الرقية الشرعيه والسحر والمس .المعالجين .الحسد. القرين .

خطوات الشيطان

( تم ازالة التفسير السابق وهو للقرطبى وفية القصة بصيغ متعددة واختلاف بالتفسير ) وربما بة من الاسرائيليات .. والله اعلى واعلم

لذا تم نقل جزء من تفسير ابن كثير .. مع العلم ان المراد بذكر القصة هنا هدفين للتوضيح
الاول .. مثال عن خطوات الشيطان ( بشكل مختصر ) وتبرئ الشيطان من الانسان الذى يتبعة .والثانى وهو ما يتعلق بالبحث .. وهو الفتنة التى تصيب ( المعالج ) وبيان دور الشيطان فى صرع الانس .. وهدفة

السؤال

( صرع الشيطان للانسان ) هل هى فتنة للمعالج اكثر ام للمصاب ام للاثنين معا .. ؟؟ وهل يستفيد الشيطان شيئا من صرع الانس بشئ اعظم من ( الشرك .. الفتنة .. البدعة.. الكفر  )

قال تعالى (  كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِّنكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّـهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ﴿١٦﴾    الحشر

جزء من تفسير ابن كثير

وقوله: ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ )
يعني:مثل هؤلاء اليهود في اغترارهم بالذين وعدوهم النصر من المنافقين، وقول المنافقين لهم: ( وَإِنْ قُوتِلْتُمْ لَنَنْصُرَنَّكُمْ ) ثم لما حقت الحقائق وجَدَّ بهم الحصار والقتال، تخلوا عنهم وأسلموهم للهلكة، مثالهم في هذا كمثل الشيطان إذ سول للإنسان - والعياذ بالله- الكفر، فإذا دخل فيما سوله تبرأ منه وتنصل، وقال: ( إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) وقد ذكر بعضهم هاهنا قصة لبعض عباد بني إسرائيل هي كالمثال لهذا المثل، لا أنها المرادة وحدها بالمثل، بل هي منه مع غيرها من الوقائع المشاكله لها، فقال ابن جرير:حدثنا خلاد بن أسلم، أخبرنا النضر بن شُمَيْل، أخبرنا شعبة، عن أبي إسحاق، سمعت عبد الله بن نَهِيك قال:سمعت عليًا، رضي الله عنه، يقول:

إن راهبًا تعبد ستين سنة، وإن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنَّها ولها إخوة، فقال لإخوتها:عليكم بهذا القس فيداويها. قال:فجاءوا بها إليه فداواها، وكانت عنده، فبينما هو يوما عندها إذ أعجبته، فأتاها فحملت، فعمد إليها فقتلها، فجاء إخوتها، فقال الشيطان للراهب:أنا صاحبك، إنك أعييتني، أنا صنعت هذا بك فأطعني أنجك مما صنعت بك، فاسجد لي سجدة. فسجد له، فلما سجد له قال:إني بريء منك، إني أخاف الله رب العالمين،فذلك قوله: ( كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلإنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ ) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
ملحوظة من القصة .. حدثت خلوة بين العابد والمرأة .. ومن ثم وقع العابد فى الزنا ..

ومن الواقع ... الكثير من المعالجين قد اعتمد فى اسلوبة ( الخلوة بالمريضة ) حتى من يسمون بالرقاة ذلك شئ اساسى عند اغلبهم .. ولست ادرى السبب فى ذلك .. ومع انة حرام شرعا .. الا ان  ( الغريق يتعلق بقشاية ) والاهل  يرضخون لذلك الطلب الا قليل ممن عندة غيرة على عرضة ودينة فأنة يرفض..
ـــــــــــــ
الملحوظة الثانية وربما هى من اهم الملحوظات فى البحث

راجع ذلك الجزء بدقة وتفحص ( وإن الشيطان أراده فأعياه، فعمد إلى امرأة فأجنَّها )

اذا لم يكن غرض الشيطان هو ( صرع المرأة ) منذ البداية .. والكثير جدا من الناس او المعالجين تبدء فقط من عند هذة النقطة .. ( المس ) .. بينما هدف الشيطان هنا من القصة  ( والتى تتكرر فى الواقع ) .. وفى الاساس هو ان يكفر الانسان .. فيبدء بالمس الذى لا يستفيد منة الشيطان اذا توقف الامر عند ذلك  بل هو يخسر اذا صبر الانسان .. ولكن بداية جنى الثمار بالنسبة لة .. ان يجتمع معالج غريب ( والافضل المتدين العابد ) مع امرأة لا تحل لة بحجة العلاج.. ويزينها فى عينة .. وان لم يكن .. فساحر مع امرأة ..

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:16 pm عدل 7 مرات

قال تعالى

وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ﴿٨٣﴾  الانبياء ... تم ازالة التفسير المنقول .. لانة قد يحتوى على الاسرائيليات ..

لكن ماهى الاسرائيليات

للحافظ ابن كثير كلمات قوية في شأن الإسرائيليات وروايتها، وتفسيره يعد من الكتب الخالية من الإسرائيليات، اللهم إلا القليل الذي يحكيه ثم ينبه عليه، والنادر الذي يسكت عنه، وقد نبهت عليه في الحاشية.ومن كلماته في الإسرائيليات قال في مقدمة تفسيره -بعد أن ذَكر حديثَ "بلّغُوا عنِّي ولو آيةً، وحدِّثوا عن بني إسرائيل ولا حَرَجَ، ومن كذب عليّ متعمدًا فليتبوأْ مقعده من النار"-: "ولكن هذه الأحاديث الإسرائيلية تُذكر للاستشهاد، لا للاعتضاد. فإنها على ثلاثة أقسام

أحدها: ما علمنا صحتَه مما بأيدينا مما نشهدُ له بالصدق، فذاك صحيح.

والثاني: ما علمنا كذبَه بما عندنا مما يخالفه.

والثالث: ما هو مسكوت عنه، لا من هذا القبيل ولا من هذا القبيل، فلا نؤمِنُ به ولا نكذّبه، وتجوزُ حكايتُه لما تقدّم. وغالبُ ذلك مما لا فائدة فيه تعودُ إلى أمرٍ دينيّ. ولهذا يختلف علماء أهل الكتاب في مثل هذا كثيرًا، ويأتي عن المفسرين خلافٌ بسبب ذلك.

فمثلاً عند تفسيره لقوله تعالى في الآية (67) وما بعدها من سورة البقرة (إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة) إلى آخر القصة، نراه يقص لنا قصة طويلة وغريبة عن طلبهم للبقرة المخصوصة وعن وجودهم لها عند رجل من بني إسرائيل، ويروي كل ما قيل في ذلك عن بعض علماء السلف، ثم بعد أن يفرغ من هذا كله يقول (وهذه السياقات عن عبيدة وأبي العالية والسدي وغيرهم فيها اختلاف، والظاهر أنها مأخوذة من كتب بني إسرائيل، وهي مما يجوز نقلها ولكن لا تصدق ولا تكذب، فلهذا لا يعتمد عليها إلا ما وافق الحق عندنا. والله أعلم).

اذن عند نقل التفسير او التعامل معة من قبل غير مختصين يفضل ان يختار الباحث مفسر من امثال .. مع مراجعة باقى المفسرين

ابن كثير .. ابن عثيمين .. الشيخ الشعراوى .. وان يرى اغلب الرأى لمثل هولاء فى التفسير .. مع العلم انهم كلهم علماء لهم ثقلهم .. وقد تجد فى كل مرة احدهم يتميز عن الاخر

والله تعالى اعلم

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الثلاثاء سبتمبر 20, 2016 9:19 pm عدل 8 مرات

الرقية نوع من الدعاء فلا تستعجلوا الإجابة

قال الدكتور عبدالله آل السيف، أستاذ الفقه بجامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية: إن الشفاء بيد الله - عز وجل -، وليس بيد الجان، وبناء عليه فليكتف بالرقية الشرعية من أهل الصلاح والتقوى أو برقية الإنسان على نفسه، ففيها كفاية وبركة، ولا يستعجل الشفاء، فالرقية نوع من أنواع الدعاء فلا يستعجل في الإجابة حتى يأذن الله.وفى ذلك وجدت المنشود ..حيث فكرت وسألت سؤالا لماذا تحتاج الى راقى او معالج .. هل بيدة الشفاء .. هل الرقية صعبة جدا فى قولها والتوجة الى الله بالدعاء .. ام انك تحتاج وسيط ليدعو لك .. مع العلم ان الراقى ( سبب ) ليس اكثر ..

ممكن ذلك اذا كان الراقى ( من اهل الصلاح والتقوى .. وليا من اولياء الله ( قريب من الله) .. اليست الرقية دعاء ..وقد كانت الآدلة واضحة امامنا طوال الوقت

اولا
واقعيا .. من احد مواقع الرقية الذى يرتادة الكثير من المصابين تم طرح ذلك الاستفتاء .. هل الرقية من المبتلى لنفسة افضل ام من الراقى وكانت النسبة لصالح
الرقية افضل من المبتلى لنفسة وكانت نسبة التصويت حوالى 85 فى المائة
ـــــــــــ
ثانيا
من الحديث عن موضوع سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ( حتى إذا كان ذات يوم  أو ذات ليلة دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم دعا ثم دعا )
ـــــــــ
ثالثا
من رقية الصحابى الذى رقى ( اللديغ ) بالفاتحة ومنها الآية الخامسة ..  ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿٥﴾
ــــــــ
رابعا من قصة عابد بنى اسرائيل
فجاءها الشيطان فخنقها فانفتل من صلاته ودعا لها فذهب عنها الشيطان
ــــــ
خامسا من حديث السبعين الف
( هُمْ الَّذِينَ لا يَسْتَرْقُونَ وَلا يَتَطَيَّرُونَ وَلا يَكْتَوُونَ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ .. ".
ــــــــ
هذة كلها ادلة بأنك لست بحاجة الى معالج ويكفيك الله اذا كنت مؤمنا وتتوكل عليه وحده

قال الله تعالى : ( وننزل من القرءان ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خساراً ) الإسراء / 82
قال تعالى  : ( قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك يُنادون من مكان بعيد )  فصلت / 44 ،
قال الله تعالى : ( يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين ) يونس / 57
ــــــــ
قال تعالى ( وَلَقَد أَرسَلنا إِلى أُمَمٍ مِن قَبلِكَ فَأَخَذناهُم بِالبَأساءِ وَالضَّرّاءِ لَعَلَّهُم يَتَضَرَّعونَ ﴿٤٢﴾ فَلَولا إِذ جاءَهُم بَأسُنا تَضَرَّعوا وَلـكِن قَسَت قُلوبُهُم وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيطانُ ما كانوا يَعمَلونَ ﴿٤٣﴾   الانعام

قوله تعالى: « فلولا إذ جاءهم بأسنا تضرعوا » ( لولا ) تخصيص، وهي التي تلي الفعل بمعنى هلا؛ وهذا عتاب على ترك الدعاء، وإخبار عنهم أنهم لم يتضرعوا حين نزول العذاب. ويجوز أن يكونوا تضرعوا تضرع من لم يخلص، أو تضرعوا حين لابسهم العذاب، والتضرع على هذه الوجوه غير نافع. والدعاء مأمور ب حال الرخاء والشدة؛ قال الله تعالى: « ادعوني استجب لكم » [ غافر: 60 ] وقال: « إن الذين يستكبرون عن عبادتي » [ غافر: 60 ] أي دعائي « سيدخلون جهنم داخرين » [ غافر: 60 ] وهذا وعيد شديد. « ولكن قست قلوبهم » أي صلبت وغلظت، وهي عبارة عن الكفر والإصرار على المعصية، نسأل الله العافية. « وزين لهم الشيطان ما كانوا يعملون » أي أغواهم بالمعاصي وحملهم عليها.
ــــــــ
فعلى سبيل المثال .. اذا كنت تحتفظ بتميمة او حجاب او خمسة وخميسة وتعتقد ان فيها النفع من دون الله .فذلك ينفى عنك شرط الايمان للشفاء ..
وكثيرا تجد البعض يحاول العلاج بالقرآن وفى منزلة الكثير من التمائم المجهولة التى دفع فيها الكثير من المال .. ثم لا يجد الشفاء .. وبناء على تفسير اهل العلم
والآفة من الشخص نفسة ... ولذا لا ينتفع بكلام الله

عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ الْجُهَنِيِّ رضي الله عنه  قَالَ :أَقْبَلَ رَهْطٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم " فَبَايَعَ تِسْعَةً وَأَمْسَكَ عَنْ وَاحِدٍ " , فَقَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ بَايَعْتَ تِسْعَةً وَتَرَكْتَ هَذَا ؟ , فَقَالَ : " إِنَّ عَلَيْهِ تَمِيمَةً , مَنْ عَلَّقَ تَمِيمَةً فَقَدْ أَشْرَكَ "  فَأَدْخَلَ يَدَهُ فَقَطَعَهَا , " فَبَايَعَهُ "  انظر صَحِيح الْجَامِع : 6394 , الصَّحِيحَة : 492 .
ــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:23 pm عدل 4 مرات

مقارنة بين شخصين حديثى العهد بالزواج .. هذة مقارنة واقعية حدثت بالفعل

الشخص الاول قبل زفافة اعطاة اهلة بناء على توصية من المعارف و( المشايخ ) فى نظرهم .. شبكة صياد اسماك لكى يرتديها تحت الملابس وكان معلقا بها خرز من الرصاص .. ومن الشروط .. ارتداء ملابسة الداخلية بالمقلوب .. كما كان الامر مع عروستة .. بالاضافة الى الحجاب .. وقد وافق على ذلك

الشخص الثانى حدث معة كل ذلك الا انة رفض تماما اى من هذة الاشياء ..  واكتفى عند دخولة منزلة بصلاة ما فاتة اثناء الزفاف .. وتوكل على الله وكان فى ذهنة وقلبة ان الامور بيد الله وحدة ..تخيل النتيجة .. الشخص الاول عانى من الربط بالفعل  .. ام الثانى فخرج سالما بأذن الله وتوكله على الله وحدة ..
ــــــــــــــ
الجاثوم
اولا التفسير العلمى

الشلل المؤقت  وقد أظهرت الدراسات أن 2 في المئة من الناس يتعرضون لشلل النوم على الأقل مرة في الشهر، وقد يصيب هذا المرض المرء في أي عمر، ويتعرض 12 في المئة من الناس لهذه الأعراض لأول مرة خلال الطفولة.
وتشير الدراسات المختلفة إلى أن الكثير من الناس، أو معظمهم تعرضوا لشلل النوم على الأقل مرة أو مرتين في حياتهم. وبعض التقارير أوردت عوامل عدة تزيد من احتمال كل من الشلل والهلوسة. وتشمل هذه الأسباب:

النوم ووضعية الوجه لأعلى (supine position).. عدم انتظام مواعيد النوم. ضغوط متزايدة. . تغييرات فجائية في البيئة المحيطة/ إدخال تغييرات في أسلوب الحياة..العقاقير المنومة (ADD) أو (antihistamines).  استخدام عقاقير هلوسة.

الأعراض والأسباب
العارض الرئيسي هو شلل جزئي أو كامل لعضلات وعظام الجسم أثناء حالة hypnopompic أو hypnagogic. بعبارة أخرى هو الإحساس بعدم القدرة على الحركة أو الحديث حال الاستيقاظ من النوم أو الخلود اليه. ويمكن أن يصاحب الشلل النومي بالهلوسة hypnagogic hallucinations, وتكون سمعية / بصرية / شعورية.

يمكن ان يستمر الشلل من بضع ثوان إلى بضع دقائق قبل أن يستطيع الشخص اما العودة إلى نوم ال- REM وإما أن يستيقظ تماما. واذا عاد الشخص إلى النوم فمن المرجح ان يدخل إلى وضعية الحلم.ولا يعرف الكثير عن فسيولوجيا شلل النوم. ومع ذلك، اقترح البعض انه قد يكون مرتبطا بكبت الخلايا العصبية الحركية في منطقة الـpons في الدماغ. خاصة، مع تدني مستويات الميلاتونين، الذي يحول دون تفعيل العضلات، لمنع جسم الشخص الذي يحلم من تحريك عضلاته (القصد منع الشخص الحالم من تحريك قدميه إذا كان يحلم بأنه يعدو مثلا).

وتستغرق أعراض شلل النوم من ثوان إلى دقائق عدة، وخلالها يحاول بعض المرضى طلب المساعدة أو حتى البكاء، ويقول البروفيسور أدريان ويليامز أستاذ طب النوم والاستشاري في مستشفى غييز وسانت توماس"فيما يبدأ المصاب في الاستيقاظ جزئياً، قد يشعر بأن الهلوسات حقيقية للغاية. وفي الغالب تشمل هذه الهلوسات، سماع أو رؤية أشباح أو أجسام خطرة أخرى، والبعض منهم يشعر بأن شيئاً ما يلمسهم أو يجثم فوقهم، أو يسحبهم من الفراش".ويعتقد كثير ممن يعانون هذه الحالة، أنهم مسكونون، وأن الأحلام ما هي إلا إنذار مسبق ينبئ بحدوث شيء سيئ، مثل موت أو خلافه.
ــــــــــ
التفسير الثانى ..وقد رأيت العديد من ( الرقاة ) قد وضع ذلك علامة مميزة تدل على الاصابة بالسحر او المس

لكن ذلك قد حدث معى شخصيا اكثر من مرة

كنت بالخارج فى احدى الدول العربية الشقيقة .. وكان السكن فى مكان غير مأهول بالبشر  فى اغلب الاوقات .. بل كان الجميع يرفض الاقامة فى ذلك المكان المهجور .. وكانت الشائعات المخيفة تتردد عن ذلك المكان .. لم اكن اعير الامر اهتماما .. وكان معى زميل بالسكن .. هاجمنى ( الجاثوم ) اكثر من مرة خاصة وقت بعد الظهيرة .. وبشكل تلقائى اجد نفسى احاول قراءة القرآن .. بمجرد نجاحى فى قراءة المعوذات او آيه الكرسى .. يختفى الامر برمتة .. تكرر الامر وبالاخص عندما قام زميلى بتشغيل سورة البقرة .. وكانت هذة اقوى مرة للجاثوم .. ثم لم يعد مرة اخرى .. ثم غادر زميلى وبقيت وحيدا .. ثم حدث الاغرب .. كل ليلة بعد منتصف الليل اصحو مفزوعا على صوت ارتطام قوى جدا على سطح الغرفة .. وكأن سيارة سقطت على السقف .. وعندما اخرج لاستطلاع الامر .. اجد قطة حالكة السواد .. واقفة على السقف تنظر الى .. عيناها بها بريق غير طبيعى .....   تكرر الامر كل ليلة حتى لم اعد استطيع النوم .. وكانت القطة عندما تنظر الى .. ينتاب جسدى البرودة ويتصلب شعر الرأس .. حتى كان ذات ليلة .. فخرجت بدون خوف .. و بشكل تلقائى نظرت اليها وقلت لها وبقوة .. ( على اساس انها كائن يزعجنى وربما يفهمنى ) ليس لى مكان اخر اذهب الية .. فاذا كنا سنعيش معا فى ذلك المكان بسلام وبدون ازعاج بعضنا فلا مانع .. وغير ذلك ( هوريكى الوش الثانى .. الخ الخ ) .. طبعا الموقف غريب جدا .. لكن الاغرب وغير المتوقع ان القطة السوداء ... بالفعل لم تعد تزعجنى ..

ملحوظة ( ذلك البريق فى عينى القطة لاحظتة اثناء بحثى الحالى فى عينى احدى الحالات المصابة مرة واحدة فقط عندما كانت متزينة وتضع الوان صناعية حول عينيها وهى خارج المنزل.. وفى عين ساحر قابلتة ) ..

