت فيه إلى أن  راح لأحد الشيوخ المعالجين بالقران فطلعت منه وحلفت إنها ما ترجع
ــــــــــــــــــــ
القصة الرابعة عشرة:
وفاء    السلام عليكم نصيحة من القلب لكل المسلمين ــ  هذا الكتاب الذي غلفه صاحبه برداء الدين و زينه بالقران وآياته نصيحة نصيحة نصيحة إبتعد عنه نهائيا و لا تقرأ فيه فقد جاءني منذ سنوات طويلة دون أن أطلبه من أحد و لأنني فضولية جدا قرأته كله و بعد قراءته نويت و أنا جاهلة بما فيه أن أجعل من العزيمة الكبرى وردا يوميا لي لمدة 40 يوما وبعد أن فعلتها إنفتحت ابواب الجحيم لمدة 11 عاما صار كل من يريد لي الضرر ما عليه سوي أن يتمني وتتحقق امنيته ولا حول ولا قوة إلا بالله امتلأ بيتي سحرا و حاصرني السحرة و من يريد لي السحر والحمد لله أعانني ربي علي علاج نفسي و كنت أرى كل العلاجات مناما و لله الحمد حتى أنني كنت أشعر بكل ساكني جسدي أو بيتي حين انصرافهم أقول قولي هذا و أشهدكم الله أنني لم أكذب في أي حرف أو كلمة و أتمنى أن تبتعدوا عنه نهائيا....أضع نصيحتي هنا أمانة لقارئها و أسال الله العفو و الرحمة لي و للمسلمين  وفاء
ــــــــــــــــــ

القصة السابعة عشرة:

عبد الفتاح يقول...في يوم من الأيام أحضر أخي هذا الكتاب وقعد يدور فيه وهو في غرفته لحاله المهم شويه إلا ونسمع صوته وهو يصيح وفيه أصوات قويه كان واحد يضرب الجدار ولما فتحنا الباب عليه وجدناه يضرب رأسه بالجدار والكتاب قدامه مفتوح وبمجرد ما قفلناه رجع لحالته الطبيعية سألناه إيش الي صار قال والله مدري بس حسيت إن رأسي يعورني وما يتوقف الوجع إلا إذا ضربته بالجدار ومن يومها رجع الكتاب وحلف ما عد يفتحه 08 ديسمبر, 2009 03:41 م
ـــــــــــــــــــ
القصة العشرون:
الكتاب ده كتاب اللي يروح مايرجعش أبو صديقي توفي بسبب هذا الكتاب فقد أخذ الكتاب من مكتبة ومش عارف كيف يتركوا مثل تلك الكتب في المكتبة وفي أثناء قراءة الصحف الأولي ظهر وكأنه ؟؟ لا أريد أن أكمل وبعد ذلك رقد في السرير ولم يستجب للعلاج ولم يعلم أحدا علته وتم نقله الى المستشفى وللأسف لم يأكل لم يشرب لم ينام ذهبنا لزيارته فكان يبتسم ابتسامات مخيفة بدون أن ينطق حتى الأطباء كانوا خايفين منه والمشكلة أنه لا يأكل ولا يشرب وعايش على الجلوكوز ولا يقدر على الحركة المشكلة في إبتساماته المخيفة ولم يستطيع أحد من المشايخ أن يساعده فكل شيخ يأتي وبعد ذلك يجري ويصرخ ويقول أعوذ بالله وهناك مشايخ كتير رفضوا وخافوا منه لحد ما مات المشكلة أن هذا الرجل كان يقرأ الكتاب بعينه فقط ولم يطبق منه شئ فكيف عرف الجن أنه يقرأ الكتاب في ذلك الوقت ولماذا سبب له الجن الأذى  10 مارس, 2011 09:33 م
ــــــــــــــــــ
القصة الواحد والعشرون:
يقول...خادمكم...........السلام عليكم ورحمة الله وبركاته . بداية أرجوا من جميع الاخوة من عنده هذا الكتاب التخلص من عنده بأسرع وقت ممكن (لأن هذا الكتاب كان عندي واستخدمته فقط للأدعية المأثورة وكان فية ادعية رهيبة )وأتمنى من جميع الإخوة التخلص منة بسرعة بسرعة لأن حصل معاى قصة مع هذا الكتاب العجيب وهى كالاتي: ذكر لي أحد أصدقائي أن والدة الطاعن في السن يمتلك كتاب سحر منذ 50 عام وأخبر أولادة بأن هذا الكتاب  كتاب ملعون فقد جنن عمهم (فلان )وأنه اعطاه لصديق يمنى فبعد 15 يوم جن الرجل ومات وبعدها أعطاه لرجل إيراني وأيضا جن الرجل بعد سبعة أيام وتم إبعاد الرجل الى إيران ومات في مستشفى الطب النفسي بعد ثلاث سنوات من إبعاده من دولتنا

فتمنيت عليهم أن أستلف الكتاب لمدة يوم أو يومين فأخبروني بأنهم يخافون من والدهم ولكن بالنهاية أعطوني الكتاب وهو النسخة القديمة الفعلية ومختلفة إختلاف كلي عن النسخة الجديدة (طبعة لبنان 85) وهذا الكتاب الجديد يختلف إختلاف كلي عن النسخة القديمة (فالكتاب القديم به أجزاء كثيرة وعلوم مختلفة وخطيرة على سبيل المثال علم (الحنفنطريات ) وعلم الفراعنة وهو علم غير موجود بالنسخة الجديدة) المهم : أخذت الكتاب وبدأت أقرأ الكتاب صفحة صفحة وبتمعن شديد حتى وصلت إلى علوم خطيرة كعلم الإختفاء وعلم طوي الأرض وعلم الأسرار الخطيرة  ولم أعمل أي شيء

 واكتفيت بالإطلاع فقط دون تطبيق أى شيء ولكن لم أتمالك نفسى حتى بدأت أطبق أشياء بسيطة كالقراءة للرزق    وزيادة الحظ ورأيت العجب العجاب . فقام أخي بالإطلاع عليه وقام بالتصرف به بشكل يختلف عن أسلوبي من دون علمي حتى رأيت أخي بدا يذبل وبدا  رأسه يشيب ويتغير لونة للون الداكن وأحس بوجهه بدأ يحترق فقمت بالطلب منه بإعطائي الكتاب وأخبرني بأنه كان يحضر لمقابلة ملك من ملوك الجن من خلال القراءة لمدة أربعين يوم ومن ثم خرج له الملك وأخبره بكلام (..........) وأنه لا يجوز لاحد موجود حاليا بالتدخل في هذه الكتب لأن بها طلاسم سحرية وهناك أسماء بهذه الكتب

بمجرد المرور عليها يحضر صاحب الإسم أو حتى إذا لم يحضر فإنه يعلم بأنه تم ذكر إسمه ويلتفت للشخص الذى ذكر إسمه فإن كان ضعيفا أو يلعب فإنه ينفخ عليه من موقع فيسبب الآلام بالجسم ويبيض الرأس ويحرق الدم للشخص العابث المهم أخي ولكن بعد فوات الأوان فذهبنا لعلاجه عند عالم دين روحانى كبير وخطير (فبمجرد أن كشف له قال له أين الكتاب الآن فأخبرته بأني أحتفظ به فقال يجب التخلص منه الآن ((وأخبرنا بأن الله قد حفظنا لأن الجن اكتفوا بسجننا فقط ولم يقوموا بالقضاء علينا وأعطانا علاج إستمر أخي على مداومته منذ سنة 1993 وللان 2011 وما زال يعانى من سوء الطالع والأمراض الكثيرة له ولأبنائه .

بعد هذا الموضوع سمع شخص مقرب منى بهذا الموضوع وأراد استعارة الكتاب (وكان عام 93) وأخبرته بأنه خطير وأن ما جرى معنا خطير للغاية ولا أتمنى أن يصيبه  فأصر على أخذ الكتاب وتحداني على أنه إنسان خارق ولن يحصل معه شيء فأعطيته الكتاب .............وبعد سبعة أيام عاد ((وأقسم بالله العظيم بأنى لم أعرفه فقد  كان شاحب اللون ويظهر به شيب كثير  وكان كالنائم )) وقام بإعطائي الكتاب وهو يعتب علي لأنى لم أحذرة ولكنى قلت له بأنى حذرته وأخذته وذهبت به إلى الرجل الروحاني فوبخني توبيخا شديدا فاضطررت لأرد الكتاب لأهلة (ومازال الكتاب عنهم لهذا اليوم )). وحقيقة الأمر أنه جرت معي

أشياء غريبة كثيرة لا أستطيع  ذكرها لأنى أعلم بأن أحدا لن يصدقني وهى بخصوص الاختفاء وأمور أخرى وما زلت لهذا اليوم وأنا أدفع ضريبة هذا  الخطأ بأنى أدخلت هذا الكتاب إلى منزلي وأنى أعطيته إلى أحبة لي تسببت في أذيتهم فأرجوا  من الله أن يغفر لي .وأما بالنسبة لكم إخوتي فالحذر الحذر إخواني الكرام من أن يشدك الفضول أو الثقة الزائدة بالنفس من أن تضع نفسك بهكذا موقف فدائما الحوادث والمشاكل لا تصيب الا الواثقين من انفسهم ((حفظكم ورعاكم أتمنى كل من لدية الكتاب أن يرميه بالبحر أو يتخلص منة بأي  طريقة ولا يبيعه او يعطيه لأى أحد لأنه يقضي على أسر كاملة والله حافظنا جميعا وهو نعم المولى ونعم النصير))
ـــــــــــــــــــــــــــ
وأخيرا ماحكم النظر في هذه الكتب