ملحوظة .. الشعور وقت الجاثوم .. وكأن هناك شئ ما غير مرئى وغير محسوس.. قد سيطر على جسدك بالكامل .. او ان هناك محاولة مستميتة لذلك .. فاذا قاومت .. واصررت عل المقاومة .. واستعنت بالله ونطقت بكلامة .. فيزول الامر كأن لم يكن ..

ملحوظة اخرى واقعية
شخص ما حدث ذلك معة ( الجاثوم ) .. لكن الامر استمر معة وظل ايام نائما فى السرير .. وعندما افاق .. تحدث اقاربة عن ( كراماتة ) التى ظهرت فجأة

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:24 pm عدل 2 مرات

هل الملح يطرد الشياطين

الحمد لله
ما يفعله بعض الناس من تكسير البيض أو رش الملح أو ذبح ذبيحة اتقاء للعين أو الجن بذبحهم ، هو من أفعال الجاهلية المحرمة ، ومن الشرك الذي يجب الحذر والتحذير منه .ووجه كونه شركا أن الله سبحانه لم يجعل هذا سببا شرعيا ولا عاديا لدفع العين ، أو اتقاء شر الجن ، فمن جعل ما ليس سببا سبباً فقد أشرك .
والشرك نوعان : أصغر وأكبر ، وهذا من الشرك الأصغر ، وقد يكون أكبر إن فعل ذلك تقربا للجن ، أو اعتقد أن هذا السبب يدفع العين بذاته .
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : " ولبس الحلقة ونحوها إن اعتقد لابسها أنها مؤثرة بنفسها دون الله ، فهو مشرك شركاً أكبر في توحيد الربوبية، لأنه اعتقد أن مع الله خالقاً غيره.  عنوان الموضوع كاملا على الرابط التالى

https://islamqa.info/ar/113333
ــــــــــــــــــــــــــــ
هل الملح يطرد الجن ( الاستاذ الدكتور خالد المصلح ) على الرابط التالى
https://youtu.be/X_MZIOPZDx0
ـــــــــــــــــــ
حكم القراءه على الملح والماء وصبه بنواحي البيت
https://youtu.be/lgyWy1HMNmI
ـــــــــــــــــــــــ
سكب الماء الساخن فى الحمامات

هل هناك حديث ينهى عن سكب الماء الساخن في الحمام ؟ وهل تشرع التسمية لذلك ؟
الحمد لله :   سكب الماء الساخن في الحمامات أو غيرها قد يُصيب الجن بأذى ، وهذا مشهور ومعروف ، فيُتجنب ذلك .

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : " وَصَرْعُ الْجِنِّ لِلْإِنْسِ هُوَ لِأَسْبَابِ ثَلَاثَةٍ : تَارَةً يَكُونُ الْجِنِّيُّ يُحِبُّ الْمَصْرُوعَ فَيَصْرَعُهُ لِيَتَمَتَّعَ بِهِ ، وَهَذَا الصَّرْعُ يَكُونُ أَرْفَقَ مِنْ غَيْرِهِ وَأَسْهَلَ ، وَتَارَةً يَكُونُ الْإِنْسِيُّ آذَاهُمْ إذَا بَالَ عَلَيْهِمْ أَوْ صَبَّ عَلَيْهِمْ مَاءً حَارًّا ، أَوْ يَكُونُ قَتَلَ بَعْضَهُمْ أَوْ غَيْرَ ذَلِكَ مِنْ أَنْوَاعِ الْأَذَى، وَهَذَا أَشَدُّ الصَّرْعِ ، وَكَثِيرًا مَا يَقْتُلُونَ الْمَصْرُوعَ ، وَتَارَةً يَكُونُ بِطَرِيقِ الْعَبَثِ بِهِ كَمَا يَعْبَثُ سُفَهَاءُ الْإِنْسِ بِأَبْنَاءِ السَّبِيلِ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (13/82) .

وقال الشيخ عبد العزيز السدحان :" قد حضرت مرة جلسة قراءة على شخص مصاب بمس، فقال الراقي مخاطباً الجني الملتبس بالإنسي: لم تلبَّسْتَ به ؟
فقال: الجنِّي: لقد صبَّ الماء الساخن على أحد أبنائي فقتله .فقال الراقي له: لأنه لا يعرف أن ابنك في ذلك المكان .فقال الجنِّي: لِم لَم يسم الله فيَتَنبه له ؟ "

الموضوع كاملا على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/226625
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملحوظة : تم التعليق على الجملة التالية فى الصفحة الثالثة بالبحث .
 ( سكب الماء الساخن في الحمامات أو غيرها قد يُصيب الجن بأذى ، وهذا مشهور ومعروف ، فيُتجنب ذلك .)
ـــــــــــــــــــــــــــ
جديد عن الملح ( الموضوع نقلا عن الرابط التالى ) .. باحتمالية انة وكما ذكر البعض سالبية طاقة الجن
http://www.youm7.com/3329058

ذكر تقرير نشره الموقع الهندى "بولد سكاى" عددًا من الفوائد الصحية لاستخدام الملح فى الاستحمام وتتضمن الآتى:

1.تنظيف الجسم من السموم
الاستحمام بالملح يخلص الجسم من الأيونات السالبة ويكون الأيونات الموجبة فى الجسم، لذا فإن الملح هو مطهر عام للجسم يساعد على تطهيره من السموم ويؤدى إلى الاسترخاء والهدوء.
2. تكوين البروتين
ثبت علميًا أن نقع الجسم بالملح يعمل على إصلاح الخلايا العصبية التالفة فى الدماغ ويزيد من نمو الدماغ، ويتم ذلك من خلال خلق المادة الرمادية أو البروتين فى الدماغ هذا يجعل الشخص أكثر ذكاء ويساعد فى تقوية المهام المعرفية.
3. يخفف من آلام المفاصل والعضلات
استخدام ملح الاستحمام يساعد فى علاج آلالام المفاصل والعضلات، لأنها تساعد على تخفيف تشنجات العضلات وتهدئة المفاصل المؤلم بسبب احتواء الملح على كميات كبيرة من الكالسيوم.
4. تخفف من التوتر
عرف أن أملاح الاستحمام أيضًا تعمل على تهدئة الأعصاب المتوترة، لذا فإذا كنت تعانى من التوتر حاول نقع جسمك بالماء والملح للحد من التوتر والحصول على الهدوء والراحة.

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:27 pm عدل 6 مرات

القطط

ذكرت لى احدى الحالات المصابة انها عند رؤيتها لاى قطة فى الشارع او فى اى مكان تشعر بالغياب عن الوعى للحظات دون ان تسقط .. ثم عندما تفيق تجد نفسها تنظر للقطة بتركيز .. وكذلك تنظر القطة اليها بتركيز .. وذكرت ايضا انها عند نزولها من شقتها تجد بانتظارها قطة بيضاء تصاحبها حتى استقلالها وسيلة المواصلات .. وعند عودتها تكون بانتظارها لتوصلها الى باب شقتها .. كما انها احيانا ( تطرق على الباب ) .. فتخرج لها لتعطيها طعامها .. والقطة لا تفعل شئ من ذلك مع اى من سكان العمارة ..

كثير من الناس يصاب بالمس جراء تعدية على القطط او قتلة لها .. وعند البحث ..من كتاب حوار صحفى مع جنى مسلم .. ولا يصدق الكلام بشكل قاطع

( وصف الجنى الأذنان الخاصة بالجن ) انهما قريبا الشبة من اذن الخيل خاصة من ناحية الشكل المدبب ومنا من اذنة شبيهة باذن القطة .. ولو تمعن البشر لوجدوا اذن القطة على ضآلة حجمها اشبة الاذان باذن الخيل .. ولذلك فان المسلم منا ان حدث وتشكل فاحب الاشكال الية القط او الخيل .. طبعا ذلك الكلام لا يعتد بة لكنة للعلم .. والاهم هو الوارد فى الاسلام

اولا قول الرسول صلى الله عليه وسلم عن القطط ( ليست بنجس إنها من الطوافين عليكم والطوافات " )
عن ابن عمر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " دخلت امرأة النار في هرة ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها تأكل من خشاش الأرض " . رواه البخاري ( 3140 ) ومسلم ( 2242 ) .

الموضوع كاملا على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/7004
ـــــــــــــــــــــــــــــ

معنى كلمة طَوَّافُونَ في القرآن الكريم

طوف الطوف: المشي حول الشيء، ومنه: الطائف لمن يدور حول البيوت حافظا. يقال: طاف به يطوف. قال تعالى: ﴿يطوف عليهم ولدان﴾ [الواقعة/ 17]، قال: ﴿فلا جناح عليه أن يطوف بهما﴾ [البقرة/158]، ومنه استعير الطائف من الجن، والخيال، والحادثة وغيرها. قال: ﴿إذا مسهم طائف من الشيطان﴾
[الأعراف/201]، وهو الذي يدور على الإنسان من الشيطان يريد اقتناصه، وقد قرئ: ﴿طيف﴾ (وهي قراءة ابن كثير وأبي عمرو والكسائي ويعقوب. انظر: الإتحاف ص 234) وهو خيال الشيء وصورته المترائي له في المنام أو اليقظة. ومنه قيل للخيال: طيف. قال تعالى: ﴿فطاف عليها طائف﴾ [القلم/19]، تعريضا بما نالهم من النائبة، وقوله: ﴿أن طهرا بيتي للطائفين﴾ [البقرة/125]، أي: لقصاده الذين يطوفون به، والطوافون في قوله: ﴿طوافون عليكم بعضكم على بعض﴾ [النور/58] عبارة عن الخدم، وعلى هذا الوجه قال عليه السلام في الهرة: (إنها من الطوافين عليكم والطوافات) (الحديث عن كبشة بنت كعب بن مالك - وكانت تحت ابن أبي قتادة - أن أبا قتادة دخل عليها، فسكبت له وضوءا، فجاءت هرة تشرب منه، فأصغى لها الإناء حتى شربت، قال كبشة: فرآني أنظر إليه، فقال: أتعجبين يا ابنة أخي؟ قالت: قلت: نعم، فقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: إنها ليس بنجس، إنها من الطوافين عليكم أو الطوافات.

ــــــــــــــــــــــــــــــــ
تجمع غريب للقطط

توسطت بين احد المعالجين ( والذى معه شئ ما يحدثة بدون ان يسمعة الاخرون ) واحدى الحالات .. حضر المعالج .. استمرت الجلسة لفترة طويلة .. لاحظت وجود تجمع عدد من القطط اكثر من خمسة قطط على بلكونة المنزل .. حاولت طردهم .. كان ذلك مستحيلا .. طاردتهم كثيرا .. يلتفون ويعودون الى نفس مكانهم ..اصرار نادر على التواجد فى نفس مكانهم وفى مكان بالقرب من الحالة المصابة .. مما سمعتة بعد ذلك من اهل الحالة المصابة .. ان المعالج اخبرهم بأن الاشياء التى تسكن جسد ابنتهم كانت تهرب لتستريح الى جسد القطط .. لتعود ثانية .. ملحوظة ( كلام المعالج لا يوجد ما يؤكدة او ما ينفية )

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الجمعة أكتوبر 28, 2016 9:06 pm عدل 3 مرات

فيلم وثائقى .. العالم الاخر .. السحر والجن ( انتاج قناة العربية )
فيلم صادم .. رحلة فى كثير من دول العالم .. منها مصر .. رقاة  وسحرة وغيرهم ..

لكن اغرب ما رأيت هو الساحرة المغربية .. حيث ان احدى وصفاتها .. اذا حضرت امرأة تريد ان يكون زوجها محبا لها لا يحب اى امرأة غيرها .. فعليها ان تحضر بعضا من ( برازها ) لتتعامل معة الساحرة بطريقتها ثم تعطية للزوجة .. لتضع بعضة فى مشروب لزوجها لكى يشربة .. ويحبها ..

من طرق السحرة التعامل مع دماء الحيض وغيرة واعطائها لمن يراد سحرة فى مشروب او مأكول .. عنوان الفيلم الوثائقى على الرابط التالى
https://www.youtube.com/watch?v=taVP6C18cZ4

مقتطفات عن محتوى الفيلم

1-معالج اسيوى يعالج ب ( نداء على ) ويقول انة مأخوذ عن الامام جعفر الصادق .. جدول سحرى .. يكتب بة النداء .. ويوضع حجاب بة النداء ليعلقة المصاب علية ..  الواضح فى نظرى انة ساحر  من الشيعة .. ويدعى ذلك المعالج ان ذلك الدعاء لا يوجد فوقة اى معرفة ؟؟؟؟

الم يقرء المعالج قوله تعالى
قال تعالى ( وَما أوتيتُم مِنَ العِلمِ إِلّا قَليلًا ﴿٨٥﴾  الاسراء

2- معالجين لبنانيين .. احدهما يرتدى حزاما اخضر ( متصوف ) ذكر انة على علم بالطرق ( الرفاعية .. البدوية .. القادرية .. السعدية )  يكتب او يقول اسماء الله باللغة العبرانية .. يخلط مع كلام الله كلاما اخر .. القماشة قد تقصر او تطول فى يدة على حسب كلامة .. والواضح انة ساحر

مع ملحوظة ( تم العثور على مجموعة كتب قديمة جدا جدا .. كتب للسحر وكتب روحانية منسوبة للصوفية .. الكتب جنبا الى جنب )  ومما ذكر فى الكتب المنسوبة للمتصوفة ادعية معينة .. اذا اردت كذا او كذا تردد الدعاء .. مثلا ثلاثون الف مرة )  وفى كتب السحر كيف تصنع طاقية الاخفاء او تطلب من الجن احضار امرأة او صبى اليك ؟؟

3- معالجين مغاربة يستخدمون الرصاص المصهور .. يتعاملون مع علم ( الباطن ) على حد زعمهم .. لكن التطابق انها تسأل المصابة هل تريدين ان تعملى مع الجن وتكونى مثلى تعالجين ايضا .. او نساعدك فى الرزق .. والطريف انها فى البداية مدت يدها اليها وطلبت منها المال .. ( كنتى ساعدتى نفسك انت الاول يا دجالة )  لكن هناك شروط ( البقاء على العهد لا تغيرين الفقية او الولى او البخور ) طبعا ذبح الديك اساسى عند السحرة  كما يتم استخدام الصور الشخصية .. واحضار خصلة من شعر المراد سحرة .. او قماشة عليها اثر الجماع ..  ذكر ماء البحر وماء المطر والفاسوخ .. الخ

لماذا اغلب السحرة يفضلون ذبح الديك .. اقرء التالى

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  ( إِذَا سَمِعْتُمْ صِيَاحَ الدِّيَكَةِ فَاسْأَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ ؛ فَإِنَّهَا رَأَتْ مَلَكًا ، وَإِذَا سَمِعْتُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ مِنْ الشَّيْطَانِ ، فَإِنَّهُ رَأَى شَيْطَانًا ) رواه البخاري (3303) ومسلم (2729) , وعَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( إِذَا سَمِعْتُمْ نُبَاحَ الْكِلَابِ وَنَهِيقَ الْحُمُرِ بِاللَّيْلِ فَتَعَوَّذُوا بِاللَّهِ ، فَإِنَّهُنَّ يَرَيْنَ مَا لَا تَرَوْنَ ) رواه أبو داود (5103)، وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ".

4- معالج سودانى ( الطريقة التيجانية ) التى فضحها الساحر التائب ..
يستخدم الاسم واسم الام .. جمع تراب من اثر اليدين والقدمين .. يستعمل البخور .. كلام غير واضح ..المعالج قال انة حافظ للقرآن ... وهكذا يمكنة خداع العامة مثل الكثيرين .. ( دا حافظ القرآن يا رجل ) وقد تم تناسى ان هناك فهم للحفظ .. وعمل به .. واخلاص فى العمل .. والا كما قال احد العلماء عن رجل بلغة انة حفظ القرآن ولا يعمل بة ( فقط زادت نسخة فى المكتبة )

5- معالج اسيوى وطبيب يقولان ان استماع سورة الرحمن ثلاثة مرات يوميا لاسبوع بصوت الشيخ عبد الباسط عبد الصمد يعالج اى مرض فصوت الشيخ عبد الباسط ( قادر ) على علاج اى مرض ؟؟؟؟؟؟؟    

6- معالج مصرى .. اسلوبة حصار الجنى المتلبس وتسليط آيات العذاب علية ؟؟ وتخييرة بين ترك الجسد او الحرق .. ومن اسلوبة فى التحدث للمس .. هاوريك يا كافر يا ابن الكافر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لو لقيتك تانى سوف اؤذيك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟  وكأن الامر بيدة ... الم يقرء ذلك الشيخ  تفسير الفاتحة ....

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الثلاثاء سبتمبر 20, 2016 9:44 pm عدل 6 مرات

مقتطفات من حلقة الساحر التائب ( اليمنى) الحلقة الكاملة

اولا عنوان الحلقة على موقع اليوتيوب
https://youtu.be/Nyw2CAwvZB0

مقتطفات من اعترافات الساحر التائب

كنت اتصارع مع الكلاب لكى التهم الخبائث والميتة والجيفة ( الذ الوجبات ) للشياطين .. مكثت فى المسجد 15 يوم .. الى ان جاء امام المسجد وقال لى بورك فيك هذة كرامة ابوك .. عثرت على كتب الوالد للسحر ( المندل .. شمس المعارف .. الجفر ) بالاضافة للسبحة المعطرة والخاتم .. قرئت الطلاسم بالعدد والارقام المطلوبة .. ثم حضر الروحانى ( الشيطان ) ذو الملابس البيضاء والشعر الابيض .. طلبت منة خدام .. انصرف .. وصلت الخدام .. وكانت شروطهم .. اولا اعمل الخلوة لفترة 40 يوم .. وشروط الخلوة .. يشق المصحف نصفين من عند سورة الكهف .. يضع كل نصف فى قدم ويمشى بة .. ثم يأتى بمصحف اخر .. يقطع اوراقة ويفرشها فى المكان .. ويمارس الفاحشة فوق الصفحات .. ويضع عليها النجاسات والقاذورات ويتبول عليها .. لا يقترب من الماء 40 يوم .. ثم بعد الخلوة
ــــــــ
لا يدخل مجالس الذكر .. لا يجلس مع الصالحين .. لا يقرء القرآن حقيقة .. يسمح بقراءة بعض الآيات لخداع الناس فقط والتظاهر انة من اهل الصلاح .. يتظاهر بالصلاة ولكن لا يتوضاء ويكون على جنابة .. وسؤال الساحر  للناس فى الحلقة .. كيف يعالج من هو مثلى الاخرين وهو مريض اساسا ؟؟

المذيع .. ماذا عن معرفتك بمعلومات عن المريض بمجرد دخولة عندك ؟؟
الاجابة .. الشياطين التى معى تأخذ المعلومات من قرين الشخص نفسة .. وعندما يسألنى الشخص كيف عرفت ذلك عنى .. اقول لة .. انت ما تعرف ان لى خدام روحانيين .. سؤال اخر .. لماذا يطلب الساحر بعض الطلبات الغريبة من ذبح وخلافة ؟؟
الاجابة .. المسألة ليست بنوعية الطلب او التقرب ولكن من باب انة يوحى لك بالشئ المعين .. ليست هذة العلة .. وانما العلة فى هذا كلة هو ( الاشراك ) والقصة تتلخص فى .. لمن تقدم هذة الذبيحة .. وليست بعينة الذبيحة او نوعها ..

سؤال .. انت مشهور بالكرامات بين الناس ؟؟
نعم وهى من باب الاسترهاب .. اقوم بايهام الناس بانى ادخل الحمام للوضوء بينما امارس النجاسة .. اقوم بايهام الناس اننى اصلى .. بينما يتمثل الشيطان امامى فى الصلاة فى صورة كلب او خنزير او قرد .. واقوم بالسجود لة .. ادعو الله امام الناس.. حتى يطمئنوا .. بينما انطق بالطلاسم .. واضرب الخنجر فى بطنى حتى نهايتة ..