الرأي الأول ذهب الي أنه لا يجوز : وفيه قالوا : الاطلاع له نوعان، اطلاع لمجرد الشغف بالاطلاع والفضول، وهذا في حد ذاته محرم ويجر المطلع لما لا يحمد عقباه، وهناك فتوى من العلامة ابن باز رحمه الله بهذا الخصوص لا يجيز فيها هذا الأمر.وهناك نوع من الاطلاع لمن سلم اعتقاده  من المفتين والقضاة الذين
تقتضي منهم الضرورة للاطلاع لصحة الحكم القضائي على السحرة ، والمتخصصين من علماء مقارنة الأديان وطلبة العلوم الشرعية والرقاة المعالجين ورجال الحسبة (الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر) والمحققين والباحثين الشرعيين ورجال الأمن

(وخاصة شرطة الجمارك ومن على الحدود الذين يفتشون عن كل محرم وضار وذلك ليميزوا كتب السحر من غيرها سواء من أسمائها أو محتواها) وأئمة المساجد ومدرسي المواد الدينية وبعض الداعيات الاطلاع على كتب السحر في نطاق محدود لمعرفة بعض خفايا هذا العالم للتحذير من الطرق والأساليب التي يتبعها السحرة والمشعوذون ،بل وإمكانية إعطاء دروس ودورات بديلة لفضول رغبة اطلاع الكثير على مثل هذه الكتب الكفرية وما دون ذلك ))

وأرى أن نستعيض عن ذلك كله بتصنيف كتب أو كتيبات  تفضح حقيقة هذه الكتب وعرض شيء مما فيها ونقده بالكتاب والسنة وفتاوى العلماء ويكفينا هذا فدرء المفاسد مقدم على جلب المصالح (وليس لأي أحد لا يعرف التوحيد ولايعتقد اعتقاد السلف الإطلاع لأنه سيقع لامحالة ) ويدخل في هذا المسؤولين في وزارة الإعلام واستدلوا على الجواز بقول الحافظ بن حجر (وفي المسألة خلاف كثير وتفاصيل ليس هذا موضع بسطها.

وقد أجاز يعض العلماء تعلم السحر لأحد أمرين إما لتمييز ما فيه كفر عن غيره، وإما لإزالته عمن وقع فيه، فأما الأول فلا محذور فيه إلا من جهة الاعتقاد، فإذا سلم الاعتقاد فمعرفة الشيء بمجرده لا تستلزم منعًا، كمن يعرف كيفية عبادة أهل الأوثان للأوثان، لأن كيفية ما يعمله الساحر إنما هي حكاية قول أو فعل، بخلاف تعاطيه والعمل به. وأما الثاني فإن كان لا يتم كما زعم بعضهم إلا بنوع من أنواع الكفر أو الفسق فلا يحل أصلاً، وإلا جاز للمعنى المذكور...).  
نقلا عن فتح الباري لابن حجر، كتاب الطب / باب السحر
تم بحمد الله


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 1:20 pm عدل 4 مرات

هل يحترق الجن عند سماعة القرآن ؟؟   الله تعالى اعلم

البعض يدعى انة بقرائة القرآن يحترق الجن .. ولم يأتى بدليل واحد يؤكد على ذلك .. والعجيب ان بعض الرقاة تروج لذلك ايضا .. وعند البحث ان اصل ذلك .. كان اصل ذلك الاعتقاد ربما عند السحرة والمنجمين والروحانيين .. بينما انتشر بين الناس ما يقال عن بعض الآيات انها آيات الحرق للجن .. وتجد من يقرئها ساعات وساعات .. والجنى .. مازال موجودا .. اين دليك يا رجل على حرق الجنى ..  ام تتكهن  ام ان الجن اخبرك بذلك وما اصل هذة التكهنات التى بدون دليل ؟.. واذا كان لا يحترق فما سر ذلك الآلم عند سماع القرآن  .. هل تراة وهو يحترق ؟؟؟

قال تعالى
( إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم إِنّا جَعَلنَا الشَّياطينَ أَولِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤمِنونَ ) الاعراف 27
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لايضاح المسألة .. بحثت عن تأثير كلام الله على المخلوقات

اولا على الكفار وهذا قد ينطبق على الجن الشياطين والله تعالى اعلم

وَمِنْهُم مَّن يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ وَجَعَلْنَا عَلَى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَن يَفْقَهُوهُ وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا وَإِن يَرَوْا كُلَّ آيَةٍ لَّا يُؤْمِنُوا بِهَا حَتَّى إِذَا جَاءُوكَ يُجَادِلُونَكَ يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنْ هَـذَا إِلَّا أَسَاطِيرُ الْأَوَّلِينَ﴿٢٥﴾   الانعام