سؤال .. كيف ذلك ؟؟
الخنجر ماهو بداخل البطن .. ( لانى اصلا لو دخلت ابرة بطنى كنت اموت )  وانما تأتينى تلبيسة شيطانية .. كلها خيال .. ولا يصدقنى الا ضعفاء الايمان .. فذات مرة دخل على رجل صالح وكان يقرء قوله تعالى ( الله لا آله الا هو الحى القيوم ) .. عند ذلك فرت الشياطين .. فدخلت السكين بطنى حقيقة .. وظللت ثلاثة اشهر بالمستشفى .. والطلاسم لا توجد فى القرآن او السنة .. وانما مصدرها الكتب السحرية فقط .. وهناك كلام غير مفهوم .. هو عبارة عن اسماء شياطين .. وكذلك الارقام فى كتب السحر ( اسماء الشياطين تكتب بالارقام )

من هم اكثر زبائنك ؟؟
النساء اكثر تعلقا بالسحر والمشعوذين .. وتأتى بعض النساء لطلب زيادة الالفة بينها وبين زوجها من دون جميع النساء .. وللاسف فهى تخسر بالسحر محبة زوجها وهى لا تدرى .. ومن شروطنا عليها وطلباتنا ( ممارسة الفاحشة )  وللعلم اكثر الاماكن تحدث بها الاصابات ( اماكن الحفلات والافراح .. والحمامات )
فك السحر بالسحر .. لا يأتى الا بالكفر والشرك ..

الملحوظات

الاولى
 وهذة متطابقة مع الواقع وممن يتابع الحوادث .. حيث ان الساحر يعتدى على اعراض النساء من زبائنة ايا كان عمرها كشرط اساسى فى غالب الحالات لانجاز السحر وذلك من شروط الشياطين علية  .
الثانية
تم ذكر بعض الثغرات سابقا التى تكون اسبابا لتمكن الشيطان ومنها المخدرات .. وان كانت المعاصى بشكل عام .. لكن الم يلاحظ احد انة اثناء تحدث الساحر التائب عن وقت تمكن الشياطين من قتل ابنة ماذا كان يفعل وقتها ( كان يتناول القات )

القات
القات (الاسم العلمي: Catha edulis) هو أحد النباتات المزهرة التي تنبت في شرق أفريقيا و اليمن "جنوب غرب شبه الجزيرة العربية". تحتوي نبتة القات على مينوامين شبه قلوي يدعى الكاثينون وهو شبيه بأمفيتامين منشط وهو مسبب لإنعدام الشهية وحالة من النشاط الزائد صنفته منظمة الصحة العالمية كعقار ضار من الممكن أن يتسبب في حالة خفيفة أو متوسطة من الإدمان (أقل من الكحوليات والتبغ) [1] القات ممنوع في أغلب دول العالم ، ويشتهر تعاطيه في اليمن بكثرة ..

القات محرم لا يجوز لمسلم أن يتعاطاه أكلاً وبيعًا وشراء وغيرها من أنواع التصرفات المشروعة في الأموال المباحة، وقد صدر من سماحة الشيخ محمد بن إبراهيم - رحمه الله - فتوى في تحريمه،الفتوى على دار الافتاء السعودية رقم ( 2159 )

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:28 pm عدل 2 مرات

انة يحفظ القرآن

كثير من الناس وليس المقصود المعالجين فقط يحفظ القرآن .. كمثال المعالج السودانى التيجانى الذى تمت الاشارة الية فى الفيلم الوثائقى وكما ذكر هو يحفظ القرآن .. لكننى من الواقع وجدت من يحفظ القرآن ويتعامل مع السحرة .. وقد سمعت ان منهم من يقوم بالسحر بنفسة ..وقد تم تناسى ان هناك فهم للحفظ .. وعمل به .. واخلاص فى العمل .. والا كما قال احد العلماء عن رجل بلغة انة حفظ القرآن ولا يعمل بة ( فقط زادت نسخة فى المكتبة )

هل ذلك يعنى الثقة العمياء .. اذن تابع التالى

من حفظ القرآن وخالف حكمه كان أسوأ حالا ممن لا يحفظه ويخالف حكمه .

حافظ القرآن ، العالم به : إذا خالف القرآن كان إثمه أعظم من إثم المخالف غير الحافظ العالم ، فإن ذنب العالم أشد من ذنب الجاهل ، وعقوبته أولى ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله " أَشَدُّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَالِمٌ لَمْ يَنْفَعْهُ اللَّهُ بِعِلْمِهِ ؛ فَإِذَا عَلِمَ الْإِنْسَانُ الْحَقَّ وَأَبْغَضَهُ ، وَعَادَاهُ : كَانَ مُسْتَحِقًّا مِنْ غَضَبِ اللَّهِ وَعِقَابِهِ : مَا لَا يَسْتَحِقُّهُ مَنْ لَيْسَ كَذَلِكَ " انتهى من "مجموع الفتاوى" (7/ 586) .وقال ابن القيم رحمه الله " فَهَذَا جَهله كَانَ خيرا لَهُ ، وأخف لعذابه من علمه ، فَمَا زَاده الْعلم إِلَّا وبالا وَعَذَابًا، وَهَذَا لَا مطمع فِي صَلَاحه ، فَإِن التائه عَن الطَّرِيق يُرْجَى لَهُ الْعود إليها ، إِذا أبصرها، فَإِذا عرفهَا وحاد عَنْهَا عمدا ؛ فَمَتَى ترجى هدايته ؟

قَالَ تَعَالَى: ( كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْمًا كَفَرُوا بَعْدَ إِيمَانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ) آل عمران/ 86 " انتهى من"مفتاح دار السعادة" (1/ 115) .وقد سبق في جواب السؤال رقم : (196054) أن القرآن كما يشفع لأصحابه يوم القيامة ، فهو أيضا يشهد على مخالفيه بهجره وتضييع فرائضه وتعدي حدوده .وقد ضرب الله مثل السوء للذين يعلمون ولا يعملون ،

فقال تعالى : ( مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَاراً ) الجمعة/5 .

الموضوع على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/230646

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الثلاثاء سبتمبر 20, 2016 9:48 pm عدل 1 مرات

لان بعض العلماء قد اجاز فى حال الضرورة فك السحر بالسحر .. عليك ان تختار

فك السحر بالسحر .. لا يأتى الا بالكفر والشرك ..عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ النُّشْرَةِ فَقَالَ : ( هُوَ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ) صححه الألباني في صحيح أبي داود ( 3868 ) .والنشرة هي حل السحر عن المسحور ، والمراد بها في هذا الحديث : النشرة التي كانوا يستعملونها في الجاهلية ، وهي حل السحر بالسحر أو باستخدام الشياطين .انظر : " القول المفيد على كتاب التوحيد " للشيخ ابن عثيمين رحمه الله .

وجه الدلالة من الحديث على حرمتها : أنه صلى الله عليه وسلم جعلها من عمل الشيطان ، وما كان من عمل الشيطان فهو محرم ؛ فإن الشيطان يأمر بالسوء والفحشاء وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون .

أخبر الله تعالى في كتابه أنَّ تَعُلًّمَ السحرِ وتعليمه كفر فقال تعالى :

( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ ) البقرة/102 ، فجعل تعليم السحر وتعلمه من الكفر بالله تعالى ، وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( اجْتَنِبُوا السَّبْعَ الْمُوبِقَاتِ ) قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ وَمَا هُنَّ ؟ قَالَ ( الشِّرْكُ بِاللَّهِ ، وَالسِّحْرُ ، وَقَتْلُ النَّفْسِ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلا بِالْحَقِّ ، وَأَكْلُ الرِّبَا ، وَأَكْلُ مَالِ الْيَتِيمِ ، وَالتَّوَلِّي يَوْمَ الزَّحْفِ ، وَقَذْفُ الْمُحْصَنَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ الْغَافِلاتِ ) .
ـــــــــــــــــــــ
الاتصال على برامج السحرة والكهنة لطلب الرقية

لا يجوز الاتصال على البرامج المذكورة لأن القائمين عليها من السحرة والكهنة الذين لا يجوز إتيانهم ولا سؤالهم ، لقوله صلى الله عليه وسلم : ( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) رواه مسلم (2230) .وفي مسند الإمام أحمد (9252) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ  ( مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ) وصححه الألباني في صحيح الجامع ( 5939).

والعراف ، قال بعض العلماء : هو
من يخبر عن الأمور الماضية بأشياء يستدل بها . وقيل : العراف هو الكاهن ، وهو الذي يخبر عن الغيبيات في المستقبل .وكلاهما تتنزل عليهم الشياطين ، ولهذا يسألون الشخص عن اسم أمه ، ليخبرهم الجن بحاله وماضيه .فالحذر الحذر من سؤالهم ، أو الاغترار بحالهم ، ولو قرؤوا القرآن ، لأنهم يفعلون ذلك حيلة وتلبيسا على الناس ، وإلا فهم من أكفر الناس بالقرآن ، يضعونه في النجاسات والقاذورات ، ومن صلى منهم صلى للجان ، لا للرحمن ، لأن الجن لا يطيعهم ولا يخدمهم إلا بهذا الكفر العظيم ، وبغيره من صور الكفر .
وقال الشيخ عبد العزيز بن باز :
فنظرا لكثرة المشعوذين في الآونة الخيرة ممن يدَّعون الطب ويعالجون عن طريق السحـر أو الكهانة ، وانتشارهم في بعض البلاد واستغلالهم للسذَّج مـن النـاس ممن يغلب عليهم الجـهل ، رأيتُ من باب النصيحة لله و لعباده أن أبيِّن ما في ذلك مـن خطـر عـظيم على الإسلام والمسلمين لما فيه من التعلق بغـير الله تعالـى ومخالفة أمره وأمر رسوله صلى الله عليه وسلـم ، فـأقول مستعينا بالله تعـالى .. يجـوز التداوي اتفاقاً ، وللمسلم أن يذهب الى دكتور أمراض باطنية أو جـراحية أوعصبية أو نحو ذلك ، ليشخص له مرضه ويعالجه بما يناسبه من الأدوية المباحة شرعـاً حسب مـا يعرفه في علـم الطب ؛ لأن ذلك من باب الأخذ بالأسباب العادية ، ولا ينافي التوكل على الله ،
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حكم إتيان المنجمين وتصديقهم

من هو العراف ، وما حكم من يذهب إليه ، وهل التواصل معه بوسائل الاتصال الحديثة يعد إتيانا أم لا ؟
قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء " من أتى عرافا فسأله لم تقبل له صلاة أربعين ليلة، فإن صدقه فقد كفر " .
انتهى من " فتاوى اللجنة الدائمة " (1/ 621) .

ولا يشترط لتحقيق قوله صلى الله عليه وسلم : (مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ) أن يأتي إليه حقيقة ، سواء في بيته أو دكانه أو مجلسه ، إذ المقصود النهي عن التوصل إليه بأي وسيلة لسؤاله .فالمنهي عنه هو سؤاله وتصديقه ، والنهي عن إتيانه إنما هو لأنه وسيلة لسؤاله وتصديقه ، فكل وسيلة تؤدي إلى هذا المحرم فهي محرمة .فإذا سأله في الهاتف ، أو البريد ، أو موقع تواصل ، أو نحو ذلك من وسائل التواصل مع العراف ، بغرض معرفة أمر غائب عن صاحبه : فهو كإتيانه والذهاب إليه .
قال ابن القيم رحمه الله " لما كانت المقاصد لا يتوصل إليها إلا بأسباب وطرق تفضي إليها ، كانت طرقها وأسبابها تابعة لها معتبرة بها فوسائل المحرمات والمعاصي ـ في كراهتها والمنع منها ـ : بحسب إفضائها إلى غاياتها وارتباطاتها بها . ووسائل الطاعات والقربات ـ في محبتها والإذن فيها ـ بحسب إفضائها إلى غايتها ...فإذا حرم الرب تعالى شيئا ، وله طرق ووسائل تفضي إليه : فإنه يحرمها ويمنع منها ، تحقيقا لتحريمه ، وتثبيتا له ، ومنعا أن يقرب حماه .. " انتهى من " إعلام الموقعين" (3 / 135) .وأما إذا قدر أن رجلا عنده من العلم ما يمكنه من نصح هؤلاء العرافين والدجالين ، فتواصل معهم ، أو أتاهم في أماكنهم ، لينكر عليهم ، ويبين لهم حكم الشرع فيما يفعلون ، لم يكن ذلك إتيانا محرما ؛ بل هو مشروع مأمور به في حق القادر عليه ، إما وجوبا ، وإما استحبابا ، أيا كانت وسيلة التواصل معهم .
والله تعالى أعلم .
ـــــــــــــــــــــــــــ
ذهب إلى عراف ثم تاب ، لكنه يجد ما أخبر به العراف يقع يوما بعد يوم !

أما كون ما أخبره به العراف يقع يوما بعد يوم ، فهذا لا يضره ، ولا يغير من حكم الشرع في مثل ذلك شيئا ، وهو راجع لأحد أمرين :
الأول : أن العراف يستعمل جملا وكلمات عامة في التعبير عن حوادث تحدث لعامة الناس ، كقوله : تمر بمحنة مثلا ، ثم يأتيك فرج ، أو ترزق مالا أو تتزوج ، ونحو ذلك ، فيظن الإنسان صدق العراف لذلك .

الثاني : أن العراف قد يخبر بأمر حقيقي يقع في المستقبل ، ثم يقع كما أخبر ، ويكون هذا مما استرقه الشيطان من السمع ثم ألقاه الشيطان على العراف ، فيضيف إليه أخبارا وأمورا كاذبة ، فإذا وقع الحادث الذي أخبر به ، صدقه الناس في جميع قوله ، وهذا ما بينه النبي صلى الله عليه وسلم في توضيح هذا الأمر ، فقد روى البخاري (6213) ومسلم (2228) عن عَائِشَة رضي الله عنها قالت سَأَلَ أُنَاسٌ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْكُهَّانِ ، فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ( لَيْسُوا بِشَيْءٍ ، قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ : فَإِنَّهُمْ يُحَدِّثُونَ أَحْيَانًا بِالشَّيْءِ يَكُونُ حَقًّا ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( تِلْكَ الْكَلِمَةُ مِنْ الْحَقِّ يَخْطَفُهَا الْجِنِّيُّ ، فَيَقُرُّهَا فِي أُذُنِ وَلِيِّهِ قَرَّ الدَّجَاجَةِ فَيَخْلِطُونَ فِيهَا أَكْثَرَ مِنْ مِائَةِ كَذْبَةٍ ) .

وروى البخاري (4701) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أن النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

( إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا ؛ لِقَوْلِهكَالسِّلْسِلَةِ عَلَى صَفْوَانٍ ، قَالَ عَلِيٌّ ( أي : على ابن المديني ) ، وَقَالَ غَيْرُهُ : صَفْوَانٍ يَنْفُذُهُمْ ذَلِكَ ( فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ ) ، فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُو السَّمْعِ وَمُسْتَرِقُو السَّمْعِ هَكَذَا وَاحِدٌ فَوْقَ آخَرَ ، وَوَصَفَ سُفْيَانُ ( أي : سفيان ابن عيينة ) بِيَدِهِ وَفَرَّجَ بَيْنَ أَصَابِعِ يَدِهِ الْيُمْنَى نَصَبَهَا بَعْضَهَا فَوْقَ بَعْضٍ فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ الْمُسْتَمِعَ قَبْلَ أَنْ يَرْمِيَ بِهَا إِلَى صَاحِبِهِ فَيُحْرِقَهُ وَرُبَّمَا لَمْ يُدْرِكْهُ حَتَّى يَرْمِيَ بِهَا إِلَى الَّذِي يَلِيهِ إِلَى الَّذِي هُوَ أَسْفَلَ مِنْهُ حَتَّى يُلْقُوهَا إِلَى الْأَرْضِ ، فَتُلْقَى عَلَى فَمْ السَّاحِرِ فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ فَيُصَدَّقُ فَيَقُولُونَ أَلَمْ يُخْبِرْنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا يَكُونُ كَذَا وَكَذَا فَوَجَدْنَاهُ حَقًّا لِلْكَلِمَةِ الَّتِي سُمِعَتْ مِنْ السَّمَاءِ ) ، أي : يُصدّق لأجل الكلمة الحق التي سمعت من السماء وأخبر بها الكاهن .

قال الشيخ ابن عثيمين :

" والذي يأتي إلى الكاهن ينقسم إلى ثلاثة أقسام :

القسم الأول : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله من غير أن يصدقه ، فهذا محرم ، وعقوبة فاعله أن لا تقبل له صلاة أربعين يوماً ، كما ثبت في صحيح مسلم (2230) أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَنْ أَتَى عَرَّافًا فَسَأَلَهُ عَنْ شَيْءٍ لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةٌ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ) .

القسم الثاني : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ويصدقه بما أخبر به ، فهذا كفر بالله عز وجل ، لأنه صدقه في دعوى علمه الغيب ، وتصديق البشري دعوى علم الغيب تكذيب لقول الله تعالى : ( قُلْ لَا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ ) النمل/65 . ولهذا جاء في الحديث الصحيح : ( من أتى كاهناً فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ) .

القسم الثالث : أن يأتي إلى الكاهن فيسأله ليبين حاله للناس ، وأنها كهانة وتمويه وتضليل ، وهذا لا بأس به ، ودليل ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم أتى ابن صياد ، فأضمر له النبي صلى الله عليه وسلم شيئاً في نفسه ، فسأله النبي صلى الله عليه وسلم ماذا خَبَّأ له ؟ فقال : الدخ . يريد الدخان " انتهى .

"مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين" (2/184) .

وعليه ؛ فمن أتى إلى عراف أو كاهن وكان مصدقاً له فيما يقول ومعتقدا أنه يعلم الغيب فقد كفر كفرا أكبر يخرج به من الإسلام ، وأما إذا لم يكن معتقدا لصدقه فلا يكفر .وعلى كل الأحوال فباب التوبة مفتوح ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إِنَّ اللَّهَ يَقْبَلُ تَوْبَةَ الْعَبْدِ مَا لَمْ يُغَرْغِرْ ) رواه الترمذي ( 3537)
أي : ما لم تبلغ الروح إلى الحلقوم ، وكل ذنب يتوب منه الإنسان فإن الله يتوب عليه ، قال الله تعالى : ( قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ) الزمر/53 .فأي ذنب وقع فيه الإنسان ثم تاب منه قبلت توبته ، حتى الشرك .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
خوارق العادات قد تجري على يد غير المسلمين فتنة وابتلاء

أن عامة ما يظهر من خوارق العادات التي تجري على أيدي غير عباد الله الصالحين إنما هي حيل وخداع وتمثيل ، وإن وقع منها شيء حقيقة فهو من جنس أعمال السحرة والكهان ، ومن إعانة الجن والشيطان ، وغاية الواحد منهم : أن يكون شأنه كالمسيح الدجال ؛ " ليس كل ما يظهر على يدي الإنسان من الخوارق بكرامة ، بل منها ما يكون كذلك ، ومنها ما لا يكون كذلك .

اتفق أولياء الله على أن الرجل لو طار في الهواء ، أو مشى على الماء ، لم يغتر به حتى ينظر متابعته لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وموافقته لأمره ونهيه .
وكرامات أولياء الله تعالى أعظم من هذه الأمور ؛ وهذه الأمور الخارقة للعادة - وإن كان قد يكون صاحبها وليا لله - فقد يكون عدوا لله ؛ فإن هذه الخوارق تكون لكثير من الكفار والمشركين وأهل الكتاب والمنافقين ، وتكون لأهل البدع ، وتكون من الشياطين . فلا يجوز أن يظن أن كل من كان له شيء من هذه الأمور أنه ولي لله ؛ بل يعتبر أولياء الله بصفاتهم وأفعالهم وأحوالهم التي دل عليها الكتاب والسنة ، ويعرفون بنور الإيمان والقرآن ، وبحقائق الإيمان الباطنة ، وشرائع الإسلام الظاهرة " .

قال تعالى : (هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ . تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ . يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ ). وهؤلاء جميعهم الذين ينتسبون إلى المكاشفات وخوارق العادات ، إذا لم يكونوا متبعين للرسل : فلا بد أن يكذبوا ، وتكذبهم شياطينهم ، ولا بد أن يكون في أعمالهم ما هو إثم وفجور ، مثل نوع من الشرك أو الظلم أو الفواحش أو الغلو أو البدع في العبادة ؛ ولهذا تنزلت عليهم الشياطين واقترنت بهم فصاروا من أولياء الشيطان لا من أولياء الرحمن . قال الله تعالى : ( وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ ) " انتهى من " مجموع الفتاوى " (11/ 172).
وقال الحافظ ابن حجر رحمه الله:

عنوان الموضوع كاملا بالتفصيل على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/223174
ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من كتاب السحر والحسد ( للشيخ الشعراوى )

ومعاونة الشياطين للساحر تجعلة قادرا على فتنة الناس  .. لانة فى هذة الحالة تعاونة قوة من القوى التى تتميز على الانسان فى قدراتها لتعاونة على ذلك اذن من يستعين بالسحر و الشياطين .. انما اخذ قدرة وقوة فوق قوة وقدرة البشر العادى ..لذلك يستطيع ان يفعل اشياء لا يقدر عليها البشر

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:31 pm عدل 5 مرات

لماذا لا يوجد جن يتلبس بالناس فى الدول المتقدمة ؟؟  سؤال طرحة شيخ غير مقتنع بمس الجن ولا داعى لذكر اسمة . لكن بالبحث عن صيغة السؤال تجدونة بسهولة .

الاجابة على ذلك الشيخ تجدوها فى الروابط التالية و ذلك السؤال ينم عن قلة معرفة او انه لم يكلف نفسة عناء البحث .. ربما بعض الروابط تؤكد الصورة بشكل اوضح

1
https://youtu.be/5g1KN3BRt6E
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2
https://youtu.be/opX_u9v46eg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3
https://youtu.be/MGxXhSFnWVA
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4
https://www.youtube.com/watch?v=ZeRgpZ96wGs
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
5
https://youtu.be/VXAG-c_RjYU
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
6
https://youtu.be/sgFPQryA6nE
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
7
https://youtu.be/OmP_AKDHPKE
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
8
https://youtu.be/p9qQiDqHDRg
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
9
https://youtu.be/60Ju1zFUIsM
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
10
https://youtu.be/57Cm7jFb1is
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
11
https://youtu.be/-adZqonph9k
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
12
https://youtu.be/77ewyEShZng
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
13
https://youtu.be/mHUQtKNc-gE
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
14
https://youtu.be/yAdcd8zW-VE
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
15
https://youtu.be/45pmyINXnmc
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
16
https://youtu.be/BQ2qqYhTa2M
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
17
https://youtu.be/pIqPfZZOQsg
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
18
https://youtu.be/Map__YfAz3o
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يكفى فقط ان يبحث ليجد الامر متكرر فى كل دول العالم تقريبا بنفس الاعراض .. طبعا هناك مقاطع مفبركة .. لكن يكفى كتابة بضع كلمات والبحث ..
possessed by demon
possessed by evil
possessed by evil spirits
people possessed by spirits
people possessed by demons
people possessed by ghost
possessed by ghost on cctv ...
ملحوظة تم تحديث الرابط رقم 4 بفيديو جديد.. لان الفيديو السابق تم حذفة لمخالفتة حقوق النشر

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأحد ديسمبر 24, 2017 12:00 pm عدل 6 مرات

حفظك الله .

جزاك الله خيرا استاذ محمد حسن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الشيخ عادل بن طاهر المقبل المشرف الميداني على وحدة مكافحة السحر بالرئاسة العامة لهيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. يعرض كتب وطلاسم يستخدمها السحرة

اولا قبل وضع الرابط .. حد فاكر جدول الارقام ( ابجد هوز حطى كلمن ) من كتاب الصوفيين الذى تم عرضة فى الصفحة الاولى .. اذن استمع لمقطع الفيديو على الرابط التالى وعينك مع الجدول .. الشيخ عادل .. يشرح من الكتاب .. قراءة وترجمة الارقام الغير مفهومة .. تكتب سورة الطلاق فى ورقتين .... ارقام ..... الخ .... ومكتوب فى اخر الفقرة ( فانة طلاق فاتق الله تعالى فهو كفر والعياذ بالله )

عنوان الرابط
https://youtu.be/g9yBknaNilQ


الترجمة والعياذ بالله
تكتب سورة ..... وتمحى بماء النجاسة وترش فى البيت والورقة الثانية تلقى فى ( الكنيف ) يعنى الحمام

الشيخ عادل المقبل شخص من نوع نادر .. يحارب ويقتنص نوع خطير من البشر الا وهم شياطين الانس ( السحرة ) ولا يخشى اعوانهم من سحرة الجن .. ومع ذلك .. ذهب الية رجل يشكو الية ان ابنة مسحور من قبل امرأة بغى .. ابنة لا ينام حتى يذهب الى عتبة منزلها يشمها .. قال لة الرجل اريدك ان تفك سحرة .. رد علية الشيخ ( لا اقدر ) ( لاحظ رجل مثل هذا يقول لا اقدر ) .. انما امامك امور ثلاثة

الاولى

عليك بالدعاء والانكسار  بين يدى الله فى ثلث الليل الاخير ..
( عن أبي هريرة رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " ينزل رَبُّنَا تَبَارَكَ وَتَعَالَى كُلَّ لَيْلَةٍ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا حِينَ يَبْقَى ثُلُثُ اللَّيْلِ الآخِرُ يَقُولُ : مَنْ يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبَ لَهُ مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ"

الثانية

الزم الاستغفار  
( عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قَال : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ لَزِمَ الِاسْتِغْفَارَ جَعَلَ اللَّهُ لَهُ مِنْ كُلِّ ضِيقٍ مَخْرَجًا ، وَمِنْ كُلِّ هَمٍّ فَرَجًا ، وَرَزَقَهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ ) رواه أبو داود (1518) وابن ماجه (3819) ،

الثالثة
اذكرك بحديث ام سلمة

فقد أخرج مسلم في صحيحه (918) عن أم سلمة رضي الله عنها أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : "ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما أمره الله : إنا لله وإنا إليه راجعون اللهم أجرني في مصيبتي وأخلف لي خيراً منها إلا أخلف الله له خيراً منها " رواه مسلم (918).

عنوان الحلقة
https://youtu.be/fFgNli8vBko

مع ملحوظة .. الشيخ عادل فى هذة الحالة وهى السحر .. لم يشير الى الرقية .. بل اشار الى الدعاء .. واذا راجعت حديث سحر الرسول صلى الله عليه وسلم ستجد  ( حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا , وَدَعَا ) .. اذن هذا قد يغير طريقة التعامل مع الامر باكملة .. فمع اهمية الرقية ( ومع انها اصلا نوع من الدعاء ) .. الا انة فيما يبدو من الاحداث والدلائل ان البداية اولا  تكون بالدعاء .. سواء مس او سحر .. وثانيا بالرقية واذا كان لى ان اضيف على ما قالة الشيخ عادل فلا اجد خيرا من الاضافة من كلام الله عز وجل
ــــــــــــــ
قال تعالى

( وَمَن يَتَّقِ اللَّـهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴿٢﴾   الآيه الثانية من سورة الطلاق

أي:ومن يتق الله فيما أمره به، وتَرَك ما نهاه عنه، يجعل له من أمره مخرجًا، ويرزقه من حيث لا يحتسب، أي:من جهة لا تخطر بباله.وقال الإمام أحمد، حدثنا وكَيع، حدثنا سفيان، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن أبي الجعد، عن ثوبان قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إن العبد لَيُحْرَمُ الرزق بالذنب يُصيبُه، ولا يرد القدر إلا الدعاء، ولا يزيد في العمر إلا البر » .ورواه النسائي وابن ماجة، من حديث سفيان - وهو الثوري- به وقال محمد بن إسحاق:جاء مالك الأشجعي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:له أسر ابني عوف. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: « أرسل إليه أن رسول الله يأمرك أن تكثر من قول  (لا حول ولا قوة إلا بالله ) . وكانوا قد شدوه بالقد فسقط القِد عنه، فخرج، فإذا هو بناقة لهم فركبها، وأقبل فإذا بسَرْح القوم الذين كانوا قد شدوه فصاح بهم، فاتبع أولها آخرها، فلم يفجأ أبويه إلا وهو ينادي بالباب، فقال أبوه:عوف ورب الكعبة. فقالت أمه:واسوأتاه. وعوف كيف يقدم لما هو فيه من القد - فاستبقا الباب والخادم، فإذا عوف قد ملأ الفناء إبلا فقص على أبيه أمره وأمر الإبل، فقال أبوه:قفا حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم فأسأله عنها. فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره بخبر عوف وخبر الإبل، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: « اصنع بها ما أحببت، وما كنت صانعًا بمالك » . ونـزل: ( وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ )


قال تعالى

( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )   الآيه الثالثة من سورة الطلاق

حدثنا يونس، حدثنا ليث، حدثنا قيس بن الحجاج، عن حَنَش الصنعاني، عن عبد الله بن عباس:أنه حدثه أنه ركب خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: « يا غلام، إني معلمك كلمات:احفظ الله يحفظك، احفظ الله تجده تجاهك، وإذا سألت فاسأل الله، وإذا استعنت فاستعن بالله، واعلم أن الأمة لو اجتمعوا على أن ينفعوك، لم ينفعوك إلا بشيء كتبه الله لك، ولو اجتمعوا على أن يضروك، لم يضروك إلا بشيء قد كتبه الله عليك، رفعت الأقلام، وجفت الصحف » .وقد رواه الترمذي من حديث الليث بن سعد، وابن لَهِيعة، به وقال:حسن صحيح.وقال الإمام أحمد:حدثنا وَكِيع، حدثنا بشير بن سلمان، عن سيار أبي الحكم، عن طارق بن شهاب، عن عبد الله - هو ابن مسعود- قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « من نـزل به حاجة فأنـزلها بالناس كان قمنًا أن لا تُسَهَّل حاجته، ومن أنـزلها بالله أتاه الله برزق عاجل، أو بموت آجل » .

ملحوظة ( اذن قبل ان تحتسب  .. حسبى الله ونعم الوكيل .. عليك التوكل على الله ( وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ فَهُوَ حَسْبُهُ )
والله تعالى اعلى واعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

حسبى الله ونعم الوكيل

يقول العلماء إن معنى : حسبنا الله : أي الله كافينا ، فالحسب هو الكافي أو الكفاية ، والمسلم يؤمن بأن الله عز وجل بقدرته وعظمته وجلاله يكفي العبد من كل ما أهمه وأصابه ، ويرد عنه بعظيم حوله كل خطر يخافه ، وكل عدو يسعى في النيل منه .وأما معنى : ( نعم الوكيل )، أي : أمدح من هو قيِّم على أمورنا ، وقائم على مصالحنا ، وكفيل بنا ، وهو الله عز وجل ، فهو أفضل وكيل ؛ لأن من توكل على الله كفاه ، ومن التجأ إليه سبحانه بصدق لم يخب ظنه ولا رجاؤه ، وهو عز وجل أعظم من يستحق الثناء

عنوان الموضوع كاملا
https://islamqa.info/ar/175548
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قال تعالى

( وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّـهِ إِنَّ اللَّـهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ ﴿٤٤﴾  غافر

أي:وأتوكل على الله وأستعينه، من تفسير ابن كثير .. والله تعالى اعلى واعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لماذا يصاب الكثير من النساء بالسحر ( للشخ عادل المقبل )
https://youtu.be/NkUYiKJTCyI
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف ارقى بفاتحة الكتاب
https://youtu.be/SE7NmfPIDpM

مع ملحوظة هامة لاحظتها من تفسير الشيخ الشعراوى لبداية سورة التوبة وهى ان ( بسم الله الرحمن الرحيم ) هى آيه من الفاتحة ولاحظ ان الترقيم بعدها ( 1 )
كما هى آيه من سورة النمل .اذن عند الرقية بالفاتحة يتم ذكر (بسم الله الرحمن الرحيم ) آيه من الفاتحة .. والله تعالى اعلى واعلم
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نهاية ساحر ( بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة الا بالله )
https://youtu.be/MUDDSZfwWJQ
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
حلقة خاصة عن قنوات السحرة والمنجمين ومن يتابعها
https://youtu.be/0BoQmmb3ohA
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الثلاثاء سبتمبر 20, 2016 10:32 pm عدل 3 مرات

اعراض المس والسحر ( منقول )

قد تشترك أعراض المس والسحر والعين في بعض الحالات مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية ولذلك لا بد من التأكد أولا من سلامة الناحية الطبية ، وذلك بإجراء الفحوصات اللازمة للتثبت من أن الأعراض ليست لها أية علاقة بالناحية العضوية  .. التأكد من أن الأمر خارج عن نطاق تلعب الشيطان بالإنسان ، لإيهامه بالصرع والسحر ونحوه ، لصده عن الطاعة والعبادة والذكر

استشارة أهل العلم والدراية والخبرة ممن تمرسوا في الرقية الشرعية ودروبها ومسالكها ، والعمل بنصحهم وإرشاداتهم وتوجيهاتهم ، والحذر من استشارة وسؤال الجهلة من مدعي الرقية دون علم ودراية ، قبل الخوض في الأسباب والمسببات لتلك الأعراض

1)- أعراض الاقتران الكلي :

* أولا : الأعراض حال الرقية الشرعية :
1-الإغماء وتشنج الأعصاب
2- الصراخ الشديد والبكاء  
3- شخوص البصر ، وطرف العينان يمنة أو يسرة ، وهذا ما يسمى بالرأرأة
4-انتفاخ الأوداج والصدر
5-احمرار العينين بشكل غير طبيعي  
6-القوة والقدرة غير الطبيعية  
7-حركة غير طبيعية وغالبا ما تكون في منطقة البطن  
8-انتفاخ غير طبيعي في منطقة البطن
9-ضيقة شديدة في منطقة الصدر  
10-القيء والاستفراغ
11-الاهتزاز والرجفة الشديدتان  
12- تغير الصوت كليا في بعض الحالات  
13-إصدار أصوات غريبة
14- ومن الطرق الفعالة للكشف عن صرع الأرواح الخبيثة المتابعة الخاصة بحركة العين

ويقتصر ذلك على الرجال فقط ، دون النساء ، ولا يجوز النظر في أعين النساء مطلقا ، لكافة الأدلة الثابتة من الكتاب والسنة ، يقول الحق تبارك وتعالى في محكم كتابه : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) ( النور – الآية 30 ) ، وكما ثبت من حديث بريدة – رضي الله عنه – قال ..  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( يا علي ، لا تتبع النظرة النظره فإن لك الأولى وليست لك الآخرة ) ( صحيح الجامع - 7953 ) ولا بأس بمتابعة ذلك عن طريق أحد المحارم أو المرافقين للمريضة ، وتدوين الملاحظات التي تعين المعالِج في قيامه بعمله دون الوقوع في الحرج والمخالفة الشرعية

وقد تشاهد الأعراض التالية حال التركيز والنظر في عين المريض :
أ - ارتعاش  / ب- عدم القدرة على التركيز / ج - تغير في حجم بؤبؤ العين  / د - الاتجاه المعاكس في حركة العينين  
هـ- إغلاق العينين بسرعة وبصورة متكررة  / و - الصراخ أو البكاء  / ز - التنميل في بعض الأطراف

* ثانيا : الأعراض في حالة اليقظة :
1-الحزن والاكتئاب مع الإحساس بالاختناق وضيق في التنفس  
2-الانطواء والانعزال مع كراهية وبغض أخلص وأحب وأقرب الناس إليه
3-الصدود عن المذاكرة أو الدراسة أو العمل أو البيت أو الزوجة
4-الصدود عن العبادات وعلى الأخص الصلاة وتلاوة القرآن أو الاستماع إليه
5-الارتياح والتلذذ بقذارة الثوب والبدن والمكان  
6-الشرود والذهول والنسيان واليأس وسرعة الغضب وسرعة الخطأ والقنوط والإحباط ، والتلفظ بألفاظ نابية
7-الضحك والبكاء لغير سبب أو لسبب تافه
8-الصرع والتشنج خاصة في حالة الغضب أو الحزن الشديد  
9-الصداع الدائم دون تحديد سبب طبي لذلك  
10-الكسل والخمول ، وعدم الرغبة والدافع لأي عمل  
11-الهلع والفزع والخوف الشديد
12-الوسوسة والشك والريبة
13-النزيف المستمر عند النساء دون تحديد أسباب طبية
14-الإمساك المزمن دون تحديد أسباب طبية  
15-آلام متنقلة في أعضاء الجسم دون تحديد أسباب طبية  
16-الإيحاءات الكفرية والشركية وزرع الشك في العقيدة والمنهج  
17-الانكباب على المعاصي بشتى السبل والوسائل  
18-الشراهة في الأكل والطعام والشراب
19-الكراهية الشديدة للمعالِجين وسماع أخبارهم أو ارتياد أماكنهم
20-ألم في الظهر والركبتين وملاحظة كدمات بلون أسود مائل للزرقة أو الخضرة ، خاصة في الذراعين والفخذين ؛ دون تحديد أسباب طبية
21-الإحساس بالمتابعة والملاحقة من قبل أشخاص ، أو الشعور بوجود نفس بمحاذاة الشخص وهو على فراشه استعدادا للنوم
22-الإحساس بمن يقوم بسحب أو جذب غطاء النوم دون رؤية أحد
23-سماع أصوات أو رؤية أشباح ، تلمح من أمام الشخص بسرعة فائقة ، أو رؤية أنوار وخيالات ونحوه  
24-الأرق والقلق والتوتر ، ولا يدل ذلك على أن كل مصاب بالأرق يعاني من صرع الأرواح الخبيثة ، ويصاحب الأرق عادة الأعراض الآتية

أ - حدوث تقطع للنوم وعدم انتظامه أثناء الليل
ب- عدم القدرة على النوم أساسا
ج - عدم النوم للفترة التي يحتاجها الجسم للراحة

وقد تكون الأسباب المباشرة للأرق غير الأسباب المتعلقة باقتران الأرواح الخبيثة ، وهذا النوع من الأرق قد ينجم عن أسباب معروفة أوجزها بالآتي :
أ )- الأمراض البدنية
ب )- الضغوط النفسية
ج )- الضجيج وتأثيره على نفسية المريض
د )- كثرة المشروبات المنبهة
هـ)- الاضطرابات في أوقات العمل ، خاصة الذين يعملون ضمن نظام الورديات

* ثالثا : الأعراض في حالة النوم :
1-الأحلام المزعجة والمتكررة ورؤية القطط والكلاب خاصة ذات اللون الأسود ، والاعتداءات المتكررة من قبل بعض الرجال والنساء ونحوه 0
2-المشي أثناء النوم 0
3-الحركات اللاإرادية لأعضاء الجسم أثناء النوم ، كحركة القدم واليد ونحوه 0
4-الفزع الشديد بطريقة ملفتة للنظر 0
5-الكلام والضحك والبكاء أثناء النوم 0
6-رؤية أشخاص في النوم من الرجال أو النساء ، وذهابهم بالمريض إلى أماكن نائية وبعيدة كالبراري والفلوات ونحوه 0
7-الاعتداء الجنسي لدى بعض الحالات النادرة 0
8-الشعور دوما أثناء النوم بشيء يجثم على الصدر ، وهذا ما يطلق عليه العامة الكوابيس أو ( الجاثوم ) 0