( وَفِي آذَانِهِمْ وَقْرًا ) , صمما وثقلا
« وفي آذانهم وقرًا » ، يقول تعالى ذكره: وجعل في آذانهم ثِقلا وصممًا عن فهم ما تتلو عليهم، والإصغاء لما تدعوهم إليه. والعرب تفتح « الواو » من « الوَقْر » في الأذن، وهو الثقل فيها وتكسرها في الحمل فتقول: « هو وِقْرُ الدابة » . ويقال من الحمل: « أوقرْتُ الدَّابة فهي مُوقَرة » ومن السمع: « وَقَرْتُ سمعه فهو موقور » وَلِي هَامَةٌ قَدْ وَقَّر الضَّرْبُ سَمْعَهَا وقد ذكر سماعًا منهم: « وُقِرَتْ أذنه » ، إذا ثقلت « فهي موقورة » « وأوقرتِ النخلةُ، فهي مُوقِر »  أي جعل، في آذانهم ما سدها عن استماع القول على التشبيه بوقر البعير، وهو مقدار ما يطيق أن يحمل، والوقر الحمل؛ يقال منه: نخلة موقر وموقرة إذا كانت ذات ثمر كثير. ورجل ذو قرة إذا كان وقورا بفتح الواو؛
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم بحثت عن تأثيرة على المؤمنين

وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَـئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ ﴿٤٤﴾ فصلت

قوله تعالى: « قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء » أعلم الله أن القرآن هدى وشفاء لكل من آمن به من الشك والريب والأوجاع. « والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر » أي صمم عن سماع القرآن. ولهذا تواصوا باللغو فيه. ونظير هذه الآية: « وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا » [ الإسراء: 82 ] وقيل: أي من لم يتدبر القرآن صار كالأعمى الأصم، فهو ينادى من مكان بعيد فينقطع صوت المنادي عنه وهو لم يسمع. وقال علي رضي الله عنه ومجاهد: أي بعيد من قلوبهم. وفي التفسير: كأنما ينادون من السماء فلا يسمعون. وحكى معناه النقاش. ( قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ )
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ثم بحثت عن تأثيرة على الجماد وعلى المخلوقات الاخرى

قال تعالى
(لَوْ أَنزَلْنَا هَـذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَّرَأَيْتَهُ خَاشِعًا مُّتَصَدِّعًا مِّنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ وَتِلْكَ الْأَمْثَالُ نَضْرِبُهَا لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ﴿٢١﴾  الحشر

قال العوفي:عن ابن عباس في قوله: ( لَوْ أَنـزلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ [ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعًا ] ) إلى آخرها، يقول:لو أني أنـزلت هذا القرآن على جبل حَمّلته إياه، لتصدع وخشع من ثقله، ومن خشية الله. فأمر الله الناس إذا نـزل عليهم القرآنُ أن يأخذوه بالخشية الشديدة والتخشع. ثم قال:كذلك يضرب الله الأمثال للناس لعلهم يتفكرون. وكذا قال قتادة، وابن جرير.
ـــــــــــــــــ
وعندها خطر لى السؤال .. وهل الجماد يفهم ويخشع حتى يتأثر ؟؟

قال تعالى
(تُسَبِّحُ لَهُ السَّماواتُ السَّبعُ وَالأَرضُ وَمَن فيهِنَّ وَإِن مِن شَيءٍ إِلّا يُسَبِّحُ بِحَمدِهِ وَلـكِن لا تَفقَهونَ تَسبيحَهُم إِنَّهُ كانَ حَليمًا غَفورًا ﴿٤٤﴾   الاسراء
وقال مجاهد: كل الأشياء تسبح لله حيا كان أو ميتا أو جمادا, وتسبيحها سبحان الله وبحمده.

ملحوظة ( من تفسير يأتى لاحقا ان شاء الله  للشيخ الشعراوى رحمه الله ) ان هناك مشاعر ايضا
ـــــــــــــــــ
قال تعالى
(ثُمَّ قَسَتْ قُلُوبُكُم مِّن بَعْدِ ذَلِكَ فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّـهِ وَمَا اللَّـهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ ﴿٧٤﴾  البقرة
ـــــــــــــــــــــ
قال تعالى
(إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُومًا جَهُولًا ﴿٧٢﴾    الأحزاب