2)- أعراض الاقتران الخارجي :
1)- الإيذاء المستمر بكافة الأشكال والوسائل والسبل ، كالضرب أو الحرق أو السرقة ونحوه 0
2)- محاولة التفريق بين المريض ومحبيه وأصدقائه بشتى الوسائل والطرق 0
3)- التشكل بطرق متنوعة ومختلفة كالقطط والكلاب والحيات ونحوه ، لترويع المريض وإيذائه على هذا النحو 0
وزادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:33 pm عدل 2 مرات

لان الكثير من المشاكل الصحية او النفسية او الروحية صعب التفريق بينها .. وقد تكون والله اعلم
1- امراض بدنية
2- امراض بدنية من اثر امراض نفسية او اكتئاب
3- امراض نفسية
4- امراض نفسية من اثر امراض بدنية
5- سحر
6- مس
7- حسد
8- عين

وكانت النتيجة ( والمبنية على الاعراض السابق ذكرها .. او حتى التالية ) والمنقولة من احد مواقع الرقية

1-ليس بالضرورة أن يكون الإنسان مصابا بصرع الأرواح الخبيثة نتيجة لمعاناته من بعض تلك الأعراض

2-قد تشترك أعراض المس والسحر والعين في بعض الحالات مع أعراض الأمراض النفسية والعضوية ولذلك لا بد من التأكد أولا من سلامة الناحية الطبية ، وذلك بإجراء الفحوصات اللازمة للتثبت من أن الأعراض ليست لها أية علاقة بالناحية العضوية

3-التأكد من أن الأمر خارج عن نطاق تلعب الشيطان بالإنسان ، لإيهامه بالصرع والسحر ونحوه ، لصده عن الطاعة والعبادة والذكر

4-استشارة أهل العلم والدراية والخبرة ممن تمرسوا في الرقية الشرعية ودروبها ومسالكها ، والعمل بنصحهم وإرشاداتهم وتوجيهاتهم ، والحذر من استشارة وسؤال الجهلة من مدعي الرقية دون علم ودراية ، قبل الخوض في الأسباب والمسببات لتلك الأعراض

5-قد تكون الأعراض مشتركة نتيجة لمعاناة المريض من جراء إصابته بأمراض الصرع والسحر والعين والحسد ، بسبب عامل مشترك واحد نتيجة اقتران الأرواح الخبيثة

أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مع ملحوظة هامة ( الاولى)

كل ما سبق ذكرة من الامراض .. حتى الامراض النفسية او البدنية جائز معها بل ويفضل الدعاء والرقية .. وقد حدث ذلك بالفعل واقعيا .. فمع العلاج الطبى يفضل ( الرقية ) فقد حدث مع حالة ما .. ( 2- امراض بدنية من اثر امراض نفسية او اكتئاب ) الآتى بالتدريج

- كانت تعالج بالرقية   ثم  - كانت تعالج بطريقة طبية ثم

تم العلاج الطبى مع الرقية .. وسبحان الله هنا حدث التحسن الفورى بأذن الله
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
ملحوظة اخرى ( الثانية )

فى النقطة الثالثة ( التأكد من أن الأمر خارج عن نطاق تلعب الشيطان بالإنسان ، لإيهامه بالصرع والسحر ونحوه  ) بالفعل هناك وسوسة من الشياطين لايهام الناس بانهم مصابين باصابات روحية .. وهذا ربما ما بنى علية بعض العلماء وجهة نظرهم من ان الامر كلة مجرد وسوسة . والله اعلى واعلم


الملحوظة  ( الثالثة )

ليس معنى انك راجعت طبيبا او اثنين ولم تجد علاجا انك مصاب اصابة روحية .. فكثير من الاصابات قد تكون فى مجال تخصص غير الذى تقصدة فمثلا احدى الحالات كانت تعانى من مشاكل بالعظام .. وبعد سنوات من التردد على اطباء العظام والعلاج والاشعة ( كان التشخيص على يد طبيب ( مخ واعصاب ) والنتيجة ( امراض بدنية من اثر امراض نفسية او اكتئاب )بينما احدى الحالات كانت تعانى مشاكل بالاذن ( طنين ) وبعد فترة كبيرة من مراجعة اطباء الانف والاذن .. كان التشخيص والعلاج .. على يد طبيب المخ والاعصاب ..

بينما فى الطرف الاخر البعض يعتقد انة تم  ارهاقة ماديا بدون جدوى من قبل بعض الاطباء وقد تكون اصابتة روحية .. فمثلا شخص حكى لى انة الزيارة الواحدة لطبيب ( نفسى او مخ واعصاب ) متوسط التكلفة 200 جنية بالاضافة الى ادوية متوسطها 400 جنية فى الزيارة الواحدة ويحتاج الامر الى عدة زيارات .. بينما البعض الاخر يذكر انة قد تكلف الكثير جدا عند الاطباء .. والبعض يشتكى انة تكلف الكثير عند المعالجين والسحرة والشيوخ .. بينما يرى البعض انة مهما كانت ثمن زيارة طبيب المخ والاعصاب مكلفة الا انها مقارنة بسنوات قضاها يعالج عند اطباء مثلا ( عظام ) وتكاليف العلاج والتحاليل والاشعات .. فانها ثمن بسيط مقابل راحتة عند طبيب شخص حالتة بشكل صحيح .......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فيديوهات خاصة ( بالعين ) كيف تعرف ان كنت مصاب بالعين
https://youtu.be/8NHJ-NenRsE
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف تعرف انك مصاب بالعين وماهي أعراضها
https://youtu.be/5b3jdfB2co8
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
كيف تعرف انك مصاب بالعين والحسد ،،،  للشيخ سلطان الصالح
https://youtu.be/tpGgCPHDjz4
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
تعريف العين والحسد والفرق بينهما ( موقع الشيخ خالد الحبشى ) ورقية للعين والحسد
مع ملحوظة ان اسلوب الشيخ خالد فى الرقية قد يقتطع جزء من آية معينة .. وهذا تم التعليق علية سابقا

رابط موقع الشيخ خالد الحبشى
http://www.alroqya.com/about_eye.htm#1


على موقع الشيخ خالد كتب تستحق القراءة .. على الصفحة الرئيسية للموقع المشار الية
منها كتاب ( ملابس الاحرف العربية وخطرها )  حيث يحذر الشيخ خالد من هذة الملابس فقد اكتشف ان بعضها يحتوى على طلاسم وتعاويذ سحرية( مرفق صور توضيحية بالكتاب ) وبعضا فية آيات من القرآن الكريم ( والدخول للخلاء بها ) خطر .. بينما فى بعضها مجهول وتعدد لاحرف معينة يضع علامات استفهام حولها ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأربعاء سبتمبر 21, 2016 10:04 pm عدل 11 مرات

الفرق بين الحسد والعين

مجلة البحوث الإسلامية>العدد السابع والعشرون>الإصدار : من ربيع الأول إلى جمادى الثانية لسنة 1410هـ>البحوث>مخطوطة تفسير سورة الفلق>تفسير السورة

قد دل القرآن والسنة على أن نفس حسد الحاسد يؤذي المحسود  ، فنفس حسده شر متصل بالمحسود من نفسه وعينه وإن لم يؤذه بيده ولا لسانه  ، فإن الله تعالى قال  وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ  فحقق الشر منه عند صدور الحسد ، والقرآن ليس فيه لفظة مهملة ، لكن قد يكون الرجل في طبعه الحسد وهو غافل عن المحسود ولاه عنه فإذا خطر على قلبه انبعث نار الحسد من قلبه فيتأذى المحسود بمجرد ذلك  ، فإن لم يستعذ بالله ويتحصن به ، ويكون له أوراد من الأذكار والدعوات والتوجه إلى الله ، والإقبال عليه ، بحيث يدفع عنه من شره بمقدار توجهه وإقباله على الله ، وإلا ناله شر الحاسد ولا بد  .

وفي الحديث الصحيح رقية جبريل النبي - صلى الله عليه وسلم - وفيها   باسم الله أرقيك ، من كل شيء يؤذيك ، من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك  فذكر شر عين الحاسد . ومعلوم أنها لا تؤثر بمجردها إذ لو نظر إليه نظر لاه ساه كما ينظر إلى الأرض والجبل وغيره لم يؤثر فيه شيئا ، وأما إذا نظر إليه نظر من قد تكيفت نفسه الخبيثة وانسمت  ، فصارت نفسا غضبية حاسدة ، أثرت بها تلك النظرة فأثرت في المحسود بحسب ضعفه  وقوة نفس الحاسد ، فربما أمرضه وربما قتله ، والتجارب بها عند الخاصة والعامة أكثر من أن تذكر .

والعاين والحاسد يشتركان في شيء ويفترقان في شيء  . فيشتركان في أن كلا منهما تتكيف نفسه وتتوجه نحو من تقصد أذاه ، والعاين تتكيف نفسه عند مقابلة المعين ومعاينته  ، والحاسد يحصل حسده في الغيبة والحضور .ويفترقان في أن العاين قد يعين من لا يحسده من حيوان أو زرع ، وإن كان لا ينفك من حسد صاحبه  بل ربما أصاب نفسه .وسببه  الإعجاب بالشيء واستعظامه ، فإن رؤيته للشيء رؤية تعجب وتحديق مع تكيف نفسه بتلك الكيفية تؤثر في المعين .

وقوله :  وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ  يعم الحاسد من الجن والإنس  ، فإن الشيطان وحزبه يحسدون المؤمنين على ما آتاهم الله من فضله .
ولكن الوسواس أخص بشياطين الجن ، والحسد أخص  بشياطين الإنس ، والوسواس يعمهما أيضا ، فكلا الشيطانين حاسد موسوس فالاستعاذة من شر الحاسد يعمهما جميعا  .

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأربعاء سبتمبر 21, 2016 10:05 pm عدل 1 مرات

الاطفال والمس والحسد

قديما استفسرت من احد المعالجين عن الاطفال والذى عرفت بعد ذلك انة ساحر ( روحانى ) .. فقال لى ان الاطفال الذين لم يبلغوا الحلم ( محصنين بطبيعتهم )

وعندما بحثت عن الامر وجدت الاتى

من الواقع حكى لى شخص ان ابنتة تصرع وتتصلب وتنقلب عينيها الى اللون الابيض .. سألتة هل عرضتها على اطباء نفسيين .. قال نعم وعملت كل المطلوب من اشعات على المخ وادوية وخلافة ولم تأتى بنتيجة اطلاقا .. سألتة اذن هل لاحظت ان ابنتك ترى اشياء لا ترونها انتم .. فكر قليلا وقال ذات مرة وقفت البنت ونظرت الى باب الحمام وركزت نظرها ثم بدئت كأنها تتفادى شئ ما .. فسألتها والدتها ماذا تفعلين فأجابت ( علاء الدين وامة يمسكون بالاحذية ويريدون ضربى ) سألتة ثانية .. هل هناك حجاب او تميمة بالمنزل .. قال نعم .. احضر قريب لنا حجاب من عند المشايخ واعطاة لى وتعهدنى الا افتحة تحت اى ظرف من الظروف ..

شخص اخر .. ذكر لى ان ابنة الصغير يأتى كل ليلة مساء الية بعد وضعة فى السرير يبكى بخوف .. ويتكرر الامر كل ليلة .. سبب البكاء ان الولد يرى اشياء سوداء مخيفة وحيوانات مرعبة وافاعى تنظر الية .. سألتة هل عندك حجاب .. فاجاب بالنفى .. هل تعاملت مع معالج روحانى .. نعم وقد زارنى واعطانى اوراق مكتوب فيها بالزعفران ( قرأن كريم ) وقد كانت مطبوعة باللون الاحمر وطلب منى الاستحمام بماؤها بعد غسلها .. سألتة هل يرى ايا من اخواتة ذلك .. فاجاب بالنفى

السؤال هل يرى بعض الاطفال اشياء لا نراها نحن الكبار ..

وعند البحث اكثر وجدت ذلك الفيديو فى احدى الدول الاسيوية .. لطفلة صغيرة فيما يبدو والله اعلم انها تشبة بعض حالات المس للكبار .. لكن ما لفت نظرى انة فى نهاية الفيديو عندما استخدمت امرأة بجانبها الهاتف كمرأة لتنظر الية الطفلة .. صمتت الطفلة قليلا ونظرت الى الهاتف وكأنها ترى شيئا ما .. وقد حدث ذلك معى ذات مرة حيث كنت اقوم برقية حالة مصابة وذات مرة تصادف وجود المرأة امامها .. نظرت الى المرآة .. وقالت اننى ارى صورة شخص بشع فى المرآة ..
رابط الفيديو
https://youtu.be/IgSTiplIqs8
ـــــــــــــــــــــ

ولان كلام الروحانى لم اطمئن لة وكلامهم اغلبة كذب .. وجدت رقية الرسول صلى الله عليه وسلم

وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوِّذ الحسن والحسين ويقول: " أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ، ومن كل عين لامة "
روى البخاري (3371) عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَ : " كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَوِّذُ الْحَسَنَ وَالْحُسَيْنَ وَيَقُولُ : ( إِنَّ أَبَاكُمَا كَانَ يُعَوِّذُ بِهَا إِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ : أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّةِ ، مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ وَهَامَّةٍ ، وَمِنْ كُلِّ عَيْنٍ لاَمَّةٍ ) ".

ولان الرسول صلى الله عليه وسلم كما ذكر الله تعالى عنه ( وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ﴿٣﴾ إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴿٤﴾ )
راجعت الحديث مرارا وتكرارا  ( ومما فهمتة ان الاطفال معرضين للخطر سواء بالعين والحسد او من الشياطين او من الهوام )
ــــــــــــــــــــــ
على الرابط التالى وجدت احد شيوخ الرقاة يتحدث عن امر مماثل

عند الدقيقة عشرين فى الفيديو  على الرابط التالى .. تحدث الراقى عن حكاية بنت صغيرة وابيها الذى وصف له حالها بانه كانت وكأنها ليست وحدها .. وكأن هناك من يلهو ويلعب معها .. وكانت تتخشب .. وحاول علاجها حتى وصل الى مستشفيات المانيا بدون جدوى .. وعندما رقيت .. كان الشفاء من عند الله .. الراقر رجح ان البنت ( بها مس من اولاد الجن ) . لان الذى بة مس قد يرى اشياء لا يراها من بجانبة حتى ..

الراقى ذكر ان الرقية دعوة قبل ان تكون علاج الراقى ذكر القيام والدعاء فى الثلث الاخير من الليل ( مثلما ذكر الشيخ عادل المقبل ) الراقى ذكر انة عادة يقوم بالدعاء الى الله قبل الرقية

عنوان الرابط للحلقة والنقطة المطلوبة عند الدقيقة 20 من الفيديو
http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=15934
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
على الرابط التالى.. عند القبض على ساحرة افريقية فى الامارات تم العثور على ( اشياء تخص اطفال ) والمعروف ان السحرة يحتفظون بشئ من أثر من يراد سحرة .
https://youtu.be/eyyuCqdamyg

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأربعاء سبتمبر 21, 2016 10:07 pm عدل 1 مرات

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الخواتم الروحانية .. والاحجبة

كثير ممن يذهب الى السحرة يحصل فى النهاية على شئ من هذة الاشياء .. واذا سألتة عنها يقول لك .. بأن هذة اشياء ( الاحجبة ) كان سيدنا سليمان ( يسخر بها الجن )  .. كما ان الخواتم يطلق عليها ( الخواتم السليمانية ) .. هذا على حسب ما شرحة لة السحرة ... طبعا هو عن جهل يردد كذب الشياطين على سيدنا سليمان .. ومن اتبعهم من اليهود او غيرهم .. وللرد ..

قال تعالى

وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّىٰ يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ﴿١٠٢﴾  البقرة

آيه لا تكاد تخلو منها رقية شرعية .. ومع ذلك تجد المصاب فى منزلة حجاب .. ومع ذلك يقرء الآيه بدون فهم ..

مقتطفات من تفسير ابن كثير

عن ابن عباس، قال:كان آصف كاتب سليمان، وكان يعلم الاسم « الأعظم » ، وكان يكتب كل شيء بأمر سليمان ويدفنه تحت كرسيه، فلما مات سليمان أخرجه الشياطين، فكتبوا بين كل سطرين سحرًا وكفرًا، وقالوا:هذا الذي كان سليمان يعمل بها . قال:فأكفره جُهَّالُ الناس وسبّوه، ووقف علماؤهم فلم يزل جهالهم يسبونه، حتى أنـزل الله على محمد صلى الله عليه وسلم: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ) .

وقال سعيد بن جبير:كان سليمان، عليه السلام، يتتبع ما في أيدي الشياطين من السحر فيأخذه منهم، فيدفنه تحت كرسيه في بيت خزانته، فلم يقدر الشياطين أن يصلوا إليه، فدبَّت إلى الإنس، فقالوا لهم:أتدرون ما العلم الذي كان سليمان يسخر به الشياطين والرياح وغير ذلك؟ قالوا:نعم. قالوا:فإنه في بيت خزانته وتحت كرسيه. فاستثار به الإنسُ واستخرجوه فعملوا بها. فقال أهل الحجا:كان سليمان يعمل بهذا وهذا سحر. فأنـزل الله تعالى على [ لسان ] نبيه محمد صلى الله عليه وسلم براءة سليمان عليه السلام، فقال: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا )


وقال محمد بن إسحاق بن يسار عمدت الشياطين حين عرفت موت سليمان بن داود، عليه السلام فكتبوا أصناف السحر: « من كان يحب أن يبلغ كذا وكذا فليقل كذا وكذا » . حتى إذا صنفوا أصناف السحر جعلوه في كتاب. ثم ختموا بخاتم على نقش خاتم سليمان، وكتبوا في عُنْوانه: « هذا ما كتب آصف بن برخيا الصديق للملك سليمان بن داود، عليهما السلام من ذخائر كنوز العلم » . ثم دفنوه تحت كرسيه واستخرجته بعد ذلك بقايا بني إسرائيل حتى أحدثوا ما أحدثوا. فلما عثروا عليه قالوا:والله ما كان سليمان بن داود إلا بهذا. فأفشوا السحر في الناس [ وتعلموه وعلموه ] . وليس هو في أحد أكثر منه في اليهود لعنهم الله. فلما ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما نـزل عليه من الله، سليمان بن داود، وعده فيمن عَدَّه من المرسلين، قال من كان بالمدينة من يهود:ألا تعجبون من محمد! يزعم أن ابن داود كان نبيًا، والله ما كان إلا ساحرًا. وأنـزل الله [ في ] ذلك من قولهم: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ) الآية.

وقال ابن جرير:حدثنا القاسم، حدثنا حسين، حدثنا الحجاج عن أبي بكر، عن شَهْر بن حَوشب، قال:لما سلب سليمان، عليه السلام، ملكه، كانت الشياطين تكتب السحر في غيبة سليمان. فكتبت: « من أراد أن يأتي كذا وكذا فليستقبل الشمس، وليقل كذا وكذا ومن أراد أن يفعل كذا وكذا فليستدبر الشمس وليقل كذا وكذا. فكتبته وجعلت عنوانه:هذا ما كتب آصف بن برخيا للملك سليمان [ بن داود ] من ذخائر كنوز العلم » . ثم دفنته تحت كرسيه. فلما مات سليمان، عليه السلام، قام إبليس، لعنه الله، خطيبًا، [ ثم ] قال:يا أيها الناس، إن سليمان لم يكن نَبيًّا، إنما كان ساحرًا، فالتمسوا سحره في متاعه وبيوته. ثم دلهم على المكان الذي دفن فيه. فقالوا:والله لقد كان سليمان ساحرًا! هذا سحره، بهذا تَعَبدنا، وبهذا قهرنا. وقال المؤمنون:بل كان نبيًا مؤمنًا. فلما بعث الله النبي صلى الله عليه وسلم جعل يذكر الأنبياء حتى ذكر داود وسليمان. فقالت اليهود [ لعنهم الله ] انظروا إلى محمد يخلط الحق بالباطل. يذكر سليمان مع الأنبياء. إنما كان ساحرًا يركب الريح، فأنـزل الله تعالى: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ) الآية.

وقال:حدثنا الحسن بن أحمد، حدثنا إبراهيم بن عبد الله بن بشار الواسطي، حدثني سُرور بن المغيرة، عن عباد بن منصور، عن الحسن: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ) واتبعته اليهود على ملكه. وكان السحر قبل ذلك في الأرض لم يزل بها، ولكنه إنما اتبع على ملك سليمان.فهذه نبذة من أقوال أئمة السلف في هذا المقام، ولا يخفى ملخص القصة والجمع بين أطرافها، وأنه لا تعارض بين السياقات على اللبيب الفَهِم، والله الهادي. وقوله تعالى: ( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ ) أي:واتبعت اليهود - الذين أوتوا الكتاب بعد إعراضهم عن كتاب الله الذي بأيديهم ومخالفتهم الرسول محمدا صلى الله عليه وسلم ما تتلوه الشياطين، أي:ما ترويه وتخبر به وتُحدثه الشياطين على ملك سليمان. وعداه بعلى؛ لأنه تضمن تتلو:تكذب. وقال ابن جرير: « على » هاهنا بمعنى « في » ، أي:تتلو في ملك سليمان. ونقله عن ابن جُرَيج، وابن إسحاق.قلت:والتضمن أحسن وأولى، والله أعلم.وقول الحسن البصري، رحمه الله: « قد كان السحر قبل زمان سليمان بن داود » صحيح لا شك فيه؛ لأن السحرة كانوا في زمان موسى، عليه السلام، وسليمان بن داود بعده،
ــــــــــــــــــــــــ

هام جدا جدا .. من سماع التفسير للشيخ الشعراوى

حلقتان تتضمنان تفسير  قوله تعالى (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ ) مقتطفات من تفسير الشيخ الشعراوى

عنوان الحلقة الاولى علما ان التفسير للجزء المطلوب يبدء من الدقيقة 19 بهذة الحلقة
https://youtu.be/d8jOC_PSESg

تجد ان الذى يريد ان يكذب عليك فى اشياء متعددة يحاول ان يدخل فى كلامة بعض الصدق ( عندما ترى الصدق تطمئن ) والا لو كان كل كلامة كذب ترفض كلامة .سيدنا سليمان جمع كل كتب السحر والكهانة  ووضعها فى الارض فلما مات دلت الشياطين على مكان الكتب .. فقالوا ان سليمان كان يسخر الانس والجن والريح وكل شئ بواسطة هذا السحر .. وعملوا عملية المعجزة التى اعطاها الله لسليمان انها عملية سحر وعملية شياطين فالآيه (وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ )  أراد الله ان يبرئ سليمان فقال (وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا) كان المنطق يقتضى ان ( ينفى – يخص ) الله سبحانه وتعالى  حكاية الشياطين قبل ان يبرئ سليمان من الكفر الذى ارادوا ان ينشروة  .. لا .. لماذا .. ليدلك على ان الاتباع لما تتلو الشياطين ( كفر ) الكلمة لم استطع تحديدها بين الاثنتين فقد سمعتها ينفى .. وقد قرئتها من التفسير يخص
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحلقة الثانية والمكملة

عنوان الحلقة الثانية
https://youtu.be/rcNIjWQjeaM

الآيه تعرضت لشئ شاع عند اليهود قالوا فية ان سليمان انما ملك ما ملك بحكم السحر .. فبرء القرآن سيدنا سليمان من السحر واعلمهم بقولة ( وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ  )
ـــــــــــــــــــ
فى الدقيقة 28 .. تحدث الشيخ عن مس الشياطين

لا تناقض عقلك ..  ومادام الحق قد اثبت لنا ان للجنس الاخر من الشياطين مس ( يمس الانسان )

(  الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ) الآيه 275 سورة البقرة  يعنى مترنحين مش متوازنين يبقى اثبت ان لهم مس ولا لأ .. كيف . . اهى دى مش بتاعتنا .....
ــــــــــــــــــــــ
بعد الدقيقة 29

وقد توجد معونة ( وَإِنَّ الشَّياطينَ لَيوحونَ إِلى أَولِيائِهِم )  .. كان الكلام دة قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم  ..  كانت الشياطين تسترق السمع ...المسحور ما عليه الا ان يسأل الله  ( اللهم انك قد اقدرت بعض خلقك على السحر والشر ، ولكنك احتفظت لذاتك باذن الضر . فاعوذ بما احتفظت به مما اقدرت عليه بحق قولك  (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ) )
ـــــــــــــــــــــــ
من الدقيقة 33

لو ان مسحورا جاء لة الامر وفهم ان ميزانة قد اختل ونظرتة للامور قد اختلت ( فما علية الا ان يسأل الله ) بما احتفظ الله به لنفسه وهو قوله   (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ) )انا اتحدى ان يستقبل اى انسان اى شئ من فكرة السحر بهذا الا رد الله كيد الساحر فى نحرة ولكن الله يبقى السحر لانهم يثقون فى ان الساحر فاعل  ..
ــــــــــــــــــــــ
من الدقيقة 38

الذى يطيل امد المسحورين انهم يفتنون بالناس عن ربهم ولو فطنوا الى قوله سبحانه وتعالى  (وَمَا هُم بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّـهِ)  لعلموا انهم ليفتنون ..
تطول اسباب المسحورية لانهم يفتنون وينتقلون من سحار الى سحار ومن مدجل الى مدجل ومن مشعوذ الى مشعوذ  .. كن رجلا كالضرس يرسو مكانة ليمضع لا يعنية حلو ولا مر .. الحلو اراده الله لى .. والمر اراد الله بى به الابتلاء .. مفيش شوكة اشاكها الا ولى ثواب .. المؤمن يستقبل الاحداث .. محسودا يستقبل الحدث .. لان هذا امر اراده الله .. وهب ان انسانا جاء بسيف و قتلنى ماذا يكون الموقف .. لا شئ .. اذن الاسباب مادية مرئية .. او غيبية مؤمن بها من الايمان يجب ان تحترم اقضيتها ( قضاء الله )
_________

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الإثنين أكتوبر 30, 2017 3:49 pm عدل 3 مرات

بحث عن خاتم سليمان ( تكملة للسابق )   الخواتم الروحانية . والاحجبة ( الخواتم السليمانية )

قال تعالى

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ثُمَّ أَنَابَ ﴿٣٤﴾ قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكًا لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّن بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ ﴿٣٥﴾ فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ ﴿٣٦﴾ وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاءٍ وَغَوَّاصٍ ﴿٣٧﴾ وَآخَرِينَ مُقَرَّنِينَ فِي الْأَصْفَادِ ﴿٣٨﴾   ص

اولا بعض من تفسير وتعليق ابن كثير

يقول تعالى: ( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ ) أي:اختبرناه بأن سلبناه الملك مرة، ( وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ) قال ابن عباس، ومجاهد وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم:يعني شيطانا. ( ثُمَّ أَنَابَ ) أي: رجع إلى ملكه وسلطانه وأبهته.قال ابن جرير:وكان اسم ذلك الشيطان صخرا. قاله ابن عباس، وقتادة. وقيل:آصف. قاله مجاهد وقيل:آصروا. قاله مجاهد أيضا. وقيل:حبقيق. قاله السدي.وقال السدي: ( وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ ) أي:ابتلينا سليمان، ( وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ) قال:جلس الشيطان على كرسيه أربعين يوما. قال:وكان لسليمان عليه السلام مائة امرأة وكانت امرأة منهن يقال لها: « جرادة » ، وهي آثر نسائه وآمنهن عنده وكان إذا أجنب أو أتى حاجة نـزع خاتمه ولم يأتمن عليه أحدا من الناس غيرها فأعطاها يوما خاتمه ودخل الخلاء فخرج الشيطان في صورته فقال:هاتي الخاتم. فأعطته فجاء حتى جلس على مجلس سليمان وخرج سليمان بعد ذلك فسألها أن تعطيه خاتمه، فقالت:ألم تأخذه قبل؟ قال:لا. وخرج مكانه تائها. قال:ومكث الشيطان يحكم بين الناس أربعين يوما،

قال:فأنكر الناس أحكامه فاجتمع قراء بني إسرائيل وعلماؤهم فجاءوا حتى دخلوا على نسائه فقالوا:إنا قد أنكرنا هذا فإن كان سليمان فقد ذهب عقله وأنكرنا أحكامه. قال:فبكى النساء عند ذلك قال:فأقبلوا يمشون حتى أتوا فأحدقوا به ثم نشروا التوراة فقرءوا. قال:فطار من بين أيديهم حتى وقع على شرفة والخاتم معه. ثم طار حتى ذهب إلى البحر فوقع الخاتم منه في البحر فابتلعه حوت من حيتان البحر. قال:وأقبل سليمان في حاله التي كان فيها حتى انتهى إلى صياد من صيادي البحر وهو جائع وقد اشتد جوعه. فاستطعمهم من صيدهم وقال:إني أنا سليمان. فقام إليه بعضهم فضربه بعصا فشجه فجعل يغسل دمه وهو على شاطئ البحر فلام الصيادون صاحبهم الذي ضربه فقالوا بئس ما صنعت حيث ضربته. قال:إنه زعم أنه سليمان. قال:فأعطوه سمكتين مما قد مذر عندهم فلم يشغله ما كان به من الضرب حتى قام إلى شط البحر فشق بطونهما فجعل يغسل [ دمه ]

فوجد خاتمه في بطن إحداهما فأخذه فلبسه فرد الله عليه بهاءه وملكه، وجاءت الطير حتى حامت عليه فعرف القوم أنه سليمان عليه السلام فقام القوم يعتذرون مما صنعوا [ به ] فقال:ما أحمدكم على عذركم ولا ألومكم على ما كان منكم، كان هذا الأمر لا بد منه. قال:فجاء حتى أتى ملكه وأرسل إلى الشيطان فجيء به فأمر به فجعل في صندوق من حديد، ثم أطبق عليه وقفل عليه بقفل وختم عليه بخاتمه ثم أمر به فألقي في البحر فهو فيه حتى تقوم الساعة. وكان اسمه حبقيق قال:وسخر له الريح ولم تكن سخرت له قبل ذلك وهو قوله: ( وَهَبْ لِي مُلْكًا لا يَنْبَغِي لأحَدٍ مِنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ )

وقال ابن أبي نجيح، عن مجاهد قوله: ( وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا ) قال:شيطانا يقال له:آصف. فقال له سليمان:كيف تفتنون الناس؟ قال:أرني خاتمك أخبرك. فلما أعطاه إياه نبذه آصف في البحر فساح سليمان وذهب ملكه، وقعد آصف على كرسيه ومنعه الله نساء سليمان فلم يقربهن - ولم يقربنه وأنكرنه. قال:فكان سليمان يستطعم فيقول:أتعرفوني ؟ أطعموني أنا سليمان فيكذبونه، حتى أعطته امرأة يوما حوتا فجعل يطيب بطنه، فوجد خاتمه في بطنه فرجع إليه ملكه وفر آصف فدخل البحر فارا.وهذه كلها من الإسرائيليات ومن أنكرها ما قاله ابن أبي حاتم:
ـــــــــــــــــــــــــــــــ
( وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَدًا )

مقتطف من تفسير ابن عثيمين .. بعد استبعادة الاسرائيليات والاقوال الضعيفة

"بقى عندنا قولان " :

الاول : انة شيطان سلط على كرسى سليمان فبقى فية ، وصار يدبر شئون مملكتة .
الثانى : أنة سليمان نفسة سلب الله منة التفكير وتدبير شئون المملكة فصار لا يحسن التدبير . هذان القولان محتملان ،

اقربهما الى اللفظ الاول ، اى انة شيطان القى على الكرسى ، لأن جسدا نكرة تقتضى ان يكون الملقى غير الملقى على كرسية ،ولكن الثانى اقرب من حيث المعنى ، اى : أن الله تعالى اذا سلب من الانسان عقلة وتفكيرة وسلطته فهو بمنزلة الجسد .وعلى كل حال هذة الفتنة التى حصلت لسليمان عليه لسلام بالقاء الجسد على كرسية ، سواء أكان هو نفسة ام شيطان جلس على الكرسى . لا شك انها فتنة عظيمة

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الخميس سبتمبر 22, 2016 12:19 pm عدل 2 مرات

رؤية الانس للجن  ( تعليقا على  السابق  .. رؤية بعض الاطفال لاشياء لا يراها من حولهم  )

سألت احد الاشخاص عن ذلك .. فقال لى ان الامر عبارة عن تخييل .. مثلة مثل تخييل السحر .. لذا اردت المعرفة اكثر

قال تعالى
يا بَني آدَمَ لا يَفتِنَنَّكُمُ الشَّيطانُ كَما أَخرَجَ أَبَوَيكُم مِنَ الجَنَّةِ يَنزِعُ عَنهُما لِباسَهُما لِيُرِيَهُما سَوآتِهِما إِنَّهُ يَراكُم هُوَ وَقَبيلُهُ مِن حَيثُ لا تَرَونَهُم إِنّا جَعَلنَا الشَّياطينَ أَولِياءَ لِلَّذينَ لا يُؤمِنونَ ﴿٢٧﴾  الاعراف

من تفسير البغوى
( إِنَّهُ يَرَاكُمْ ) يعني أن الشيطان يراكم يا بني آدم, ( هُوَ وَقَبِيلُهُ ) جنوده. قال ابن عباس: هو وولده. وقال قتادة: قبيله: الجن والشياطين, ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ ) قال مالك بن دينار: إن عدوا يراك ولا تراه لشديد الخصومة والمؤنة إلا من عصم الله, ( إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ ) قرناء وأعوانا, ( لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ )
وقال الزجاج: سلطانهم عليهم يزيدون في غيهم كما قال: أَنَّا أَرْسَلْنَا الشَّيَاطِينَ عَلَى الْكَافِرِينَ تَؤُزُّهُمْ أَزًّا [ مريم- 83 ] .  
ــــــــــــــــــ
من تفسير الطبرى
القول في تأويل قوله : إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ( 27 )
قال أبو جعفر: يعني جل ثناؤه بذلك: إن الشيطان يراكم هو و « الهاء » في « إنه » عائدة على الشيطان و « قبيله » ، يعني: وصنفه وجنسه الذي هو منه واحدٌ جمع جيلا وهم الجن، كما:-حدثنا القاسم قال، حدثنا الحسين قال، حدثني حجاج, عن ابن جريج, عن مجاهد, قوله: ( إنه يراكم هو وقبيله ) ، قال: الجن والشياطين.حدثني يونس قال، أخبرنا ابن وهب قال، قال ابن زيد في قوله: ( إنه يراكم هو وقبيله ) ، قال: « قبيله » ، نسله.وقوله: ( من حيث لا ترونهم ) ، يقول: من حيث لا ترون أنتم، أيها الناس، الشيطان وقبيله ( إنا جعلنا الشياطين أولياء للذين لا يؤمنون ) ، يقول: جعلنا الشياطين نُصراء الكفار الذين لا يوحِّدون الله ولا يصدقون رسله.
ــــــــــــــــــــ
بعض من تفسير القرطبى
» قال بعض العلماء: في هذا دليل على أن الجن لا يرون؛ لقوله « من حيث لا ترونهم » قيل: جائز أن يروا؛ لأن الله تعالى إذا أراد أن يريهم كشف أجسامهم حتى ترى. قال النحاس: « من حيث لا ترونهم » يدل على أن الجن لا يرون إلا في وقت نبي؛ ليكون ذلك دلالة على نبوته؛ لأن الله جل وعز خلقهم خلقا لا يرون فيه، وإنما يرون إذا نقلوا عن صورهم. وذلك من المعجزات التي لا تكون إلا في وقت الأنبياء صلوات الله وسلامه عليهم. قال القشيري: أجرى الله العادة بأن بني آدم لا يرون الشياطين اليوم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
من تفسير السعدى
فـ ( إِنَّهُ ) يراقبكم على الدوام، و ( يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ ) من شياطين الجن ( مِنْ حَيْثُ لا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ ) فعدم الإيمان هو الموجب لعقد الولاية بين الإنسان والشيطان.
ـــــــــــــــــــــــ
من تفسير الجلالين
أي الشيطان ( يراكم هو وقبيله ) جنوده ( من حيث لا ترونهم ) للطافة أجسادهم أو عدم ألوانهم ( إنا جعلنا الشياطين أولياء ) أعوانا وقرناء ( للذين لا يؤمنون )
ــــــــــــــــــــــــ
التفسير للشيخ الشعراوى رحمة الله
على الرابط التالى
https://www.youtube.com/watch?v=oZJc08rxNtk


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 2:36 pm عدل 2 مرات

تصحيح العقيدة والفهم  للمصاب واهلة قبل الرقية .. ملحوظة هامة جدا  للرقاة

لاحظت انة عند الرقية وعلى سبيل المثال عند الآيه

قال تعالى
( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَىٰ مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا ) 102 البقرة

عندما قمت بشرح تفسير الآيه وكيف ان الشياطين ادعت ان سيدنا سليمان كان ساحرا واتبعهم اليهود والصحيح ان سيدنا سليمان علية السلام كان نبيا من انبياء الله لذا يرجى اخذ الحيطة من اى معالج يقول ان ذلك الحجاب او تلك الاقوال لسيدنا سليمان وذلك سمعتة بنفسى ( الخاتم السليمانى )

بمجرد اننى تكلمت عن كلام الله وبدئت بالشرح وانة تم ذكر ان الجن يروننا لكننا لا نراة وهذا مذكور فى القرآن عندها وجدت نظرة من اعين اتسعت ( باللون الاسود بطريقة غريبة ) ربما حقدا وحسدا .. فكانت رشة واحدة على الوجة من الماء المقروء علية كلام الله ليصرخ الشيطان بطريقة غريبة ..

عندها لاحظت الحقد الشيطانى والآلم والخيبة للشيطان .. الشيطان ربما لا يريد الانسان ان يفهم ويؤمن بكلام الله .. ولاحظت ايضا انة بمغادرة الراقى اذا لم يجد اهل المصاب مرادهم .. يتوجهون فورا الى الروحانيين والسحرة ودائرة لا تنتهى .. لذا الخص الامر كالتالى حسب تتابع الاحداث بالبحث .

ليس الامر عبارة عن رقية فقط بل هو تصحيح مفاهيم لدى الاخرين .. ينبغى عليهم معرفة ان الضر والنفع بيد الله وحده .. وانة لولا انها ارادة الله ما استطاع اى مخلوق الحاق الضرر بالمضرور .. لذا يرجى سماع تفسير الشيخ الشعراوى الآيه 102 من سورة البقرة

اذن ليس مهما ان تقوم برقية الناس .. بل الاهم ان تبين لهم الطريق وهم يرقون انفسهم .. ويتوكلوا على الله

حدثت امور غريبة الفترة الماضية .. ما بين سحر ومس بالخلاء وكان ذلك فى بداية شهر( شعبان )

ذهبت الى احدى الحالات كانت فى حالة صدمة وتصرخ الوضع مشتعل الفتاة تصرخ بأنها رأت احدى النساء فى المرآة تسرح شعرها وتناديها .. الجميع يريد الذهاب اليها للمشاجرة على اساس انها هى من تسببت بالاذى للفتاة وان هناك مشاكل سابقة مع هذة المرأة لكنى كنت واثقا من كلامى لانة نفس السيناريو المتكرر
قلت لهم ان ما حدث هو تلاعب من الشياطين وخداعهم لايقاع الفتنة  .. هل هناك دليل مؤكد على ان هذة المرأة صنعت سحر ..انة  خداع الشياطين لكم لاثارة الفتنة .. وهو بمثابة تكهن وتنجيم منكم بما ليس لكم بة من علم .. واتهام للناس بالباطل ..والمؤكد انة تخييل من الشياطين .. كالسحر .. هم بارعون فية ..