عن ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( قال الله تعالى لآدم يا آدم إني عرضت الأمانة على السموات والأرض فلم تطقها فهل أنت حاملها بما فيها فقال وما فيها يا رب قال إن حملتها أجرت وإن ضيعتها عذبت فاحتملها بما فيها فلم يلبث في الجنة إلا قدر ما بين صلاة الأولى إلى العصر حتى أخرجه الشيطان منها ) . فالأمانة هي الفرائض التي ائتمن الله عليها العباد.
ـــــــــــــــــــ
قال تعالى
(وَالنَّجْمُ وَالشَّجَرُ يَسْجُدَانِ ( 6 )  الرحمن
ـــــــــــــــــــ
قال تعالى
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يَسْجُدُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَمَن فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِّنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَن يُهِنِ اللَّـهُ فَمَا لَهُ مِن مُّكْرِمٍ إِنَّ اللَّـهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ ﴿١٨﴾ الحج
ــــــــــــــــــــ
قال تعالى
(أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّـهَ يُسَبِّحُ لَهُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالطَّيْرُ صَافَّاتٍ كُلٌّ قَدْ عَلِمَ صَلَاتَهُ وَتَسْبِيحَهُ وَاللَّـهُ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ ﴿٤١﴾  النور
ــــــــــــــــــــــ
قال تعالى
(أَوَلَم يَرَوا إِلى ما خَلَقَ اللَّـهُ مِن شَيءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلالُهُ عَنِ اليَمينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّدًا لِلَّـهِ وَهُم داخِرونَ ﴿٤٨﴾ وَلِلَّـهِ يَسجُدُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الأَرضِ مِن دابَّةٍ وَالمَلائِكَةُ وَهُم لا يَستَكبِرونَ ﴿٤٩﴾  النحل

يخبر تعالى عن عظمته وجلاله وكبريائه الذي خضع له كل شيء، ودانت له الأشياء والمخلوقات بأسرها:جمادها وحيواناتها، ومكلفوها من الإنس والجن والملائكة، فأخبر أن كل ما له ظل يتفيأ ذات اليمين وذات الشمال، أي:بكرة وعشيا، فإنه ساجد بظله لله تعالى.
ـــــــــــــــــــ
قال تعالى
(ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ ﴿١١﴾ فصلت
ـــــــــــــــــ
قال تعالى
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ ﴿١٨﴾ النمل


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 1:30 pm عدل 10 مرات

بعض من تفسير الفاتحة

عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: « من صلى صلاة لم يقرأ فيها أم القرآن فهي خِداج - ثلاثًا- غير تمام » . فقيل لأبي هريرة:إنا نكون وراء الإمام، قال:اقرأ بها في نفسك؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « قال الله عز وجل:قَسَمْتُ الصلاة بيني وبين عبدي نصفين، ولعبدي ما سأل فإذا قال العبد: الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ [ الفاتحة:2 ] ، قال الله:حمدني عبدي، وإذا قال: الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ [ الفاتحة:3 ] ، قال الله:أثنى علي عبدي، فإذا قال: مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ [ الفاتحة:4 ] ، قال مجدني عبدي - وقال مرة:فوض إلي عبدي - فإذا قال: إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ [ الفاتحة:5 ] ، قال:هذا بيني وبين عبدي، ولعبدي ما سأل، فإذا قال: اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ * صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلا الضَّالِّينَ [ الفاتحة:6، 7 ] ، قال هذا لعبدي ولعبدي ما سأل » .عن أنس، قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إذا وضعت جنبك على الفراش، وقرأت فاتحة الكتاب و قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ فقد أمنت من كل شيء إلا الموت »


الكلام على تفسير الاستعاذة
قال الله تعالى: خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ [ الأعراف:199، 200 ] ،
وقال تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ السَّيِّئَةَ نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَا يَصِفُونَ * وَقُلْ رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنْ هَمَزَاتِ الشَّيَاطِينِ * وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ [ المؤمنون:96 - 98 ] وقال تعالى: ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ * وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ * وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ [ فصلت:34 - 36 ] .

فهذه ثلاث آيات ليس لهن رابعة في معناها، وهو أن الله يأمر بمصانعة العدو الإنسي والإحسان إليه، ليرده عنه طبعُهُ الطَّيب الأصل إلى الموادة والمصافاة، ويأمر بالاستعاذة به من العدو الشيطاني لا محالة؛ إذ لا يقبل مصانعة ولا إحسانا ولا يبتغي غير هلاك ابن آدم، لشدة العداوة بينه وبين أبيه آدم من قبل؛ كما

قال تعالى: يَا بَنِي آدَمَ لا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ [ الأعراف:27 ]
وقال: إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ [ فاطر:6 ]
وقال أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلا [ الكهف:50 ] ،

وقد أقسم للوالد إنه لمن الناصحين، وكذب، فكيف معاملته لنا وقد قال:
فَبِعِزَّتِكَ لأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ * إِلا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ [ ص:82، 83 ] ،
وقال تعالى: فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ * إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ [ النحل:98، 99 ]

عن أبي سعيد الخدريّ، قال:كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام من الليل فاستفتح صلاته وكبَّر قال: « سبحانك اللهم وبحمدك، وتبارك اسمك، وتعالى جدك، ولا إله غيرك » . ويقول: « لا إله إلا الله » ثلاثًا، ثم يقول: « أعوذ بالله السميع العليم، من الشيطان الرجيم، من هَمْزه ونَفْخِه ونَفْثه » .وقد رواه أهل السنن الأربعة من رواية جعفر بن سليمان، عن علي بن علي، وهو الرّفاعي ، وقال الترمذي:هو أشهر حديث في هذا الباب. وقد فسَر الهمز بالموتة وهي الخنق، والنَّفخ بالكبر، والنفث بالشعر.  ومن لطائف الاستعاذة أنها طهارة للفم مما كان يتعاطاه من اللغو والرفث، وتطييب له وتهيؤ لتلاوة كلام الله

وهي استعانة بالله واعتراف له بالقدرة وللعبد بالضعف والعجز عن مقاومة هذا العدو المبين الباطني الذي لا يقدر على منعه ودفعه إلا الله الذي خلقه، ولا يقبل مصانعة، ولا يدارى بالإحسان،  بخلاف العدو من نوع الإنسان كما دلت على ذلك آيات القرآن في ثلاث من المثاني، وقال تعالى: إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ
سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلا [ الإسراء:65 ] ، وقد نـزلت الملائكة لمقاتلة العدو البشري يوم بدر، ومن قتله العدو البشري كان شهيدًا، ومن قتله العدو الباطني كان طرِيدًا، ومن غلبه العدو الظاهر كان مأجورًا، ومن قهره العدو الباطن كان مفتونا أو موزورًا، ولما كان الشيطان يرى الإنسان من حيث لا يراه استعاذ منه بالذي يراه ولا يراه الشيطان.

فصل:
والاستعاذة هي الالتجاء إلى الله والالتصاق بجنابه من شر كل ذي شر، والعياذة تكون لدفع الشر، واللياذ يكون لطلب جلب الخير .

فصل معنى الاستعاذة
ومعنى أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، أي:أستجير بجناب الله من الشيطان الرجيم أن يضرني في ديني أو دنياي، أو يصدني عن فعل ما أمرت به، أو يحثني على فعل ما نهيت عنه؛ فإن الشيطان لا يكفُّه عن الإنسان إلا الله؛ ولهذا أمر الله تعالى بمصانعة شيطان الإنس ومداراته بإسداء الجميل إليه، ليرده طبعه عمَّا هو فيه من الأذى، وأمر بالاستعاذة به من شيطان الجن لأنه لا يقبل رشوة ولا يؤثر فيه جميل؛ لأنه شرير بالطبع ولا يكفه عنك إلا الذي خلقه والشيطان مشتق من البعد على الصحيح؛ ولهذا يسمون كل ما تمرد من جني وإنسي وحيوان شيطانًا،

قال الله تعالى: وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا [ الأنعام:112 ] .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب الأسود » . فقلت:يا رسول الله، ما بال الكلب الأسود من الأحمر والأصفر فقال: « الكلب الأسود شيطان » .والرّجيم:فعيل بمعنى مفعول، أي:أنه مرجوم مطرود عن الخير كله، كما

قال تعالى: وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ [ الملك:5 ] ،

وقال تعالى: إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ * وَحِفْظًا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ مَارِدٍ * لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلإِ الأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍ * دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ * إِلا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ [ الصافات:6 - 10 ] ،

وقال تعالى: وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ [ الحجر:16 - 18 ] ، إلى غير ذلك من الآيات.

عن عطاء بن أبي رباح، عن جابر بن عبد الله، قال:لما نـزل ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) هرب الغيم إلى المشرق، وسكنت الرياح، وهاج البحر، وأصغت البهائم بآذانها، ورُجِمت الشياطين من السماء، وحلف الله تعالى بعزته وجلاله ألا يسمى اسمه على شيء إلا بارك فيه .وقد روى ابن مَرْدُويه، من حديث يزيد بن خالد، عن سليمان بن بريدة، وفي رواية عن عبد الكريم أبي أمية، عن ابن بريدة، عن أبيه؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: « أنـزلت عليّ آية لم تنـزل على نبي غير سليمان بن داود وغيري، وهي ( بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ) » .