اذن ماذا حدث

الفتاة اثناء تواجدها بالحمام تزحلقت وسقطت على الارض .. شعرت انها سقطت على شئ ما وعندما خرجت رأت فى المرآة من تكلمها وتناديها عند ذلك حدثت لها حالة من الصدمة .. قلت لهم ان الشياطين ( الخبث والخبائث ) المتواجدين بالحمام  .. قد يكون حدث منهم المس .. ومعروف مبتغاهم
الاول اثارة الفتنة .. والثانى التوجة الى الدجالين .. والاستعاذة يالشياطين والجن وحيث ان الاستعاذة وهى الاعتصام والالتجاء .. فى هذة الحالات يكون عندك خيارين حسب ايمانك

اولا الاستعاذة والالتجاء الى الله .. ثانيا الاستعاذة بالجن لكف اذاهم بينما .. كلام الله واضح

قال تعالى

(  وَأَنَّهُ كَانَ رِجَالٌ مِّنَ الْإِنسِ يَعُوذُونَ بِرِجَالٍ مِّنَ الْجِنِّ فَزَادُوهُمْ رَهَقًا ﴿٦﴾ ) الجن

مع ملحوظة انة ومن متابعة مسائل المس وخلافة ومتابعة العديد من الحالات واسلوب الشياطين .. ومن قصة راهب بنى اسرائيل .. سوف تجد ان الامر فية فتنة واختبار .. ووسائل ضغط من الشياطين لدفع الناس الى المشعوذين والسحرة .. وقد تجد الراحة وكف الاذى ويكون ذلك هدفة جعلك تشك فى عقيدتك .. او افساد بعض العباد بايهامهم انهم معالجين اقوياء .. ثم الوسوسة لهم لجرهم الى ما لا يحمد عقباة .. سواء الفاحشة او اتباع اساليب من السحر والشرك

قال تعالى

وَلا تَدعُ مِن دونِ اللَّـهِ ما لا يَنفَعُكَ وَلا يَضُرُّكَ فَإِن فَعَلتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظّالِمينَ ﴿١٠٦﴾وَإِن يَمسَسكَ اللَّـهُ بِضُرٍّ فَلا كاشِفَ لَهُ إِلّا هُوَ وَإِن يُرِدكَ بِخَيرٍ فَلا رادَّ لِفَضلِهِ يُصيبُ بِهِ مَن يَشاءُ مِن عِبادِهِ وَهُوَ الغَفورُ الرَّحيمُ ﴿١٠٧﴾  يونس
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الخميس سبتمبر 22, 2016 12:36 pm عدل 2 مرات

تعليق على موضوع سابق  ( المس الذى يحدث بالخلاء .. او الحمام )

( من الصفحة الثانية بالبحث ) جزء من الموضوع للشيخ محمد صالح المنجد ( سكب الماء الساخن في الحمامات أو غيرها قد يُصيب الجن بأذى ، وهذا مشهور ومعروف ، فيُتجنب ذلك ).. وعندما راجعت الموضوع من الصفحة الاولى للبحث .. ( لماذا قبل دخول الحمام او الخلاء نستعيذ بذلك الدعاء التالى .. بسم الله اللهم انى اعوذ بك من الخبث والخبائث  ) .. وجدت التالى ( تحضرهـا الجن والشياطين وتنتابها لقصد الأذى " لانها اماكن لا يذكر فيها اسم الله )

اذن ليست المشكلة فى سكب الماء الساخن فى الحمام او حتى الزيت الساخن .. فمن المتابعة .. كانت هناك العديد من الاشياء والاسباب التى اتخذها الشياطين اسبابا لمس الانسان فى الخلاء وبحجج مختلفة . فتارة تكون البكاء او الصراخ او او او .. لكنك اذا بحثت بعمق ستجد ان ترك الاستعاذة بالله هى ما يجعلك هدفا سهلا لهم ..
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الخميس سبتمبر 22, 2016 12:38 pm عدل 2 مرات

محاولة لمعرفة ما هو السحر

قال تعالى

(يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا ﴿١٣﴾ هَـذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنتُم بِهَا تُكَذِّبُونَ ﴿١٤﴾ أَفَسِحْرٌ هَـذَا أَمْ أَنتُمْ لَا تُبْصِرُونَ ﴿١٥﴾  الطور

من تفسير البغوى ..( أَفَسِحْرٌ هَذَا ) وذلك أنهم كانوا ينسبون محمدًا صلى الله عليه وسلم إلى السحر, وإلى أنه يغطي على الأبصار بالسحر, فَوُبِّخوا به, وقيل لهم: ( أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ ) .

من تفسيرالشيخ  الشعراوى

( عن عذاب الكفار عندما يدخلون جهنم ) انتم كنتم  بتقولوا على كل حاجة سحر  ..ام انتم لا تبصرون ..  حاجة من اتنين .. ان كان سحر يبقى تخييل لا تتآلمون منة  .. انما انتم تتآلمون منة .. يبقى مش سحر
ــــــــــــــ
قال تعالى

(قالوا يا موسى إِمّا أَن تُلقِيَ وَإِمّا أَن نَكونَ أَوَّلَ مَن أَلقى ﴿٦٥﴾ قالَ بَل أَلقوا فَإِذا حِبالُهُم وَعِصِيُّهُم يُخَيَّلُ إِلَيهِ مِن سِحرِهِم أَنَّها تَسعى ﴿٦٦﴾ فَأَوجَسَ في نَفسِهِ خيفَةً موسى ﴿٦٧﴾  طه

من تفسير الشيخ الشعراوى
الاحتيال وخفة اليد ليست من السحر .. هناك فرق بين الحيلة التى يرتبها العقل بمهارة وشطارة وبين علم اسمة السحر .. السحر اللى بيعمل تخييلات تكاد تكون حقيقية ..  قال تعالى (وَلَـٰكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ )  اذن هو فن يتعلم يعطى التخييل بواسطة الجن هما اللى يعملوا الحركات دى كلها .. اذن هى ليست حيل ..
ــــــــــــــــــــــــــــ
السحر كالسراب .. هكذا فهمت من البحث حتى الان .. والله تعالى اعلى واعلم

للساحر ومن يتبعة
لكن هنا الضرر هو الضلال .. كمثال . انت تمشى فى الصحراء تتبع طريقا مستقيما وتشعر ببعض العطش ومعك خريطة تحدد مسارك والمسافة قريبة من النجاة بالدلائل المؤكدة .. فأشار اليك الشيطان بوسوستة ليضلك .. فرآيت سرابا بأتجاة اخر فتركت الطريق المستقيم الاقصر .. واتخذت مسارا ملتوى بأتجاة السراب فمشيت الى السراب.. فتعبت واصابك الضرر .. فلا وصلت ولا شربت ولا نجوت بل هلكت


عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأحد ديسمبر 24, 2017 7:18 pm عدل 2 مرات

البقع الداكنة التى تظهر فى الجسم

اشار الرقاة كثيرا الى ان ظهور البقع بالجسم دليل على الاصابة بسحر او مس او حسد .. لكن بعض الناس قد يكون مصاب بمثل هذة الاشياء ولا يدرى .. ولا يؤثر الامر على حياتة اطلاقا بمشيئة الله ..

احدى النساء كانت تعانى من كراهية لزوجها بدون اى سبب ودائمة الشجار معة وتكرة قربة .. ودائما تحدثها نفسها بانة يهملها .. ثم وبالصدفة .. اشترى احد الاولاد هاتفا جديدا .. وبدء بتشغيل القرآن كل ليلة قبل النوم وبالاخص سورة البقرة .. وبعد عدة ايام .. ظهرت البقع الداكنة فى جسم المرأة .. ثم بالبحث عن الامر وجدت التالى منقولا من احد المنتديات

( انا صارلي شهر تقريباً مجتهدة بالصلاة وخاصة قيام الليل وقراء الاذكار وسماع سورة البقرة يوميا  مشكلتي الحين انو رجلي اليمين آحس شي ماسكها وعضلاتي مشدوده وصايره اعرج  ورجلي اليسار كل يوم يطلع فيها كدمات زرقاء عدة اشكال كبيره صغيره  واللي مخوفين كثير انو طالع بفخذي كدمه كبيره
حجم العين ومرسومه صح لو مو حرام نزلت الصورة وتشوفوها لاني خفت منها وصورتها لامي خواتي تخيلو شكل العين مرسومه وجوا البؤبؤ يعني اللي يشوفها يقول عين  اذا جيت انام اشغل سورة البقره و اعرف اني متضايق ويدي لاشعوريا تتحرك واطق بكفي على السرير  من تقولي من ايش الكدمات تطلع وهل احد نفس اعراضي )
ــــــــــــــــــ

لكن وعلى الجانب الاخر التحليل الطبى

( تظهر لدى العديد من الأشخاص بعض الكدمات أو البقع الزرقاء في أنحاء مختلفة من أجسامهم بشكل فجائي ومن دون أسباب واضحة، فيلجأون الى تخبئتها خجلاً من إظهارها وخوفاً من ظن الآخرين أنهم قد تعرضوا لنوع من الإيذاء الجسدي. ولكن هذه البقع الزرقاء ما هي إلا (صدمات نفسية) تعرض لها هؤلاء الأشخاص في غالبية الأحيان.
نصائح خبراء للوقاية من السرطان
إن ظهور البقع الزرقاء في الجسم عادة يكون بسبب صدمة نفسية قوية تعرض لها الشخص، وتزول خلال بضعة أيام أو أسابيع، ولكن في حال اتساع البقعة يجب استشارة الطبيب، حسبما يشير الإختصاصي في علم الأوعية الدموية الدكتور سان جيرمك.ويرى أن هذه البقع تظهر في بعض الأحيان مع التقدم في السن، نتيجة نقص الكولاجين في الجسم، مما يجعل الطبقة الجلدية رقيقة، فلا تستطع حماية الأوعية الدموية، التي يمكن أن تنزف بسهولة جراء هذا التحول في الجلد.كما قد يكون ظهور هذه البقع ناتج عن تناول الأسبرين، أو الإصابة ببعض الأمراض التي تصيب الأوردة كالدوالي، بالإضافة الى الخضوع لعلاجات بالـ"كورتيزون"، وأيضاً وجود نقص بالفيتامينات في الجسم، وخصوصاً الفيتامين "سي" C. )  موقع سيدتى
ـــــــــــــــ
شكواك قد ترجح وجود نقص فى الصفائح الدمويه و يرجى عمل صورة دم كامله وعرضها على اخضائى امراض باطنيه ) موقع كل يوم معلومة طبية
ـــــــــــــــ
تعليل ظهور الكدمات والبقع عند الرقاة

ظهور الحبوب والتقرحات وازرقاق الجلد : تكون في الغالب بسبب الحسد وتكون بسبب المس والسحر خصوصا اذا كان المريض سليماً من الناحية الطبية وكان يعاني من أعراض الحسد او المس. ولعل ظهور كدمات خصوصا على الأطراف و تبدأ أحيانا بألم ثم احمرار ثم إزرقاق ثم سواد وبعد ايام تتلاشى وتكون أحيانا خضراء أو حمراء ، وظهور هذه الكدمات أو الدمامل بعد الرقية أو الادهان أو حتى الاغتسال بالماء المقروء عليه الرقية الشرعية فيه إشارة الى الإصابة بالحسد غالباً أو على وجود المس والسحر . ففي حالة السحر المأكول أو المشروب قد تظهر أحيانا هذه البقع الزرقاء ووجود الألم فيها فيه إشارة على هيجان السحر في ذلك العضو.

فإذا كانت الحبوب تظهر على الجلد بعد الدهن بالزيت وكانت حمراء صغيره تصاحبها حرارة فتكون أحيانا بسبب حساسية الجلد وهي في الغالب تظهر عند الأطفال وبعض النساء ، وقد تكون بسبب العين ، أما إذا كانت حبوب زرقاء سرعان ما تتحول إلى سوداء فهي ربما تكون بسبب المس أو السحر ، ففي كل الحالات ينبغي التوقف عن استخدام الزيت ويستعاض عنه بالاغتسال بالماء والسدر أو بالماء فقط نقطع الشك باليقين والله أعلم .
يقول الراقي الشيخ عبدالله مسعود الشريف : إذا ظهرت دملة أو حبة كبيرة أو تجمع دم أو تحجر أو زراق في أي جزء من الجسم يفصد ، أي يضرب بإبرة معقمة ويعصر جميع ما فيها لأنه قد يكون اجتمع فيها عين أو جن بقدرة الله

السؤال هو .. لماذا ظهرت هذة البقع بالذات بعد فترة من الانتظام على تشغيل القرآن الكريم وبالاخص سورة البقرة مع العديد من الناس.. وهل تشغيل القرآن كل يوم مساء ينتج عنة بمشيئة الله اولا وقبل كل شئ ظهور اشياء كانت مخفية ولا يشعر بها اصحابها ..  الله تعالى اعلى واعلم ..

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في السبت أكتوبر 07, 2017 10:15 am عدل 4 مرات

العثور على حجاب ( روحانى ) مع احدى الحالات  

( المشكلة هى ان بعض العلماء قد اجاز حمل الاحجبة من القرآن الكريم والبعض الاخر رفض ذلك وكان من الاسباب ان ذلك يفتح الباب لما لا يحمد عقباة ) وقد حدث ذلك .. الامر كان كالتالى

حالة مس وصرع .. ثم استدعاء للروحانى وقيامة بالتالى

اشعال الشموع فى طبق ووضع بعض الحلوى و ( المهلبية ) بجانبها  وربما بعض الاشياء بجانبها ( ربما هدية للتصالح مع الجن ) .. قراءة القرآن .. ربما كان هناك كلام بصوت منخفض .. ربما قرآن .. الله اعلم .. احراق ورقة بها كلمات غريبة مثل ( بدوح ) وتبخير المصاب بدخانها .. حجاب صغير بة كلمات غير مفهومة .. ربما اسماء غير معروفة .. كيس بة ( حلوى .. مهلبية .. ربما بخور وشمع .. الخ ) يذهب بالكيس احد اهل المصاب الى النهر الجارى ثم يلقى الكيس فى الماء مع ترديدة ( العفو والسماح ) .. حجاب يحتفظ بة المصاب عبارة عن ورقة .. بعض مما ورد بها كالتالى ( مع ملحوظة .. الحجاب مكتوب بخط اليد وغير واضح لذا تم وضع بعض النقاط بدل الكلمات غير الواضحة )

الحجاب بعد اعادة كتابتة للتوضيح

بسم الله الرحمن الرحيم

( آيه الكرسى ) .. آيات من القرآن .. بسم الله ومن الله والى الله وعلى الله ولا غالب الا الله ولا يخبو هارب من الله فهو الحى القيوم .....اعيذ حامل كتابى هذا بالله الذى لا آله الا هو عالم الغيب والشهادة وهو الرحمن الرحيم هو الله الذى لا اله الا هو الملك ........... اعيذه بكلمات الله التامات وباسمائة ... من شر الهامة والعيون اللامة والنفوس السائعة من شر ابى مره وما ولد ومن شر النفاثات فى العقد ومن شر حاسد اذا حسد واعيذة بالله القدوس السبوح رب الملائكة والروح .. واعيذة بالله وبنور وجه الله الذى لا يتحول وبعينة الذى لا تنام ولا تغفل وكنفة الذى لا يرام ولا يخذل وحماة الذى لا يضام وقيومة الذى لا يسام
وديمومتة على الدوام والوهيته التى لا تغلب واحاطتة التى ليس منها مهرب واعيذة برب جبريل وميكائيل واسرافيل وعذرائيل وبمحمد خاتم النبيين وبجميع الانبياء والمرسلين وبالاسم الذى خلق بة ملائكتة وثبت بهيبتة اقدامهم لحمل عرشة وكان على الماء محمولا بقدرتة وبالاسماء الثمانية المكتوبة على الشمس فأضاءت
وأعيذة بالله الرحمن الرحيم وبكهيعص وبالسبع خواتيم و حمعسق وبالطواسيم وبالمص والمر والخواتيم وص وق ون وطه ويس والقرآن الحكيم واعيذة باسم الله المخزون المكنون وبكتابه العزيز المبارك الطاهر المصون الذى هو نور على نور وبالاسم الذى اضاء بة الليل الديجور وحرق بة كل شيطان كفور وآمن الخائف من كل محذور وبالاسم الذى يمشى بة على الماء فجمد كالارض اليابسة وبالاسم الذى سميت بة نفسك وانزلتة فى كتابك واستأثرت به فى علم الغيب عندك او علمتة احدا من خلقك واستويت بة على كرسيك واستويت بة على عرشك وبالاسم الذى رفعت بة سمواتك وبسطت بة ارضك وخلقت بة جنتك ونارك وجميع خلقك تناجيك وبالاسم الذى فلقت بة البحر لموسى بن عمران وانزلت بة على قوم نوح الطوفان وبالاسم المكتوب على عصا موسى وبالاسم الذى رفعت به عيسى وبالاسم المكتوب على ورق الزيتون وبالاسم المكتوب على جبهه الملائكه المقربين واعيذة بما كان قبل كل شئ والباقى بعد كل شئ والخالق لكل شئ وهو الله الذى لا آله الا هو الحى القيوم ............ واعيذة بالاسم الذى تكلم بة عيسى وهو فى المهد صبيا وبالاسم الذى كان يقيم بة الميت من اللحد وبالاسم الذى كان يبرئ بة الاكمة والابرص ............ واعيذه برب ابراهيم الخليل وموسى الكليم الفضيل وعيسى ويعقوب واسحاق واسماعيل وداود وسليمان وايوب ويونس وهرون وشعيب وهابيل وادريس ونوح ولوط وذكريا ويحيى وهود واليسع وذى القرنين وذى الكفل ودانيال وارمياء والياس وصالح وعزيز وطالوت وذى النون وعمران ولقمان وأدم وحواء ومريم و ... وبلقيس وحزقيل واصف وبرخيا ومحمد خاتم النبيين ... واعيذة بالله الذى لا اله الا الله هو الباقى بعد فناء كل شئ وبقدرتة وسلطانة وعلوة وارتفاعة فوق كل شئ من شر كل شيطان وشيطانة وجنى وجنية وفتان وفتانة ومارد وماردة وانسى وانسية وتابع وتابعة وساكن وساكنة وساحر وساحرة وماكر وماكرة وغادر وغادرة وفاجر وفاجرة وكافر وكافرة وجاحد وجاحدة ومعاند ومعاندة ومؤذ ومؤذية وغول وغولية ونظرة عين باغية وحاسد وحاسدة وشامت وشامتة وخاطئ وخاطئة وأذن واعية والسن داعية وايد باطشة وارجل ماشية وقلوب لاهية وصدور خاوية وحمى ناذلة باطنة ظاهرة واعيذة من كل خارج وجارح وداخل غادر و ... وريح ساكن او متحرك واعجمى وفصيح ومريض وصحيح ونائم ويقظان ومنتبة وعقلان ومن شر ساكن الارض والسحاب والجبال والهواء والتراب والبحور والكهوف والمغارات والابار والاكام والتلول والفلوات وابليس واعوانة والمردة الطيارين ومن يعمل السحر والمؤذين ومن يضمر الضمير ويكون علية ومن شر ذرية رأس الجان ودنهش رأس المردة والاعوان وسكان القبور والمكان المهجور والحياض والظلائم ومن يكون مع الوحوش وداخل الارحام ومسترق السمع من الملائكة الكرام واعيذه بالله الذى لا اله الا هو الكريم الاكرم الكبير الاكبر الجليل الأجل العزيز العظيم الاعظم المكتوب على سرداقات عرشه لا اله الا هو وحده لا شريك له وان محمد عبده ورسوله واعيذه بالله الذى اصطفى موسى وانزل عليه التوراه وكلمه بطور سيناء ومن عليه باخيه هارون وبما نجى به ابراهيم من نار النمرود الجحود وبما انعم به على يعقوب اذ رد عليه بصره وولده يوسف وبما شفى به ايوب من بلائة عزمت عليكم ايتها الارواح المتمردة من الجن والتوابع والزوابع والقرائن والطاغوت والسحر والعمار والساكن وام ملدم وام الصبيان بعزائم الله الغلاظ الشداد التى لا يجاوزهن بر ولا فاجر ولا احد من العباد واعزم عليكم بما عزم به سليمان بن داود عليه السلام على الجان والمرده والشياطين فصاروا يعملون لة ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات وبعزيمته التى لا ترام وبطشة الذى لا يطاق ولا يسام وقوته التى لا تغلب و .... الذى لا يضام الا ما تباعدتم وتجنبتم عن حامل حجابى هذا واصرفوا عنة بأسكم وشركم وغوايتكم وضلالتكم وشر اعينكم ونار اجسامكم وتلبسكم وتمث .. صوركم وتخييلكم حتى لا يأتية الباطن من بين يدية ولا من خلفة تنزيل من حكيم حميد بسم الله افتتحنا وبعزته اختتمنا وبكتاب الله الذى احكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير .. وبتعويذة استعذنا فاعذنا فلا يغلب الله غالب ولا يفوتة هارب ولا يحرم من فضلة طالب فان توليتم فقل حسبى الله عليه توكلت وهو رب العرش العظيم