إِنَّهُ مِن سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّـهِ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ ﴿٣٠﴾  النمل
وقال الإمام أحمد بن حنبل في مسنده:حدثنا محمد بن جعفر، حدثنا شعبة، عن عاصم، قال:سمعت أبا تميمة يحدث، عن رديف النبي صلى الله عليه وسلم قال:عثر بالنبي صلى الله عليه وسلم، فقلت:تَعِس الشيطان. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: « لا تقل تعس الشيطان. فإنك إذا قلت:تعس الشيطان تعاظم، وقال:بقوتي صرعته، وإذا قلت:باسم الله، تصاغر حتى يصير مثل الذباب » .

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 1:32 pm عدل 8 مرات

من اغرب المواقف

الاول .. عندما كان احد المعالجين يتحدث مع ( المس ) ورفع المس صوتة على لسان الفتاة .. لا يمكن وصف ذلك .. هل تعرف اذا احضرت تسجيلا صوتيا لشخص ما يتحدث ببطء ثم رفعت الصوت تدريجيا الى درجة وكأنك تسمع من سماعات عزاء .. واثناء التحدث يتحول الصوت تدريجيا من صوت اقرب ما يكون لفتاة الى صوت اجش تماما ..

الثانى .. حضر رجل من شيوخ الازهر وقام برقية احدى الحالات وقدم العديد من النصائح الهامة جدا .. وكانت احدى النصائح اكثروا من قراءة وسماع القرآن .. ثانى يوم بدء جميع افراد الاسرة فى المساء قراءة القرآن فى وقت واحد .. الحالة المصابة شعرت بالنعاس قليلا ثم افاقت ..ولكن المس هو من تكلم .. نظر اليهم .. الجميع يقرء القرآن .. قال لهم بتحدى ( استطيع جعلكم تتوقفون عن قراءة القرآن ) نظر الجميع الية .. مد يدة وامسك بالمصحف .. بحركة واحدة بدون ان يقلب الصفحات استقر على الآية 46 من سورة الانفال .. عند قوله تعالى (وَلا تَنازَعوا فَتَفشَلوا وَتَذهَبَ ريحُكُم  ﴿٤٦﴾  الانفال .. قال لهم

هل تعرفون معنى هذة الآية .. بدء يشرح معناها وتفسيرها .. وبعد ان انتهى قال لهم .. انتم تقرؤون بدون فائدة ( انتم تقرؤون بدون ان تعملوا بما تقرؤؤن ) .. قال لهم بتحدى .. ( استطيع جعلكم متنازعين ) ثم نفخ نفخة قوية عليهم  ثم بدء يوجة الكلام لكل فرد من الاسرة .. البعض رفع صوتة معترضا .. بدء الجدال بينهم .. ثم الشتائم ..ثم كانت ابتسامتة الخبيثة .. نهاية للمشهد ..لكنى اليوم فهمت قصد الخبيث .. لقد اقنعهم بأن قرائتهم للقرآن الكريم لا فائدة منها .. لكنى وجدت التالى من احدى اجابات دار الافتاء

ج 3 : ليس لقراءة سورة البقرة حد معين، وإنما يدل الحديث على شرعية عمارة البيوت بالصلاة وقراءة القرآن، كما يدل على أن الشيطان يفر من البيت الذي تُقرأ فيه سورة البقرة، وليس في ذلك تحديد، فيدل على استحباب الإكثار من قراءتها دائمًا لطرد الشيطان، ولما في ذلك من الفضل العظيم؛ لأن كل حرف بحسنة والحسنة بعشر أمثالها كما جاء في الحديث الآخر.
اذن الخبيث استكثر عليهم ان ينالوا حسنات نظير قراءة القرآن .. والله تعالى اعلم

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الثلاثاء سبتمبر 20, 2016 8:05 pm عدل 1 مرات

بعض المعالجين اصيب فى المعركة حيث نجد ومن الواقع

اصيب المعالج نفسة  .. اصيبت زوجة المعالج ثم كان الطلاق .. اصيب ابناء المعالج ..
اذا كنت تريد ان تكون معالج فعليك ان تكون ملتزما بشكل غير عادى وليس انت فقط بل انت وزوجتك  واولادك .. محصنا اياهم .. على وضوء بشكل دائم .. لا تضيع الصلاة فى جماعة خاصة الفجر .. ملتزما  بالاذكار الصحيحة الواردة  لانك كل يوم فى حرب مع فئة وقبيلة مختلفة من الشياطين ومع اعوانهم من  السحرة وهناك نوع خاص جدا من التحدى بينك وبينهم ..