اولا تم سؤال البعض ( من الازهريين ) عن الحجاب .. البعض افاد انة ليس بة شئ .. والبعض الاخر افاد بأن مجرد حمل الحجاب والاعتقاد انة ينفعة ويبعد عنة الشر هو حرام ان لم يكن شركا .. لكن التحليل يحتاج وقتا وعلما لدراستة .. ومع بحث سريع حتى الان  عن نفس نمط الحجاب تم العثور على العديد من الصيغ المتشابهة لذلك الحجاب وان كانت فى بعض الاحيان بالنقص او الزيادة واو وجود اسماء غريبة ربما اسماء للجن والشياطين .. لكن اغلب المواقع التى وجدت عليها حجابا مشابها .. كانت بالدرجة الاولى مواقع شيعية .. او روحانية .. او تنجيمية .. او مواقع تنسب لمتصوفين

بعض مما توصلت الية .. هذا التعليق ليس قاطعا وانما تساؤلات ضمن البحث .. والفصل لاهل العلم واللغة
مقتطفات من الحجاب والتعليق عليها
واعيذة برب جبريل وميكائيل واسرافيل وعذرائيل ؟؟
التعليق
كما تم ذكرة سابقا ( عذرائيل ) ليس ملكا من الملائكة وقد تحدث الشيخ خالد الجندى عن ذلك ( وانما اسمة ملك الموت ) كما تحدث عن ذلك الساحر التائب ..  لذا نجد هنا وضعة بين الملائكة يثير علامة استفهام

وبالاسم الذى خلق بة ملائكتة وثبت بهيبتة اقدامهم لحمل عرشة وكان على الماء محمولا بقدرتة وبالاسماء الثمانية المكتوبة على الشمس ؟؟؟
التعليق
قال تعالى
(إِنَّما قَولُنا لِشَيءٍ إِذا أَرَدناهُ أَن نَقولَ لَهُ كُن فَيَكونُ ﴿٤٠﴾ النحل

وإنما أمره إذا أراد شيئًا أن يقول له: « كن » ، فيكون، والمعاد من ذلك إذا أراد كونه فإنما يأمر به مرة واحدة، فيكون كما يشاء، كما قال وَمَا أَمْرُنَا إِلا وَاحِدَةٌ كَلَمْحٍ بِالْبَصَرِ [ القمر:50 ] وقال: مَا خَلْقُكُمْ وَلا بَعْثُكُمْ إِلا كَنَفْسٍ وَاحِدَةٍ [ لقمان:28 ] ، وقال في هذه الآية الكريمة: ( إِنَّمَا قَوْلُنَا لِشَيْءٍ إِذَا أَرَدْنَاهُ أَنْ نَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ ) [ النحل:40 ] ، أي:أن يأمر به دفعة واحدة فإذا هو كائن،

بالبحث عن ما يسمى الاسماء الثمانية المكتوبة على الشمس وجدت ذلك على احد مواقع التنجيم ؟؟؟
من اللطائف العزيزة لتيسير كل أمر عسير .. ملحوظة ( تم حذف بعض الاحرف من الكلمات المجهولة هذة )

وهى ان تقول
بييوهٍ 2 بسمسي 2 بيله 2 سبريو 2 شيموٍ 2 صع كع أرميا .. يا كبيرا فوق كل كبير يا سميع يا بصير يا من لا شريك له ولا وزير يا خالق الشمس والقمر المنير يا مغيث من كان بك مستغيثا ومستجيرا يا جابر الكسير يا قامع كل جبار عنيد أسألك بحق هذه الاسماء الثمانية المكتوبة على قرن الشمس ان تقضى لى حاجتى( 1000 ) مرة فى اى وقت كان لأى حاجة فإنها تقضى بإذن الله تعالى ومن كتب هذه الاسماء وحملها معه نال قبولا عظيما وخيرا جسيما

ومسترق السمع من الملائكة الكرام ؟؟؟
التعليق من  موضوع على موقع الاسلام سؤال وجواب
السؤال:
ظاهرة الشهب كيف فسرها القرآن ؟ هل هي مجرد أجسام صلبة تدخل المجال الجوي للأرض ؟ أم أنها راجمات للجن والشياطين الذين يستمعون لما يجري في السماء من أخبار؟

الجواب .. الحمد لله
قد جاء ذكر الشهب في كتاب الله في غير ما آية :
فقال تعالى : ( وَلَقَدْ جَعَلْنَا فِي السَّمَاءِ بُرُوجًا وَزَيَّنَّاهَا لِلنَّاظِرِينَ * وَحَفِظْنَاهَا مِنْ كُلِّ شَيْطَانٍ رَجِيمٍ * إِلَّا مَنِ اسْتَرَقَ السَّمْعَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ مُبِينٌ ) الحجر/ 16 – 18 . وقال تعالى : ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) الصافات/ 10 . وقال الله تعالى عن الجن : ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاءَ فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا * وَأَنَّا كُنَّا نَقْعُدُ مِنْهَا مَقَاعِدَ لِلسَّمْعِ فَمَنْ يَسْتَمِعِ الْآنَ يَجِدْ لَهُ شِهَابًا رَصَدًا ) الجن/ 8 ، 9 . وقال عز وجل : ( وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ ) الملك/ 5 .
فالشهب الراجمة نار منفصلة من النجوم ، تنطلق بقدرة الله تعالى لترجم هؤلاء الشياطين فالمقصود بجعلها رجوما للشياطين أنه يخرج منها شهب من نار ، فتصيب هذه الشياطين ، ولا يعني ذلك أنها بذواتها يُقذف بها ، فالشهب : نيازك تنطلق من النجوم يرجم بها الشياطين راجع : "التسهيل لعلوم التنزيل" لابن جزي(ص2423) ، "تفسير ابن كثير" (8 / 177) .. وقد روى البخاري (4800) عن أبي هريرة قال : إِنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَال : ( إِذَا قَضَى اللَّهُ الْأَمْرَ فِي السَّمَاءِ ضَرَبَتْ الْمَلَائِكَةُ بِأَجْنِحَتِهَا خُضْعَانًا لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَةٌ عَلَى صَفْوَانٍ ، فَإِذَا فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قَالُوا مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ؟ قَالُوا لِلَّذِي قَالَ : الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ . فَيَسْمَعُهَا مُسْتَرِقُ السَّمْعِ وَمُسْتَرِقُ السَّمْعِ هَكَذَا بَعْضُهُ فَوْقَ بَعْضٍ ، فَيَسْمَعُ الْكَلِمَةَ فَيُلْقِيهَا إِلَى مَنْ تَحْتَهُ ثُمَّ يُلْقِيهَا الْآخَرُ إِلَى مَنْ تَحْتَهُ حَتَّى يُلْقِيَهَا عَلَى لِسَانِ السَّاحِرِ أَوْ الْكَاهِنِ ، فَرُبَّمَا أَدْرَكَ الشِّهَابُ قَبْلَ أَنْ يُلْقِيَهَا وَرُبَّمَا أَلْقَاهَا قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُ ، فَيَكْذِبُ مَعَهَا مِائَةَ كَذْبَةٍ ، فَيُقَالُ أَلَيْسَ قَدْ قَالَ لَنَا يَوْمَ كَذَا وَكَذَا كَذَا وَكَذَا ؟ فَيُصَدَّقُ بِتِلْكَ الْكَلِمَةِ الَّتِي سَمِعَ مِنْ السَّمَاءِ ) .ورواه ابن حبان في صحيحه (36) بلفظ :

( فربما أدركه الشهاب قبل أن يرمي بها إلى الذي هو أسفل منه ، وربما لم يدركه الشهاب حتى يرمي بها إلى الذي هو أسفل منه ) .قال ابن كثير رحمه الله :

" جعل الله الشُهب حرسًا لها من مَرَدة الشياطين، لئلا يسمعوا إلى الملأ الأعلى، فمن تمرد منهم وتقدم لاستراق السمع ، جاءه شِهَابٌ مُبِينٌ فأتلفه ، فربما يكون قد ألقى الكلمة التي سمعها قبل أن يدركه الشهاب إلى الذي هو دونه ، فيأخذها الآخر ، ويأتي بها إلى وليه ، كما جاء مصرحا به في الصحيح " انتهى من "تفسير ابن كثير" (4 /528) .

الموضوع على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/180866
ــــــــــــــــــــــــــ
وام ملدم وام الصبيان  ؟؟
التعليق
بالبحث عنها وجدت التالى
روي أن نبي الله سليمان بن داوود عليه السلام قال .. بينما أنا مع جماعة من اصحابي ذات يوم راكب على بساط الريح يحملني والطير يظللني وميكائيل عن يميني واسرافيل عن يساري وجبرائيل امامي وعزرائيل من خلفي سائر في الهواء معهم .فأذا بعجوز ملعونة يقال لها أم الصبيان ناشرة شعرها فاتحة فمها رافعة يديها محدودة أنيابها مصفرة اسنانها نيران ومن أنفها دخان تبحث الأرض بأنيابها وتقطع الشجر بأصواتها عيناها كالبرق الخاطف وصوتها كالرعد القاصف فتعجبت منها ثم التفت اليها وقلت من أنت ايتها الملعونة؟  لم أر في طريقي أوحش منك منظرا ولا أقبح منك لونا أأنت من الجن أم من الأنس ام من الشياطين؟
قالت: أنا سخرني ربي وسلطني على بني أدم وبنات حواء .قال لها سليمان بن داوود عليه السلام لا بد من أقيدك بالقيود الحديدية وأعذبنك العذاب الشديد واسكنك في قعر البحر وأسبك عليك بالرصاص وأغلق عليك ضيق النحاس وأحجبك عن بني آدم وينات حواء العفاف .قالت يا نبي الله لا تقيدني ولا تعذبني فأني مأمورة فيما أفعل ولا أفعل الا بأمر الله فيمن ظلم نفسه ولم يحرز نفسه مني .قال سليمان عليه السلام فما الحرزقالت:بكتاب فيه أسماء الله وصفاتي وجميع أسمائي قال لها وكم من اسم لك  .. قالت يا نبي الله وحق الله الذي الا اله الا هو عالم السر والنجوى لم أكذب عليك بحرف يا نبي الله ,أنا لي أربعة وعشرون أسما

ملحوظة ( تم حذف بعض الاحرف من الكلمات المجهولة هذة )
((ج غبر  حر حواش  هيمو فمرو قو شعو مرتلو هربق حربع  ام بص ام ملد سلوهم  نقو يحسبوا برد بنت الري بنت الريا  بنت الهما  بنت الوهي ام الصبيا)) ما طفت صغيرا ونجا ولا كبيرا ومشى فهذه يا نبي الله أسمائي وما علقت على أحد من خلق الله الا منعت عنه الجن الشياطين وأما لصبيان ويعجبني من النساء والصبيان سود الشعر بيض الوجه خمص البطون وأنا با نبي الله آتي الى الصبيان والصبيه وأذا رقدا ولم يغسلا أيديهما وفاهيهما من الطعام فأدخل عليهما وأمص لسانيهما وألحس ايديهما واتركهما لا يرجون لهما حياة
ـــــــــــ
وبالبحث وجدت قصصا مختلفة عنها .. فمنها ما يسمى بالعهود السليمانية السبعة الخ الخ  للحماية منها
ـــــــــــ
لكن الاهم هو رأى رجال الدين فى الامر ( من موقع سؤال وجواب )
ما يطلق عليه " أم الصبيان " أو " القرينة " ويعنون به : التابعة من الجن ، والتي تتسلط على المرأة الحامل فتسقط لها حملها : هذا من خرافات العامَّة وأوهامهم ، وليس له وجود في الواقع .وقد يقع إسقاط الجنين من أمه الحامل به بسبب سحرٍ قدَّر الله له أن يقع ، فالسحر إذا قُصدت به المرأة وجنينها بعد تخلقه ، أو قُصد به الجنين وحده ، أو قُصد به المرأة لئلا تلد - وقدَّر الله تعالى وقوع ذلك - : فإنه يكون له تأثير على الجنين ، سواء بعد تخلقه ، أو لئلا يتخلَّق تخلُّقاً كاملاً ويُولد .وتفصيل هذا تجدينه في جواب السؤال رقم ( 149291 )وأما ما يُطلق عليه " أم الصبيان " أو " القرينة " وهي التابعة من الجن : فلا أصل لذلك .

سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
عن الحجاب ، وعن " أم الصبيان " - لعلها تقصد الحجاب من أم الصبيان- وتقول : إنها قرأت كلاماً طويلاً عن " أم الصبيان " مروي عن سليمان عليه السلام ، وترجو من سماحة الشيخ التوجيه ، وهل لهذه المسميات تأثير على الإنسان ؟ .
فأجاب :
فهذه الأشياء التي يقولها الناس عن " أم الصبيان " : كلها لا أصل لها ، ولا تعتبر ، وإنما هي من خرافات العامة ، ويزعمون أنها جنية مع الصبيان ، وهذا كله لا أصل له . وهكذا ما ينسبون إلى سليمان : كله لا أساس له ، ولا يعتبر ، ولا يعتمد عليه ، كل إنسان معه ملك وشيطان كما أخبر به النبي صلى الله عليه وسلم ، كل إنسان معه قرين ليس خاصّاً بزيد ولا بعمرو ، فمن أطاع الله واستقام على أمره : كفاه الله شر شيطانه ، كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لما قيل له : وأنت يا رسول الله معك شيطان ؟ قال : ( نعم ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم ) ، أما " أم الصبيان " : فلا أساس لها ، ولا صحة لهذا الخبر ، ولهذا القول .
" فتاوى نور على الدرب " ( شريط 594 ) .

عنوان الموضوع كاملا على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/149869
ــــــــــــــــــــــ
الموضوع من موقع الشيخ ابن باز
http://www.binbaz.org.sa/noor/8848
ـــــــــــــــــــــــــ
أما ما يتعلق بأنواع الرقية ،فقد ذكر العلماء أن الرقية حتى تكون صحيحة مقبولة شرعا لابد لها من ثلاثة شروط إجمالا :
الأول : أن لا يعتقد الراقي أو المرقي أن الرقية تنفع بنفسها، فهذا شرك بالله ؛ بل يعتقد أنها سبب لا تنفع إلا بإذن الله .
الثاني : أن لاتكون الرقية مشتملة على مخالفة شرعية كدعاء غير الله أو الاستغاثة بالجن والشياطين ، وما أشبه ذلك ، فتكون شركا والعياذ بالله .
الثالث : أن تكون مفهومة معلومة فإن كانت مشتملة على طلاسم وشعوذة ، فإنها لاتجوز .( انظر القول المفيد للشيخ ابن عثيمين 1 / 184 ) .
فإذا سلمت الرقية من هذه المخالفات صحت بأي شكل كانت ، فلو قرأ على المريض مع النفث أو بدون نفث ، أو قرأ على ماء وشربه المريض ، أو زيت وادّهن به المريض ، أو ما أشبه ذلك ، فهذا جائز وهو نافع بإذن الله وفضله .

السؤال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اعرِضوا عليَّ رُقاكم . لا بأسَ بالرُّقى ما لم يكن فيه شِركٌ ".فهل في الرقية التالية شرك أو فيها ما هو محظور شرعا ؟ :
( للسيطرة على القرين الذي أنهك الجسد وعطل الزواج وأفشل العمل وبدل الصورة :
[ بسم الله الرحمن الرحيم ، قراءة سورة محمد 14 مرة أو سماعها ثلاثة أيام متتالية بعد المغرب، بعدها تقرأ هذا التحصين مرتين (بمحصنات حجبية حجبت كل كائد ومعاند وصخب صاخب ورددته عن صاحب هذا الجسد ، أقسمت على كل من قام وقعد بقل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوأ أحد ) ، ( أقسمت عليكم بأدعية الأنحاس وقطعت عنكم الإحساس بقل أعوذ برب الناس ملك الناس إله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس ) .وإذا أحببت تكررها فلا باس. ] )وجزاكم الله خيرا .

الحمد لله
أولا :
أخرج مسلم في صحيحه (2200) عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيِّ، قَالَ: كُنَّا نَرْقِي فِي الْجَاهِلِيَّةِ فَقُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ كَيْفَ تَرَى فِي ذَلِكَ فَقَالَ: «اعْرِضُوا عَلَيَّ رُقَاكُمْ، لَا بَأْسَ بِالرُّقَى مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ شِرْكٌ»فهذا الحديث يدل على جواز الرقى ، ما لم يكن بها شرك ، وما لم تكن ذريعة للشرك . وقد اشترط العلماء لجواز الرقى ثلاثة شروط استنبطوها من نصوص الأحاديث النبوية , جاء في فتح الباري لابن حجر (10 / 195) : "وقد أجمع العلماء على جواز الرقى عند اجتماع ثلاثة شروط

أن يكون بكلام الله تعالى أو بأسمائه وصفاته ,
وباللسان العربي أو بما يعرف معناه من غيره ,
وأن يعتقد أن الرقية لا تؤثر بذاتها ، بل بذات الله تعالى ، واختلفوا في كونها شرطا والراجح أنه لا بد من اعتبار الشروط المذكورة" انتهى .
وقد سبق الحديث عن شروط الرقية الشرعية في الفتوى رقم (13792).

ثانيا :
بخصوص الرقية التي سألت عنها في السؤال ، فإنها غير جائزة لأمور منها :
1. اشتمالها على البدعة : فإن قراءة سورة محمد صلى الله عليه وسلم أربع عشرة مرة أو سماعها ثلاثة أيام متتاليات بعد المغرب بغرض الشفاء أو تيسير الزواج والسيطرة على القرين يعتبر من البدع المحدثة ,فقد نص أهل العلم على أن تخصيص وقت معين بذكر معين أو تخصيص ذكر معين بعدد معين أو هيئة معينة لم يرد الشرع بتقييده بذلك يعتبر من البدع الإضافية , وقد سبق بيان ذلك في الفتوى رقم: (148174) , والفتوى رقم (87915).

2. اشتمال هذه الرقية على بعض الألفاظ التي لا يعلم معناها فلا يعلم مثلا المقصود بــ (المحصنات الحجبية ) ولا ( أدعية الأنحاس ) وقد سبق أن من شروط جواز الرقية عدم اشتمالها على ألفاظ مجهولة المعاني.والله أعلم.
الموضوع كاملا على الرابط التالى
https://islamqa.info/ar/209745

عدل سابقا من قبل مصطفى2 في الأربعاء أكتوبر 11, 2017 9:32 am عدل 7 مرات