بعد البحث والتجربة اكتشفت التالى
غالبية الاصابات للمعالجين .. تحدث للمعالجين الروحانيين .. والسحرة .. والذين يتبعون طرقا غير شرعية .. فمثلا تجد معالج .. يبحث اهلة لة عن معالج ليعالجة من اثر خطأ معين ارتكبة ... فمثلا تجدة اثناء مراسم تحضير الجن الذى يستعين بة يقوم بخطأ فى الشعائر الخاصة بالتحضير .. ومن المعروف ان هذة الشياطين لا تتوانى عن اذية البشر اذا ما سنحت الفرصة لها .. حتى وان كان من اتباعها .. بل ان اتباعها حتما يلحقهم الضرر ان لم يكن بالدنيا ففى الاخرة

اما بالنسبة للشخص الطبيعى او الراقى الذى يتوكل على الله فقط لا يمكن ان تقترب منه الشياطين الا بأذن الله  .. والملحوظة الشخصية ..

اذا ما اقتصرت وابتعدت عن طريقهم وآثرت السلامة على حسب فهمك .. فهم لن يتركوك فهم عدو لك لا يكل او يمل .. من اللحاق بك .. فاذا تمكن الخوف منك بسببهم فانت فريسة لهم .. الشياطين تطاردك ليل نهار .. لكن اخلاصك لله هو النجاة منهم .. تذكر الاستعاذة وذكر الله بايمان ...

قال تعالى
قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ﴿٧٩﴾ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ ﴿٨٠﴾ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ ﴿٨١﴾ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ ﴿٨٢﴾ إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ ﴿٨٣﴾  ص

ولاننى ارى ( والله تعالى اعلم )  ان امور السحر وكل الاشياء المتعلقة بها هى نوع من الغواية .. فمثلا على الرابط التالى فيديو يوضح نوع من الغواية حيث يقول الساحر الذى يضع السكين فى عينة ( اذا لم يذبح الناس للجن كل عام فى المولد النبوى  فانهم يتعبون ولا يوجد علاج طبى لهم )

عنوان الرابط
https://www.youtube.com/watch?v=E-_jWxm5tZQ

وقد حدث ان تناقشت مع حالة مصابة وقلت لها .. غريب ان ارى الناس تذهب لغير المسلمين او السحرة ثم يقولو انهم اصبحوا افضل حالا .. قالت لى هذا نوع من الغواية يحقق بة الشيطان هدفة .. حيث عندما يذهب الشخص الى كاهن مثلا  او ساحر ثم يشعر ان مشاكلة تقلصت .. عندها يبدء فى التفكير .. هل عقيدتى كمسلم صحيحة .. حيث اننى تعالجت بها ولم تؤتى ثمارها .. واذا بى اجد الفائدة فى غيرها ..  اذن هذا التفكير وسوسة من الشيطان .. بناء على مجهود بذلة جنودة واتباعة ..وهدفة التشكيك فى العقيدة .. ثم الهدف الاسمى للشيطان ..كفر الانسان ليلقى فى النار ..

وقد وجدت تطابقا مع اعترافات ساحر يمنى تائب ذكر التالى(  كنت اصرع وانا صغير وعندما وهبنى ابى للشياطين .. لم اعد اصرع )اذن التطابق يتكرر .. وهدف الشيطان اصبح واضحا .. فهل تصبر ..   عنوان الفيديو على الرابط التالى
https://youtu.be/4LIb-GpUuqc
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اذن تابع ذلك وفكر مليا فى الحديث التالى
عن عَطَاء بْن أَبِي رَبَاحٍ قَالَ : " قَالَ لِي ابْنُ عَبَّاسٍ : أَلَا أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ قُلْتُ بَلَى قَالَ : هَذِهِ الْمَرْأَةُ السَّوْدَاءُ أَتَتْ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَتْ : إِنِّي أُصْرَعُ وَإِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي ، قَالَ : ( إِنْ شِئْتِ صَبَرْتِ وَلَكِ الْجَنَّةُ وَإِنْ شِئْتِ دَعَوْتُ اللَّهَ أَنْ يُعَافِيَكِ ) فَقَالَتْ أَصْبِرُ ، فَقَالَتْ إِنِّي أَتَكَشَّفُ فَادْعُ اللَّهَ لِي أَنْ لَا أَتَكَشَّفَ . فَدَعَا لَهَا " ." وَعِنْد الْبَزَّار مِنْ وَجْه آخَر عَنْ اِبْن عَبَّاس فِي نَحْو هَذِهِ الْقِصَّة أَنَّهَا قَالَتْ " إِنِّي أَخَاف الْخَبِيث أَنْ يُجَرِّدنِي " ... وَقَدْ يُؤْخَذ مِنْ الطُّرُق الَّتِي أَوْرَدَتْهَا أَنَّ الَّذِي كَانَ بها كَانَ مِنْ صَرْع الْجِنّ لَا مِنْ صَرْع الْخَلْط " انتهى من " فتح الباري " (115/10) .

الموضوع على الرابط التالى
هل الزواج بمن بها مس من الشيطان يؤثر على الأولاد في المستقبل ؟
https://islamqa.info/ar/180726

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 1:44 pm عدل 2 مرات